o calendário de dança fantasma
1856 Wovoka, um poitute indiano, nasceu no Ocidental Nevada.
1870 A primeira fase de A dança fantasma foi iniciada em NV por Wodziwob, um Paiute do Norte da Índia. O movimento logo se espalhou para outras tribos e foi praticado em CA e ou.
1870 Os dançarinos fantasmas foram desiludidos com o movimento e a maior parte do movimento foi dissolvido, embora alguns ramos como Terra Lodge e Big Head continuasse prospecção .
1889 A segunda fase proeminente da dança fantasma foi fundada pela Wovoka em NV e logo se espalharam para outras tribos. As autoridades dos EUA temiam que a rápida disseminação do movimento e as autoridades tentassem proibir a prática .
1890 (meados de dezembro) Os oficiais do exército dos EUA UU tentar prender o toro sentado, uma festa de dança de Lakota xamã e fantasma, que acabou em uma batalha armada que matou o touro sentado. Os oficiais americanos ordenaram a prisão de pé grande, uma cabeça de Lakota.
1890 (28 de dezembro) Big Foot rendeu-se às forças militares dos EUA. UU no joelho ferido. No entanto, no processo de desarmamento dos exércitos de Lakota, o exército dos EUA. UU atacou o acampamento com tiros que matavam centenas de Lakota.
1891 O massacre no joelho ferido pôs fim à generalização da dança fantasma movimento, embora continuasse em lugares isolados nos Estados Unidos.
Histórico de Fundos / Grupo
A dança fantasma original apareceu na Reserva do Lago Walker em Nevada em 1870. Ele foi iniciado por Wodziwob (“cabelo cinza”), um poitute indiano do norte, como resultado das experiências visionárias que ele tinha no final da década de 1860. Wodziwob disse que tinha ido, em transe, outro mundo onde ele relatou que um Renascimento indiano estava perto. Em 1870, as fortunas indianas estavam em um ponto baixo; Após a guerra civil, os Estados Unidos se concentraram em controlar a vida dos índios e em assimilar os índios à cultura em geral. Os índios foram movidos involuntariamente de um lugar para outro; Muitos perderam suas terras tradicionais e sofreram de fome e doenças. A visão de Wodziwob previu que a vida indígena da tribo logo retornaria, que os mortos retornassem à vida, e que os animais que os índios haviam caçado tradicionalmente (particularmente o búfalo) seriam restaurados. A fim de acelerar os eventos auspiciosos, os índios foram instruídos a realizar certas danças redondas à noite. O movimento logo se estendeu além do Paiute para outras tribos, ganhando adeptos na Califórnia e na Oregon, bem como em Nevada. Como o movimento se estendeu, ele evoluiu e mudou; A religião da loja da terra e a religião da grande cabeça estavam entre os galhos.
Depois de alguns anos, os dançarinos fantasmas de pintura norte ficaram desapontados, já que as profecias Wodziwob não pareciam vir verdade e abandonou a dança. No entanto, alguns dos outros grupos haviam estendido o movimento continuado a executá-lo até certo ponto.
Um movimento de dança fantasma novo e mais influente começou entre o Paiute de Nevada no final de 1880 e estendeu rapidamente muitas outras tribos. Wovoka, um xamã de Paiute também conhecido como Jack Wilson (chamado por uma família branca para aqueles que trabalharam como 
farmhand) que havia participado da dança fantasma de 1870, ficou doente com um Febre no final de 1888 e tinha experiências visionárias que serviram como base para a nova dança fantasma. Durante um eclipse de sol em janeiro de 1889, foi supostamente levado para o mundo espiritual e foi instruído lá. Eles disseram que ele logo seria uma reunião dos vivos e mortos, e que a privação sofrida pelos índios acabaria se seus novos ensinamentos foram seguidos. Wovoka disse a seus povos a serem tratados com justiça, para evitar comportamentos maliciosos e destrutivos (incluindo combates e beber), e que eles realizarão a dança circular que causaria uma agitação social em que a vida tradicional indiana seria restaurada. Wovoka e outros membros da tribo Paiute começaram a realizar a dança imediatamente, e em alguns meses se espalharam para outras tribos.
A vida indiana foi tão desesperada em 1889 como tinha sido em 1870. Toda a esperança Para derrotar os Estados Unidos se torna militarmente, a pobreza era endêmica e a assimilação foi a política do governo dos Estados Unidos. A chegada das ferrovias trouxe ondas de colonos para as antigas terras indígenas. Portanto, a mensagem de Wovoka de uma nova era de ouro foi recebida com grande entusiasmo e se espalhou rapidamente entre as tribos da grande bacia e as grandes planícies.Muitas tribos enviaram delegados para visitar Wovoka, ouvir sua mensagem e receber instruções para a dança. Ao longo do ano de 1890, a dança fantasma foi realizada, estimulando a antecipação de um retorno dos velhos caminhos.
