Conflito de Investitures (Investitutos alemãs) é o Terminus Technicus para o grande conflito entre os papas e os reis alemães Enrique IV e Enrique V durante o período 1075 -1122. A proibição de investidura foi apenas a ocasião deste conflito; Mas o verdadeiro ponto em disputa, pelo menos nos momentos mais populares, era se o poder papal ou o imperial teria que dominar no cristianismo.
o poderoso e ardente Papa Gregory VII (1073-85) estava procurando por todas as suas forças perceberem o Reino de Deus na Terra sob o guia do papado. Como o sucessor dos apóstolos de Cristo, ele exigiu a suprema autoridade em questões espirituais e seculares. Sob esse idealismo nobre, pareceria que o sucessor de Pedro nunca agiria do que de acordo com os ditames da justiça, gentileza e verdade. Imbuide desse espírito, ele reivindicou o papado a supremacia sobre o imperador, reis e príncipes. Mas durante a Idade Média sempre havia sido rivalidade entre o imperador e as batatas, representantes gêmeos, por assim dizer, da Autoridade. Enrique III, pai do jovem rei, submeteu completamente o papado, uma situação que Gregorio agora tenta reverter o poder imperial e colocando o papado em seu lugar; Portanto, uma luta longa e encarnada tornou-se inevitável.
primeiro começou pela proibição de investimentos sobre o assunto de reformas eclesiásticas lançadas pela Gregorio. Em 1074, ele renovou sob severa penalidades a proibição do Simony e o casamento do clero, mas encontrou muita oposição dos bispos e dos sacerdotes alemães. Para garantir a influência necessária na nomeação de bispos, reserve as pretensões de slaica para a administração da propriedade da Igreja, e assim quebrar a oposição do clero, no Sínodo da Quaresma (Roman) de 1075 Gregorio o aposentou ” Rei o direito de descartar os cobertos no futuro, e aliviou todos os leigos da investidura das igrejas “. Já para o Sínodo de Reims (1049), a legislação anti-investidura foi promulgada, mas sua conformidade nunca foi forçada.
Nesse período de investidura significava que, ao morrer um bispo ou um abade, o rei usado para Escolha o sucessor e concedendo o anel e a equipe com estas palavras: Accipe Ecclesiam (recebe esta igreja). Enrique III costumava considerar a adequação eclesiástica do candidato; Enrique IV, por outro lado, declarou EN 1073: “Nós vendemos as igrejas”. Desde otón El Grande (936-72), os bispos eram príncipes do Império, muitos privilégios foram assegurados e se tornaram muito em senhores feudais Sobre grandes distritos do território imperial. O controle dessas grandes unidades de poder econômico e militar foi para o rei uma questão de importância de capital porque afetou as fundações e até mesmo a própria existência da autoridade imperial; naqueles tempos homens ainda não se distinguem Entre a concessão do Escritório Episcopal e a concessão de suas temporalidades (Regalia). Com essa mentalidade, Enrique IV mantinha que era impossível para ele reconhecer a proibição papal de investidura. Devemos ter em mente que nestas circunstâncias havia um certa justificativa para ambas as partes.: O objetivo do papa era salvar a Igreja dos perigos que surgiram da influência indevida dos leigos, especialmente do rei, no Sintly estritamente eclesiástico; O rei, por outro lado, considerou que ele foi lutado pelos meios indispensáveis para o governo civil, além dos quais naquele período, sua suprema autoridade inconcebível.
