a experiência única que estamos experimentando nos coloca antes de uma perspectiva desconhecida. De repente, referentes de vida diária com os quais medimos o sucesso ou fracasso, significado ou absurdo das coisas que fazemos, mudou-se. Isso nos deixa mais decolocado e temeroso. Ou pelo menos, inseguro. O tipo de reflexão que esta situação nos provoca manter alguma analogia com o que experimentamos quando perdemos um ente querido: uma sensação de profundo relativismo, uma pesada suspeita de que não nos concentramos na principal coisa.
Muita coisa foi escrito sobre esta pandemia como uma oportunidade. É muito difícil fazer uma leitura possibilista em termos de oportunidade quando estamos testemunhando uma crise que levará à frente de muitas pessoas, tanto direta quanto indiretamente. Pesquisando o lado positivo é algo lógico, por outro lado, embora seja tão importante quanto complicado fazê-lo sem moralismos. O que essa crise pode nos ensinar? No nível político, econômico ou ecológico, há análise solvente sobre os fundamentos dessa crise e os efeitos que causarão. Eles são análises cujas bordas mais complexas provavelmente têm uma audiência especializada reduzida. Leituras de oportunidade política nesta pandemia, como em outras manifestações de falência passadas do sistema atual, são tentadoras, embora também correm o risco de ser mais desaniderativo do que realista.
Enquanto algumas pessoas podem tomar este confinamento quase como uma retirada espiritual da classe média, outras pessoas são empurradas contra os limites da sobrevivência
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Eu acho mais interessante para refletir sobre o que grandes mudanças “culturais” causará talvez (talvez) essa crise em camadas amplas da sociedade geralmente além dessas análises de especialistas. Em que estado mental vantajoso você pode deixar essa experiência para ter mais possibilidades do que antes para cruzar umb Percepção rales. Em muitas discussões e fala sobre a crise ecológica, uma questão é imperturbável do público: além das mudanças políticas e econômicas no sistema atual, como o modo de pessoas muda para nos abrir para outros paradigmas? Nesse sentido, e levando a analogia anterior, eu me pergunto se muitas pessoas aconteceram com eles que nos dias de hoje ouviram um clique em seu cérebro e se eles estarão sofrendo uma espécie de duelo em relação à vida como eles o conheceram até agora. Dizem que o duelo é de alguém ou alguma coisa. É um estágio necessário poder continuar a construir a vida após a morte.
Começamos de realidades sociais muito diferentes: enquanto algumas pessoas podem levar este confinamento quase como uma retirada espiritual da classe média, outras pessoas serão empurradas contra os limites da sobrevivência. Vivemos em sociedades profundamente desiguais e não podemos ignorar essa assimetria. Mas acho que não é louco afirmar que esta crise retorna um pouco de grandes setores da sociedade para um estado primitivo de diálogo de nós mesmos com nossas expectativas vitais e nossas necessidades.
Esta crise está nos lembrando de muitos As pessoas que nossas necessidades vitais são poucas e bem definidas. E também está ajudando a vislumbrar que a hipótese é viável que o atual sistema socioeconômico pode parar de satisfazer qualquer um deles um bom dia. Nesse diálogo primário com nossas necessidades em que encontramos cada dia desta quarentena, vemos afetadas coisas muito básicas que muitas pessoas deram garantidas.
Nomeadamente:
Precisamos ao ar livre e recreação. Essa é a primeira coisa que vemos esses dias de confinamento. O confinamento e restrições nos tornam liberdade de valor e dar-lhe uma dimensão diferente a que estamos acostumados. A narrativa belinicista que foi imposta legitimaiza também um controle social que não está isento de práticas anti-democráticas.
Também temos maior consciência de quanto precisamos de proteção, estes dias claramente simbolizados em um forte sistema de saúde que nos dá tranquilidade no caso de nós ou nossos filhos e filhas e seres amados doente. Quantas pessoas atravessam os dedos para não ter que ir a um hospital nos dias de hoje!
Precisamos nos alimentar: a ideia de possível desodacção desencadeou o pânico em supermercados antes da percepção da insegurança alimentar hipotética. Nós sentimos todas essas necessidades ameaçadas e isso gera medo.
Existem outras necessidades, no entanto, às quais o confinamento deu rédeas soltas. A necessidade de participação (o número de iniciativas de apoio, treinamento e entretenimento surgido espontaneamente foi surpreendente), a necessidade de lazer (conteúdo online, música, leitura, jogos de tabuleiro … todo mundo olha para casa algum espaço solitário ou partilhado em todo o espaço dia), a necessidade de compreensão (estes dias grandes doses de informação de todos os tipos são consumidos em relação à pandemia). Também a necessidade de carinho é cobrar maior valor nestes dias de isolamento em que a impossibilidade de ajudar e ter contato físico com nossos entes queridos nos lembra como são importantes para a nossa vida. Nós também nos conscientizamos de que precisamos ser capazes de sobrecarregar nossos mortos e dizer adeus a eles. Também aplausos diários em varandas dão um corpo para outra necessidade básica: identidade coletiva.
Há necessidades nestes dias que satisfazem puxar a imaginação: a produção globalizada causa que dependemos das importações da China para fornecer nosso sistema de saúde de certos produtos como máscaras, que aparentemente não têm a capacidade de fabricar (outro exemplo de falta de resiliência a uma situação como a atual) e nossas necessidades de imaginação, participação e afeição exigem que a falta de soluções caseiras e coletivas: de grupos de costureiras que são organizadas em casa para tutoriais caseiros sobre como fazer uma máscara com um chapéu e um vinil. Mas obviamente isso tem um limite.
Na época, enfrentando o desafio de satisfazer essas necessidades básicas, elementos de nossos imaginários coletivos estão desmoronando que neste momento não são úteis, porque eles estão satisfazendo essas necessidades que têm Perturalmente perdido sua funcionalidade, de carros, não podemos usar, mesmo futebol, que foi suspenso, por colocar dois exemplos tolos. Quando aqueles que satisfazem desaparecem, procuramos os outros, porque as necessidades ainda são imutável as mesmas.
Esta revisão rasa geral às necessidades básicas das pessoas, na qual o recém-falecido Max-Neef, nos permite concluir , mesmo que seja um pouco precipitado, que nosso nível de dependência para satisfazê-los é variável de acordo com as necessidades em questão. Podemos criar uma rede de suporte mútuo para permitir a participação social em muitos campos: tocando “Eu vejo, vejo” pela janela para entreter as crianças, gerar alternativas de lazer e treinamento, desenvolver estratégias coletivas para cuidar dos mais fracos que os fazem comprar … Mas não podemos sair se a necessidade coletiva impõe um confinamento, não podemos comer se não há comida para supermercados, não podemos garantir nossa saúde se o sistema de saúde entrar em colapso.
As alterações que podem ser alcançadas em um sentido do transformador dependerão do que fazemos coletivamente para alcançar isso
esta fragilidade social a que o pandemia nos enfrenta pode nos ajudar a gerar perguntas ev Intils sobre a capacidade do atual sistema socioeconômico para atender às nossas necessidades. Por exemplo, em relação à nossa necessidade de nos alimentar, o cenário da mudança climática atrai um futuro futuro convultado e crise recorrente. O atual sistema agro-alimentar, altamente globalizado, adequado a responder a essas condições? Neste caso, não houve escassez de alimentos nos supermercados, mas os bens hoje viajam apenas por algumas rotas e pontos estratégicos do mundo. Qual a segurança alimentar nos oferece para a diversificação tão escassa, muita distância entre a produção e o consumo? Hoje em dia, as experiências de produção nas proximidades cobram uma dimensão diferente que devem ter seu peso no debate.
Da mesma forma, essa pandemia não pode deixar a compensação dos EUA em relação à questão pública. Não só é desejável, mas também possível que os sistemas de proteção social pública cobram um novo valor para muitas pessoas, agora que estamos testemunhando diretamente que, efetivamente, os cortes são mortos. Não por causa do fato de que é assim, porque as mudanças culturais perceptivas são provavelmente mais propensas a se tornar realidade por meio de emoções do que pela informação. Ou seja, eles têm que ser vívidos, e isso torna essa situação em um campo relativamente assinante para que possam ser produzidos. O que não significa que isso acontecerá.A própria crise não tem valor político: as mudanças que podem ser alcançadas em um sentido transformador dependerão do que fazemos coletivamente para alcançar essa transformação. Podemos colocar outra possibilidade na mesma escala: Vamos nos dar. Mas se não for descartável que um futuro apoio social futuro para a saúde pública é baseado em uma sensação de rejeição da situação de colapso vivos vivida nos dias de hoje (“Apoiamos a saúde pública, não voltamos ao coronavírus”), temos que trabalhar Para converter esse potencial em ação política.
A perda de segurança que nossas necessidades podem ser cobertas nos colocarem em um estado mental suscetível a aceitar outros paradigmas, de pensar na vida com outros esquemas. Limites de percepção cruzada em relação para ecodependência e interdependência. Pode nos fazer avaliar muito mais interesses coletivos, solidariedade, apoio mútuo e público acima privado. Pode nos fazer repensar a importância do cuidado e valor da comunidade. Esse é o maior desafio que enfrentaremos depois Esta catástrofe: para converter descontentamento social em uma demanda massiva de maior democracia na gestão do comum, que é, como ressaltou Recentemente, o jornalista de Nuria Alaboo, a única garantia verdadeira de sua preservação e a melhor saída para a atual crise da legitimidade. Talvez essa seja a principal oportunidade dessa pandemia.