Os índios das planícies acrescentaram uma nova vez para a mensagem da dança fantasma, a crença de que o grande As mudanças na mão incluiriam a erradicação de brancos, ou pelo menos sua expulsão das terras indígenas. Alguns, especialmente Lakota, eram ainda mais e criados “Shost Shirts” e “fantasma” em meados de 1890, roupas especiais que foram tratadas para a prova de balas, de fato, impenetrável com qualquer tipo de arma. As camisas foram decoradas com símbolos de importância religiosa (sol, lua, estrelas) e, muitas vezes, adornado com penas de águia.
a militância dos dançarinos fantasmas de Lakota e a crescente popularidade da dança no outono de 1890 Coloque as autoridades dos EUA nervosas. A rápida disseminação do movimento e a aquisição de seguidores fizeram os colonos brancos e os militares sentem-se com medo, e os esforços para controlar os dançarinos fantasmas aumentaram. Os funcionários tentaram proibir a prática, mas continuaram sem trégua. O famoso xamã sentado 
Bull encorajou seu povo a continuar a dança desafiando a proibição. Em meados de novembro, um desapego do exército chegou ao Pine Ridge Reserve no sul dakota para reprimir a revolta armada que parecia estar perseguindo. Em meados de dezembro, os oficiais do exército decidiram prender um touro sentado, o mais intransigente das cabeças indígenas militantes; Ele foi morto em uma batalha armada entre seus apoiadores e os soldados. Em seguida, as autoridades dos EUA ordenaram a prisão de outro chefe de Lakota, Big Foot; Ele e uma banda de cerca de 350 lakota se renderam em 28 de dezembro de 1890, estabelecendo um acampamento no joelho ferido. No dia seguinte, uma luta foi desencadeada entre a Lakota e as forças militares dos Estados Unidos, uma vez que os últimos estavam no processo de desarmamento do primeiro, e em pânico o destacamento do Exército atacou o acampamento indiano com tiros, matando centenas de Lakota, incluindo muitos que estavam tentando fugir. e algumas dezenas de soldados do exército que estavam presos no aluvião de balas. A maioria dos lakota usava camisas fantasmas, cuja eficiência defensiva contra balas foi bastante devatoriamente refutada. As tropas do exército retornaram ao local no dia de Ano Novo, 1891, e enterradas vítimas em um túmulo comum.
O massacre do joelho ferido pôs fim à dança fantasma como fenômeno generalizado. Ele continuou em vários lugares isolados, mas a expectativa do retorno iminente da cultura morta e tradicional minimizou. As últimas danças fantasmas foram realizadas na década de 1950 entre os Shoshoni.
Doutinas / Crenças
O preceito central da dança fantasma, como Wovoka pregou, envolveu a reunião dos vivos e o morto; Esta doutrina da ressurreição dos mortos pode ter sido inspirada pelas crenças cristãs, que Wovoka havia sido exposta. O retorno dos mortos seria acompanhado por um retorno glorioso da cultura indiana tradicional; Para alcançar esta grande reunião, as pessoas tinham que se comportar de perto. O código moral estabelecido pela Wovoka estipulou que as pessoas devem evitar prejudicar alguém, evitar mentiras, evitar beber, evitar roubar e evitar toda a guerra, incluindo a guerra. Embora a mudança eventualmente ocorra por conta própria, poderia ser acelerada pela realização de uma dança circular, uma dança de grupo tradicional que é realizada em um círculo, à noite, por várias noites consecutivas. Os ensinamentos que cercam a dança fantasma foram transmitidos oralmente entre os crentes.
rituais / práticas
O ritual principal da religião de dança fantasma foi a própria dança. Os dançarinos fantasmas também continuaram a realizar os rituais de suas respectivas tribos. A dança fantasma era uma religião fluida que evoluiu como se espalhou, e vários movimentos diferentes surgiram como descendentes da dança fantasma original (1870).
em sua versão de Lakota, o círculo de dança fantasma geralmente ele tinha um árvore decorada com penas e outros ornamentos simbólicos. 
que constituíam ofertas constituídas aos poderes divinos. Depois de abrir invocações, orações e exortações, os dançarinos se juntaram e começaram uma dança frenética no círculo. Muitos dos pacientes participaram da esperança de serem curados, e muitos caíram, às vezes inconscientes, às vezes em transe, já que a dança progrediu.Finalmente, a dança parou e os participantes se sentaram em um círculo, relacionando suas experiências e visões. Mais tarde, a dança pode ser repetida.
Organização / liderança
Não é uma organização de associação; Os participantes numeram muitos milhares.
Desafios
A dança fantasma inculciou muito medo nos colonos brancos nas áreas onde foi realizado, especialmente por Lakota, cuja tensão de religião foi especialmente militante. Ele também pressionou uma revolta indiana e, como tal, foi reprimida pelo governo dos Estados Unidos. Essa exclusão levou diretamente ao massacre desastroso do joelho ferido.
Referências
Bailey, Paul. 1957. Wovoka, o Messias Indiano. Los Angeles, CA: WesternLore Press.
du Bois, Cora. 1939 A dança fantasma de 1870. Berkeley, CA: imprensa da Universidade da Califórnia.
Mooney, James. 1965 A religião da dança fantasma e o Sioux Bud de 1890. Chicago, IL: imprensa da Universidade de Chicago.
Oterreich, Anne Shelley. 1991 A Dança do Ghost indiano indiano, 1870 e 1890: uma bibliografia anotada. Nova York: Greenwood Press.
Data de publicação: dezembro de 2011