Enrique ignorou a proibição de Gregorio, bem como de sua tentativa para mitigar isso, e ele continuou a nomear bispos na Alemanha e na Itália. No final de dezembro de 1075, Gregorio deu a ele um ultimato: o rei era obrigado a observar o decreto papal, com base nas leis e ensinamentos dos pais; Caso contrário, no próximo sínodo da Lenten, não seria apenas “excomungado até dar a satisfação apropriada, mas também privado de seu reino sem esperança para recuperá-lo”, ele acrescentou uma repressão difícil para sua devassidão. Se o papa tivesse dado rédea livre aos seus sentimentos , o rei deu uma ventilação ainda mais livre para sua raiva. Na dieta de vermes (1076 de janeiro), vinte e seis bispos privados Gregorio, depois de se acalmar atrozmente, com base em sua elevação havia sido irregular e, portanto, ele nunca havia sido pai. Bem, Enrique dirigiu uma carta a “Hildebrando, que não é mais um pai, mas um falso monge”: – “Eu, Enrique, rei pela graça de Deus, com todos os meus bispos, eu digo a você:” Descobrir, descendentemente, descliza, por sempre Droga “. Se o rei viesse acreditar que tal deposição, que não conseguiu impor isso, ele teria efeito, ele deve ter sido muito cego.
No próximo Sínodo da Lenten em Roma (1076) Gregorio julgou Enrique, e em uma oração a Pedro, Príncipe dos Apóstolos, ele declarou: “Eu o coloquei do governo de todo o reino da Alemanha e Itália, li a lançado todos os cristãos de seu juramento de fidelidade, e prochíbo que é obedecido como rei … e estou ligado aos algemas de anátema. ” Nada serviu que o rei respondeu a anátema com anátema. Seus inimigos domésticos, os saxões e os príncipes do império, aceitaram a causa do papa enquanto seus bispos foram divididos em sua lealdade, e a maioria de seus povos o abandonou. Naquela época, ainda estava profundamente consciente de que não poderia haver igreja cristã sem comunhão com Roma. Aqueles que apoiaram o rei estavam diminuindo; Em outubro, uma dieta de príncipes em Tribur forçou Henry a se desculpar humildemente com o papa, prometer obediência e reparo no futuro e se abster de todos, já que foi excomungado. Eles também decretavam que, se em um ano e um dia, a excomunião não fosse criada, Enrique perderia sua coroa. Finalmente, eles resolveram que o papa tinha que ser convidado a visitar a Alemanha na seguinte primavera para resolver conflitos entre o rei e os príncipes. Regoziado por seu triunfo, Gregorio foi imediatamente lançado ao norte.
Para incrível Enrique geral proposto para aparecer antes do Papa como um penitente para obter seu perdão. Ele cruzou o Monte Cenis no meio do inverno e logo chegou ao Castelo de Canosa, onde Gregorio se aposentara para saber que o rei estava se aproximando. Enrique passou três dias na entrada da fortaleza, descalça e vestida como uma penitente, embora, é claro, é um exagero romântico que era realmente o tempo todo na neve e no gelo. Finalmente ele foi admitido na presença papal, ele jurou reconhecer a mediação e decisão papal na luta com os príncipes e foi libertada da excomunhão (1077 de janeiro).
Este famoso evento foi contado infinito dos tempos e de pontos de vista divergentes. Para Bismark, Canosa tornou-se um termo proverbial para indicar a humilhação do poder civil antes de uma igreja ambiciosa e dominante. Por outro lado, recentemente não alguns viam um triunfo glorioso para Enrique. Quando os fatos são cuidadosamente ponderados, será visto que em sua capacidade sacerdotal, o Papa desistiu de desgosto e involuntariamente enquanto, por outro lado, o sucesso político de sua concessão era nulo. Enrique agora teve a vantagem, desde que libertou da excomunhada, era livre para agir. No entanto, ao comparar o poder que trinta anos antes de Henry III haviam exercido sobre o papado, ainda podemos concordar com os historiadores que vêm em Canosa o topo da carreira de Gregorio VII.
Os apoiadores alemães do Papa ignoravam a reconciliação E em março 1077 eles procuraram escolher um novo rei, Rodolfo de Rheinfelden. Este foi o sinal para a guerra civil, durante o qual Gregorio tentou atuar como árbitro entre os reis rivais e como um chefe supremo que concede a coroação. Através de uma diplomacia engenhosa, Enrique adiou até 1080 toda a ação decisiva. Considerando sua posição suficientemente segura, ele exigiu que o papa excomeçou seu rival porque, caso contrário, ele colocaria um antipapa. Gregorio respondeu por excomungando e depondo a Enrique pela segunda vez, no Larus Sínodo de 1080. Ao mesmo tempo, foi declarado que o clero e o povo tinham que ignorar qualquer interferência civil e qualquer reivindicação civil de propriedades eclesiásticas e teve que escolher canonicamente Todos os candidatos para comércios eclesiásticos.
O efeito desta segunda excomunhão foi insignificante. Durante os anos anteriores, o rei reuniu uma partida forte: os bispos preferiam depender do rei antes do Papa; Além disso, pensou-se que a segunda excomungem era injustificada. A festa de Gregorio foi assim enfraquecida. No Sínodo de Brixen (1080 de junho), os bispos do rei ouviam acusações ridículas e exageros, e privavam o papa, o dispensou e eleito Antippa Guiberto, Arcebispo de Ravenna, que, por outro lado, era um homem instruído e amacotável. Gregorio confiava no apoio dos normandos do sul da Itália e nos inimigos alemães do rei, mas os primeiros lhe enviaram ajuda. Então, quando em outubro 1080, seu rival para o trono morreu em uma batalha, Enrique devolveu seus pensamentos para a capital papal. De 1081 a 1084, ele agrediu Roma quatro vezes, em 1083 ele capturou a cidade de Leonina, e em 1084, depois de uma tentativa malsucedida de atingir um compromisso, ele tomou posse de toda a cidade.
Um sínodo confirmou o Deposição de Gregorio e a escolha de Guiberto, que agora chamaram Clemente III; Em março 1084, Enrique foi coroado imperador por sua antipapa.Os normandos chegaram tarde demais para evitar esses eventos, e também se renderam à pilhagem da cidade tão terrível que Gregorio perdeu a confiança dos romanos e foi forçado a se aposentar ao sul com seus aliados normandos. Ele sofreu uma derrota completa e morreu em Salerno (25 de maio 1085) após outra renovação ineficaz de excomunhão contra seus oponentes. Embora ele morreu desapontado e malsucedido tivesse feito o trabalho indispensável do pioneiro e colocado em forças e princípios de movimento que dominariam nos séculos seguintes.
Agora, muita confusão surgiu em ambos os lados. Em 1081 ele foi eleito um novo rival para a coroa, o insignificante Conde Herman de Salm, mas morreu em 1088. A maioria dos bispos permaneceu com o rei e era excomungada; A festa de Gregorio só dominou em Saxônia. Muitas dioceses tinham dois ocupantes. Ambas as partes chamaram seus adversários perjuros e traidores e nenhum discriminado, escolhendo o uso de armas. As negociações não tiveram sucesso, enquanto o Sínodo dos Gregorianos em Quedlinburg (10 de abril) não mostraram inclinação para modificar os princípios que representavam. Portanto, o rei decidiu então eliminar seus rivais com força. No Conselho de Mainz (1085 de abril), quinze bispos Gregorian foram depostos e sua sede foram entregues aos defensores do rei.
Uma rebelião dos saxões e os bávaros forçaram os bispos do rei a fugir, mas a morte do mais eminente e a inclinação geral de buscar a paz, eu tomo uma trégua; Então, em 1090, o Império entrou em um intervalo de paz, muito diferente, no entanto, do que Enrique desejava. Os bispos gregorianos reconheceram o rei, que consequentemente retirou seu apoio para aqueles que ele havia se nomeado. Mas a trégua era apenas política; Em questões eclesiásticas, a total oposição contínua e você não podia nem pensar que a antipapa seria reconhecida. De fato, a tranquilidade política serviu apenas para manifestar mais definitivamente a antítese sem esperança de solução entre o clero gregoriano e alinhado com o rei.
Existem vários tratados contemporâneos que nos permitem seguir a guerra de opiniões Após 1080 (do período anterior, há poucos documentos deste tipo). Esses escritos, em geral, curto e implacável, foram amplamente disseminados, foram lidos em público e em particular e foram distribuídos em dias de mercado e tribunais. Agora eles são coletados como “Litelli de Lite Imperator et Pontificum”, e podem ser encontrados em “Monumenta Germaniæ Historica”. É natural que os princípios defendidos nesses escritos sejam diagramicamente se opuseram um do outro. Os escritores da festa de Gregorio mantêm que uma obediência incondicional ao papa é necessária e que, mesmo que fosse injusta, sua excomunhão é válida. Por outro lado, os escritores do rei declaram que seu mestre é acima da responsabilidade por suas ações, porque é o representante de Deus na Terra, e como um homem supremo do papa.
no papal lateral Projetou o Inflexível Saxão Bernardo, que não queria falar sobre elogios e que preferia a morte antes da violação dos cânones; O Suabo Bernoldo de St. Blasien, autora dos números, mas poucas letras e memoriais importantes, e o Rudo, Manegold Fanat de Lautenbach, para quem a obediência ao papa era o supremo dever de toda a humanidade, e que alegou que o povo tinha que depósito A uma má decisão tão limitada quanto se poderia demitir um criador de porco que não teria conseguido proteger a Piara confiada ao seu cuidado.
no lado do rei foram Wenrich de Trier, para falar Pausado, mas resolvido, vien de Osnabrück, um escritor sólido, após o bispo, cujo coração estava determinado a alcançar a paz entre o papa e o imperador, mas que se opunha a Gregorio por excomungão ilegalmente e por induzir seus fidelidade a quebrar seu juramento de fidelidade. Também ao lado do rei foi um monge de Hersfeld, caso contrário, desconhecido, revela uma clara compreensão da questão real em seu panfleto “por unitate ecclesiæ”, onde ressaltar a questão da supremacia é a verdadeira fonte do conflito. A monarquia, Ele diz, vem diretamente de Deus e, portanto, o rei é responsável apenas diante dele. Por outro lado, a igreja é a totalidade dos fiéis unidos em uma sociedade pelo espírito de paz e amor. A igreja, continua, não é chamado para exercer autoridade temporária; ele só empunha a espada espiritual, isto é, a Palavra de Deus. Neste monge estava além do tempo.
Na Itália Os apoiadores da Gregory intelectualmente superam seus oponentes. Entre ela As filas eram bônus de Sutri, historiador papal, um escritor valioso nas décadas anteriores, naturalmente do ponto de vista do Pontífice e seus seguidores.A pedido do Papa, Anselmo, Bispo de Lucca e Cardeal Deusded compilados coleções de cânones de que as ideias de Gregorio obtiveram suporte substancial.
para a festa real pertenceu ao cardeal hesitante Beno, inimigo pessoal de Gregorio e do autor de panfletos escandalosos contra o papa; Também o Mendaz Benzo, Bispo de Alba, para o qual, quanto à maioria dos cortesãos, o rei só respondeu diante de Deus, enquanto o papa era um vassalo do rei. Guido de Ferrara manteve opiniões mais moderadas e tentou convencer os moderados gregorianos a adotar uma política de compromisso. Pedro Crasso, o único laçado misturado em controvérsia, representava a jovem ciência da jurisprudência e defendeu a autonomia do Estado e afirmou que, uma vez que a autoridade soberana veio de Deus, era um crime de guerra contra o rei. Ele alegou todos os direitos dos imperadores romanos para o rei e, consequentemente, o direito de julgar o papa.
en 1086 Gregorio foi sucedido por Víctor III, que era de natureza mais suave, não tinha vontade de competir pelo Autoridade suprema e retirou-se para a posição de que toda a luta era simplesmente uma questão de administração eclesiástica. Ele morreu em 1087 e o concurso entrou em um novo período com Urban II (1088-99). Ele compartilhou totalmente todas as idéias de Gregorio, mas ele lutou para reconciliar o rei e seu partido e facilitar seu retorno às opiniões da festa eclesiástica. Enrique pode ter sido capaz de chegar a um arranjo com Victor se quisesse deixar de lado a antipapa, mas ele se agarrou ao homem que recebeu a coroa imperial. Desta forma, logo a guerra eclodiu, durante o qual a causa do rei sofreu um declínio. Os bispos do Antipapa foram gradualmente abandonados em resposta às ofertas vantajosas de reconciliação do urbano; A autoridade real desapareceu na Itália e Enrique sofreu uma humilhação adicional com a deserção de seu filho Conrado e sua segunda mulher. Por outro lado, o novo movimento das Cruzadas reuniu muitos na ajuda do papado.
en 1094 e 1095 Urbano renovou a excomunhada para Enrique e um Guiberto e seus seguidores. Quando o papa morreu (1099), seguido pelo antippa (1100), o papado alcançou uma vitória total em relação aos assuntos eclesiásticos. As seguintes antapapases da Partida Gibrserto na Itália não tiveram importância. Urban foi sucedido por um governante menos capaz de Pascual II (1099-1118), que Enrique estava inclinado a reconhecer no começo.
Enquanto isso, o horizonte político começou a parecer mais favorável para o rei do que agora ele era universalmente reconhecido na Alemanha. Além da paz eclesiástica, ele desejou ter a remoção de excomunhão e expressou publicamente sua intenção de peregrinação ao santo sepulcro. No entanto, isso não satisfaz o papa, que exigiu a renúncia do direito de investidura que a Enrique ainda reivindicou teimosamente. Em 1102 Pascual renovou o anátema contra o Imperador. A revolta de seu filho (Enrique v) e sua aliança com os príncipes insatisfeitos com políticas imperiais, desencadearam a crise e trouxeram muitos sofrimentos a um imperador maltratado, agora zombou e ignoravam ignominiosamente por seu filho. A morte de Enrique IV em 1106 fez uma batalha final e decisiva desnecessária. Ele defendeu incansavelmente os direitos herdados no escritório real e nunca sacrificaram qualquer um deles.
do princípio Enrique V apreciou o apoio do papa, que lhe entregou da excomunhão e o libertou do juramento de fidelidade para seu pai. Durante e após o Sínodo de Pentecostes de Nordhausen (1105), o rei dissipou os últimos remanescentes do cisma através da deposição dos ocupantes imperiais da sede episcopal. No entanto, as questões que constituíram a raiz de todos os conflitos ainda não foram resolvidas, e o tempo demonstrou imediatamente que no assunto da investidura, Enrique era um verdadeiro herdeiro da política de seu pai. Frio, calculista e ambicioso, o novo monarca não tinha intenção de remover as reais pretensões a esse respeito. Apesar das repetidas proibições (em Guastalla em 1106 e os troyes em 1107) continuaram a ser criados com ostentação aos bispos de sua eleição. O clero alemão não protestou e, dessa forma, tornou evidente que sua obediência prévia negativa ao imperador surgiu do fato de sua excomunhão, não pelo ressentimento de sua intervenção em assuntos eclesiásticos. Em 1108, a exemmunion foi pronunciada no Dadler e no receptor (Dans et ACCIENTES), e que afetou o próprio rei.
Como Henry agora colocou seu coração para ser coroado imperador, esta decisão precipitou a final lutar. Em 1111, o rei marcharam em Roma com um grande exército.Desejando evitar outro conflito, o Pascual tentou uma solução radical para este assunto: ele decidiu que o clero alemão tinha que devolver o imperador todos os territórios e privilégios e permaneceria com dízimos e esmolas; Nestas circunstâncias, a monarquia, que estava interessada sozinha no senhorio desses domínios, poderia facilmente parar de investir o clero. Nesse entendimento, a paz entre o papa e o rei foi assinada em Sutri. Pascual, que tinha sido um monge antes de sua eleição, sem dúvida executada de boa fé a renúncia do poder secular da igreja. Foi apenas um curto passo em direção à ideia de que a igreja era uma instituição espiritual, e como tal não preocupado com os assuntos terrestres.
No entanto, o rei não poderia ter duvidado por um momento que o papal de renúncia enfrentaria o oposição de príncipes eclesiásticos e seculares. Enrique V era ruína e enganosa e tentou cuidar de uma armadilha ao papa. Depois que o rei renunciou às suas reivindicações sobre a investidura, o Papa promulgou (1212 de fevereiro) em San Pedro, o retorno à coroa de todos os bens temporários, mas de que ele se levantou (como Henry havia planejado) essa tempestade de oposição entre o alemão Príncipes que foi forçado a reconhecer a futilidade de sua tentativa de solução. O rei, em seguida, alegou que o direito de investidura seja reintegrado e que o enrolou como imperador; Desde que o papa se recusou, ele seqüestrou com treze cardeais e tirou-os da cidade enfurecida. Para recuperar sua liberdade, depois de dois meses de prisão, a Pascual foi forçada a acessar as demandas de Enrique. Ele concedeu ao rei uma investidura incondicional como um privilégio imperial, coroou-o como um imperador, e prometeu sob juramento, não o excomunicou pelo que havia acontecido.
Enrique assegurou assim um sucesso notável, mas essa situação poderia não durar. Os membros mais argorianos do Partido Gregoriano rejeitavam o papa “herege” e o forçou a retrair o passo passando da posição que havia sido forçado. O Conselho Laticamente de 1112 renovou os decretos de Gregorio e urbano contra a investidura. Pascual que ele queria retirar Sua promessa diretamente, mas o Conselho de Viena, depois de declarar que o privilégio imperial (privilégio, por bypass de direito privado) foi um prevelegio (direito viciado) e como tal um nulo e inválido, ele também excomungou o imperador. No entanto, o papa ele não interrompeu completamente o relacionamento com a Enrique, pelo qual o concurso começou a ter aspectos ameaçadores, já que, como anteriormente aconteceu no tempo de seu pai, as dificuldades levantadas pela oposição eclesiástica foram agravadas pela rebelião dos príncipes.
O imperador ganhou inimigos em todos os lugares devido ao seu egoísmo inconsiderado e sua personalidade mesquinha e odiosa. Até os seus bispos ele se opôs agora, vendo ame Escovado por ele e quando acreditando que ele estava apenas interessado no domínio exclusivo. Os legados papais reiteraram a excomunhão ao imperador em Beauvais (1114), Reims (1116), Colonia, Goslar e uma segunda vez em Colônia. Os bispos imperiais irresolutos que se recusaram a se juntar à festa papal foram expulsos de sua sede. As forças do imperador foram derrotadas simultaneamente no Reno e na Saxônia. Em 1116, Enrique tentou entrar em negociações com o papa na Itália, mas nenhum acordo foi alcançado, já que nessa ocasião ocasional ele se recusou a entrevistar o imperador.
Após a morte de Pascual (1118) nem mesmo Sucessor tolerante GELASIO II (1118-19) poderia impedir a situação mais complicada. Depois de ter exigido o reconhecimento do privilégio de 1111 e depois de Gelasio se referiu a um Conselho Geral, Enrique fez uma tentativa desesperada de reviver o cisma universalmente detestado através da nomeação de uma antipapa, sob o nome de Gregorio VIII, Burdino, Arcebispo de Braga ( Portugal), e consequentemente, foi excomungado pelo papa.
em 1119 Gelosio foi sucedido por Guido de Vienne, Calixto II (1119-24); Eu já havia examinado o Imperador em 1112, portanto, a reconciliação parecia mais remota do que nunca. No entanto, Calixto considerou a paz da Igreja como de suma importância e deu que o imperador, já em melhores condições com os príncipes alemães, também estava ansioso para alcançar a paz, iniciaram as negociações. A base do compromisso consistiu na distinção entre os elementos eclesiásticos e os elementos seculares na nomeação de bispos. Esta forma de arranjo já havia sido discutida na Itália e na França, por exemplo, por cúpula de Chartres já em 1099. A concessão do Escritório Eclesiástico foi claramente distinguida de investidura com domínios imperiais. Como símbolos da instalação eclesiástica, o anel e a equipe foram sugeridos; O SCeto serviria como um símbolo da investidura com as temporalidades da sede.
A ordem cronológica das formalidades causou novas dificuldades: o lado imperial exigiu a investidura com as temporalidades para preceder a consagração, enquanto os representantes papais afirmaram naturalmente que a consagração precedeu a investidura. Se a investidura ocorrer primeiro, o imperador poderia impedir a consagração recusando-se a conceder às temporalidades; No outro caso, a investidura seria apenas uma confirmação da nomeação. Em 1119, os artigos de paz foram acordados em Mouzon e teriam que ser ratificados pelo Sínodo Reims. No entanto, as negociações quebraram no último momento e o Papa renovou a excomunicação do imperador. Mas os príncipes alemães conseguiram reiniciar os procedimentos, e, finalmente, a paz foi acordada entre os legados do papa, o imperador e os príncipes em 23 de setembro de 1122. Esta paz é geralmente conhecida como Concordato de Worms ou o “Pactum Calixtinum”. / p>
No documento de paz, Enrique dá “a Deus e aos seus apóstolos de Santos Pedro e Paulo e a Santa Igreja Católica, todas as investiduras com anel e bienvenue, e permite a eleição em todas as igrejas de seu reino e império eclesiástica e livre consagração “. Por outro lado, o papa concede” seu amado filho Henry, pela graça de Deus Imperador Romano, que a eleição de Bispos e Abbys no Império Alemão, enquanto pertencente ao Reino da Alemanha, terá lugar em Sua presença, sem simonia ou emprego de força. Se alguma discórdia surgir entre as partes, o imperador, depois de ouvir o conselho e veredicto dos metropolitanos e outros bispos da província, dará sua aprovação e apoiará a melhor parte. O candidato escolhido receberá dele as temporalidades (Regalia) com o cetro e realizará todas as obrigações envolvidas por essa recepção. Em outras partes do império, o candidato consagrado receberá o Regalia em seis meses por meio do cetro e cumprirá em relação a ele as obrigações implícitas nessa cerimônia. É exceto por esses acordos, tudo o que pertence à igreja romana “(isto é, os estados papais).
As diferentes partes do império foram então tratadas de forma diferente; Na Alemanha, a investidura precederia a consagração, enquanto na Itália e pela Borgonha seguiu a consagração e deveriam estar dentro de seis meses. O rei foi privado de seu poder irrestrito na nomeação de bispos, mas a igreja não garantiu a completa exclusão de influências estranhas nas eleições canônicas. A concordata de vermes foi um compromisso no qual cada parte fez concessões. Foi importante para o rei que sua presença foi tolerada na eleição (Praensentia Regis), que lhe dava uma possível influência sobre os eleitores e a investidura antes da consagração, uma vez que a escolha de um candidato ruim era difícil e até impossível. A extrema festa eclesiástica, que condenou a investidura e a influência secular nas eleições, estavam insatisfeitas com essas concessões desde o primeiro momento e teria se deleitado se Calixto se recusasse a assinar o Concordato.
para apreciar o significado deste acordo continua a ser visto se pretendia ser uma trégua temporária ou uma paz duradoura. Eles podem ter surgido (e, de fato, houve) dúvidas sobre esse assunto, dado que formalmente o documento foi elaborado apenas para Enrique V. Mas um exame detento de nossas fontes de informação e documentos contemporâneos mostrou que é errado manter isso A concordata gostava de apenas o reconhecimento de passagem e era de menor importância. O pacto foi considerado uma lei fundamental duradoura não apenas pelas partes contratantes, mas por seus contemporâneos. O Conselho Ecumênico de Letrán (1123) reconheceu solenemente não apenas como um status imperial, mas como uma lei da Igreja. Também sabemos por Gerhoh de Reichersberg, que esteve presentes no Conselho, que além do documento imperial, que é acreditado foi o único lido, também foi lido e sancionado. Como Gerhoh era um dos principais adversários da Concordat, ele não pode duvidar de sua evidência a favor de uma verdade desagradável. