Eu não sei se estou muito errado se eu disser que Eb White é pouco conhecido na esfera espanhola. Como o que vou desenvolver aqui é pouco mais do que uma exposição ordenada de algumas de suas reflexões sobre o humor, sinto-me em qualquer caso forçado a começar com algumas breves palavras sobre sua personalidade e sua carreira intelectual. Primeiro, seu próprio nome, tão fácil esquecer ou confundir. Parece que ele mesmo estava ciente disso. Ele confessou Elwyn Brooks White que se sentiu desconfortável com ele e com a boa ironia, como veremos, era uma marca da casa, apontou que sua mãe colocou “, porque os outros nomes haviam acabado.” Nascido em Mount Vernon em 1899, foi o sexto filho do casamento. No Instituto, ele conseguiu chamá-lo e mais tarde ficou branco. Finalmente, ele acabaria assinando como E. B. Branco e dessa maneira, apesar de tudo, seria o crítico mais influente e ensaísta nos Estados Unidos por várias décadas. Aqueles que passaram, aproximadamente, entre os anos 20 e meados dos anos oitenta. Quase sessenta anos durante aqueles que escreveram várias centenas de artigos (eu li em algum lugar, eu não sei onde, a figura de mil e oitocentos)! Seu nome é indisoluvelmente ligado ao New Yorker, a revista lendária de críticas literárias em que ele começou a colaborar muito jovem e de onde um dos principais struts seria ao longo do tempo. Mas branco era um homem multifacetado, muito mais do que um mero revisor: jornalista, poeta, ensaísta, humorista, narrador e estilista, ele também escreveu alguns livros infantis que foram como clássicos de gênero. Foi distinguido com inúmeros prêmios (entre eles o Pulitzer) e, como eu avançada linhas atrás, tornou-se uma referência indispensável no mundo intelectual americano de boa parte do século XX.
O público espanhol tem agora mais Instalações para abordar o trabalho de White com a publicação em Castiliano de um volume com o título de ensaios. No espécime em questão, o leitor pode encontrar verdadeiras jóias como, por exemplo, algumas considerações mestras sobre o espírito do ensaísta e a arte de escrever ensaios, sempre expostos à elegância, uma discrição moderada em relação a tudo e um tom de buzz. Diz branco que o escritor de ensaios é uma pessoa que tem a convicção da infância de que tudo o que ele pensa e acontece com ele é do interesse geral. Em outras palavras, que o Essistista é bem um ingênuo ou, diretamente, um egrrolador e, em qualquer caso, alguém com ascensão suficiente para importar os outros com suas reflexões prematuras sobre tudo humano e o divino. Porque, além disso, outra das características consubstanciais no perpetrador de teste é que ele se levanta de manhã e escolhe o que ele vai se disserçar como ele escolhe uma roupa, todos os dias um dia diferente: pode ser, de acordo com o seu humor ou o tema escolhido, filósofo ou narrador, rabugento ou coringa, confiante ou especialista. É verdade que, em troca, o ensaísta pagará um pedágio volumoso para sua ousadia. Ao contrário do romancista, o poeta ou o dramaturgo, ele deve se contentar com ser um segundo cidadão no mundo das cartas. Glória, honra e reconhecimento, tão caro para os grandes criadores, são indescritíveis. “Um escritor que tem no ponto de vista o prêmio Nobel ou qualquer outro sucesso terreno escreverá melhor, um poema ou um jogo, branco, branco.
Mas, em suma, vamos para o nosso, Porque eu não quero continuar falando sobre o ensaio branco em geral, mas de seus reflexos em torno do humor. Em mais de uma ocasião, mesmo neste mesmo blog, permiti que minhas relutâncias sobre as teorizações que tenham como um centro ou humor alvo. Acontece com eles como com muitas introduções e questões críticas de algumas grandes obras literárias: que o melhor pode fazer é esquecer deles e mover diretamente a obra-prima em questão. Para não percorrer os galhos, direi que, na minha opinião, o humor – como o movimento – é mostrado e demonstrado exercitando-o, não fosilizá-lo para um estudo metódico e acadêmico. Eu vejo com uma complacência que eu não me esforço para esconder que o branco defende isso exatamente e, além disso, explique e argumenta de uma maneira esplêndida. Tão esplêndido que eu não quero estragar sua exposição com meus brilhos. Então, vou fazer um esforço para ser sintético e, em seguida, registrar na forma de propostas algumas das considerações que nosso autor faz sobre o que é e deve ser humor. Tomate, se você pensa, como uma espécie de declínio para começar a falar sobre humor.
1.”Alguns analistas tentaram entender o humor, e eu li uma parte dessa bibliografia interpretativa, sem aprender muito.” Você não pode imaginar o alívio que li esta afirmação, na aparência tão simples. As vezes em que fui imerso na maior das perplexidades depois de ler algumas análises dessas características! Tantos, às vezes pensei que era apenas o meu problema, isto é, meu entendimento ou, antes, da falta deles. É verdade que esta perplexidade não é totalmente compreendida se não fomos rapidamente para a segunda consideração.
2. “O humor pode ser dissecando, como um sapo, mas a criatura morre no processo, e as entranhas desencorajam alguém, exceto mentes puramente científicas”. Aqui está a mãe do cordeiro! Não pode ser expressa com mais clareza e força: a morte do humor quando o teórico tenta analisá-lo (dissecar-o) para fazer um estudo, digamos “científico”. O grande obstáculo que devemos salvar todos aqueles que de uma forma ou de outra é sobre humor. É, com efeito, o grande desafio. Estou ciente, começando naturalmente por mim mesmo, o que é difícil – difícil! – Living Up. Teorizar sobre o humor sem matá-lo na tentativa. Missão impossível?
3. Ajudando de uma analogia erática, White explica perfeitamente a importância das proporções, perspectiva e distância ao estabelecer as coordenadas do ato humorístico. Ele menciona o caso de um homem que aperfeiçoou a elaboração de bolhas de sabão como ninguém tinha feito antes. Foi o soprador de sumô de bolhas de sabão dos Estados Unidos. Eu tinha alcançado tal virtuosismo, duplicando e até quadruplicando o tamanho das bolhas, que o resultado era tão impressionante quanto, no fundo, repelente: o homem parecia espumar através de sua boca e, além disso, “as bolhas eram grandes demais para serem linda para ser bonita “. Humor, algo semelhante acontece com ele, ele continua dizendo: “Não tolere que está expandindo-o demais, nem tolera que será tratado demais”. Humor, embora às vezes pareça muito seguro de si, apresenta uma fragilidade notável, um delicado equilíbrio.
4. White escreve, mesmo que, junto com essa delicadeza, há também na perspectiva humorística “uma certa indisposição que deve ser respeitada”, com isso um mistério – “um mistério absoluto” – em que não podemos penetrar com a frieza da razão. Tendo vivido atualmente, com a eclosão de inteligência artificial em suas múltiplas formas, branco provavelmente teria pensado que as máquinas pudessem fazer tudo, mas rir. Ele não alcançou muito – pelo menos que eu conheço “, mas ele teve penetração para apontar para que extensão rir é uma característica genuinamente humana. O riso é um decinto, uma agradável convulsão que é compreendida apenas bem de dentro e que, de fora, parece muitas vezes imprópria. Novamente, a comparação não pode ser mais adequada: o corpo humano convulsionado por risos ao que mais se assemelha é um corpo desequilibrado por um espirro ou um ataque de soluço.
5. O humor contempla a vida de sua torre de vigia, mas isso não significa que o que ele vê é substancialmente diferente do que eles vêem, sentem e pensam no resto dos mortais. O humorista – bom, claro – fala da vida, e a vida são problemas: “Os humoristas se alimentam de problemas, eles sempre se aproveitam deles”. É verdade que, assim, pode parecer uma nova novidade, mas a conseqüência imediata é menos patente do que em princípio parece. No fundo, enfatizamos em uma variante de palhaço “com um coração partido”, isto é, o riso que esconde lágrimas, riem não chorar. Que os humoristas são, pessoas profundas, muito tristes, parece branca uma verdade não expressa bem. Segundo ele, “há uma veia profunda de melancolia na vida de todo o mundo” e o humorista “, mais sensível a isso do que outras pessoas”, ele admite e assume, mas também “compensá-lo ativamente e positivamente. ” Desta forma, sempre rimos no fundo dos nossos problemas, nossos contratempos e deslumbrantes. Nós representamos a penalidade e nos livramos assim, nos dando uma pausa, mas sob “A superfície brilhante desses dilemas aumenta a maré incontrolável da miséria humana”.
6. As considerações acima são apenas adequadamente compreendidas se forem acompanhadas por um construtor como determinante como sutil: a “linha muito fina” que separa a alegria da tristeza, o riso do riso. Embora não atingimos um nível patológico, todos os seres humanos são contêmios maníacos-depressivos. A vida é uma sucessão de ondas, incessantes e baixos, que surfam como podemos, com mais ou menos habilidade.Não deixa de ser sintomático nesse sentido que uma extremidade completamente descontrolada na mais profunda das tristezas, da mesma forma que – como dissemos antes – as piadas de palhaço (e somos todos palhaços em algum momento) têm muitas vezes Um propósito para silenciar o profundo sofrimento que nos reconcra.
7. Afirmando por tudo isso que o humor é necessário seria nessas alturas banais, evidentes puras. Poderia ser dito, como uma variante, que todos apreciam humor, mas –ay, muitas vezes, mas! – levá-lo para manifestar condescendência, como se fosse uma fraqueza de que nos envergonharam. O mundo, mantém branco, “dispositivo aos seus sérios artistas com louros e seus brincalhões com couves de Bruxelas”. Por alguma razão, não é fácil explicar, como engraçado é quase imediatamente classificado em uma categoria subalterna. A seriedade – e quanto mais grave melhor, do solene para o trágico – goza do prestígio máximo. Entendemos que tudo o que se dignifica nós e nos conduzimos, enquanto a piada nos reafata: “Os escritores conhecem, e aqueles que tomam sua personalidade literária muito seriamente tornam os esforços controlados para não associar seu nome em nada engraçado ou frívolo ou absurdo ou “claro”. Suspeito, “White continua”, que sua reputação seria ressentida e eles estão certos. Muitos poetas contemporâneos assinam com seu nome real seus versos sérios e com um pseudônimo seus versos em quadrinhos, porque querem que o público se surpreenda apenas em momentos severos e reflexivos. É uma cautela sábia. “
8. Isso dá origem a comparações suculentas entre o humorista moderno e o antigo bobo da bunda. A reputação do humor varia de acordo com os tempos. No tempo de Shakespeare, o bobo da corte do Tribunal não podia se gabar de um prestígio social, afinal de contas, uma espécie de lacaio – mas ele gostou de um certo prestígio artístico. Sou suposto, de uma forma que o bobo era o único que poderia ou que ele ousasse cantar as verdades para O rei. Neste ponto, não sou muito acordado com o branco, porque, do meu ponto de vista, é deixado por muito tempo através do clichê quando conclui muito raramente que “existia a crença bem fundamentada sobre isso em alguns Necow do seu A verdade a verdade foi escondida. “Seja como pode, essa discrepância não invalida o essencial de seu argumento, que é resumido, como você pode ter sido capaz de surgir, seguindo-se:” Artisticamente, sem dúvida, o Jester estava mais alto do que o humorista de hoje, que conquistou uma posição melhor Social, mas não a orelha dos poderosos. ” O que o humor atual ganhou consideração social, perdeu mais do que a estimativa artística e intelectual de sua missão. Simplesmente veja, sem ir mais longe, como o humor é relegado hoje na mídia mais escrita e audiovisual mais variada para aquele canto discreto do enchimento ou mero complemento quando já foi dito e tratado tanto importante.
9. Agora, da mesma forma que o humor desfrutou de uma avaliação muito diversificada de acordo com os tempos, ele poderia falar neste momento, junto com essa variável temporal, uma dimensão espacial ou geográfica. Humor passa por bairros, se assim for, pode ser dito, embora mais preciso seja para se referir diretamente a nações ou culturas com mais senso de humor do que outros. Ele mantém branco que o humor anglo-saxão – ele se refere especificamente à Inglaterra e aos Estados Unidos – permanece em boa forma, mas sem exagero. Eu não vou conseguir elucidar até que ponto é ou não é verdade, mas estou interessado em destacar uma nuance particularmente significativa para o meu propósito: com razão ou sem ela, ou mais ou menos motivo, inglês ou o americano Dado de uma sensibilidade especial para o humor e, o que é mais importante, desconfiança ou até desprezar todos aqueles que não se orgulha da mesma capacidade. Bem, com respeito a este último, poderíamos qualificarmos que o inglês ou o americano não precisam desculpar na falta de senso de humor para olhar para eles por cima do ombro. Eles fazem isso completamente naturalmente, como sabemos bem por pelo menos alguns séculos os habitantes da Península Ibérica. Mas, mais importante, não são comparações nacionais ou culturais, mas as conseqüências na mesma área da avaliação mencionada do humor. O branco depende de seu compatriota Frank Moore Colby – “Um dos humoristas mais inteligentes que operam neste país no início do século” para esboçar as conseqüências sociais do prestígio impostas do humor. Para dizer sobre alguém que não faz sentido de humor é como um insulto, é equivalente a apontar uma tara, um defeito físico, como se não tivesse pernas: “Mas a única coisa realmente fatal é fazer o que você tem Humor quando não é assim. Há pessoas que são solenes por natureza do berço para o túmulo. Eles são forçados a sempre ser “. E é melhor que eles sejam assim, que são aceitos e que são fiéis para si mesmos.O senso de humor não é obrigatório: “Nós elogiamos o humor que iniciamos um culto insincero, e há muitos aqueles que acreditam na obrigação de melhorá-lo quando eles realmente odeiam a mais profunda de seu ser. O falso culto do humor é um dos pecados mais mortíferos da sociedade, bem como um dos mais comuns. Os homens confessarão traidores, assassinos, incendiários, portadores de falso dentaduras ou uma peruca. Quantos deles reconheceriam que eles não têm humor? O homem tinha a coragem de fazer essa confissão, ele expiaria qualquer outra culpa “.
10. Como foi apreciado, este passeio pelo campo do humor não está isento de paradoxos curiosos. Você não deve sentir falta de nós. Apenas apelar para nossa própria experiência. O humor atrai-nos e nos repele: depende do que, cuja, como e por quê. O humor como, mas também nos irrita, nos aborrece ou nos irrita: Não há nada mais afluente do concreto, empresa ou nosso humor. Portanto, se forem fixos, definindo ou caracterizando alguém como um humor é uma contradição em seus próprios termos. Nós não levamos muito a sério: é impossível ser humorístico com dedicação exclusiva. Talvez isso explique a estimativa paradoximiente dos chamados humoristas em nossa cultura. Branco afirma que “muitos humoristas se tornaram realmente famosos”, mas neste momento também não concordo com ele. Eu acredito, pelo contrário, que é relativamente fácil se tornar famoso fazendo humor. A coisa difícil, sim, é ganhar fama literária e é para isso, no fundo, para que branco se refere. Ele cita como uma exceção notável a figura de Mark Twain. Bem, eu não tenho tanta certeza. Mas, sobre o assunto de Twain, deixe-me terminar com um reflexo do Criador de Tom Sawyer, que vem ao cabelo aqui e que pode explicar muito do que aconteceu até agora. Quero dizer a condição efêmera do humor. Efêmero em mais de um sentido, é claro. “Humor”, disse Twain, “não deve ensinar expressamente, nem se deve pregar expressamente, mas deve fazer as duas coisas se quiser viver para sempre. Com” para sempre “, quero dizer cerca de trinta anos. Tanto quanto pregado, é improvável que o humor sobrevive a um período mais longo. “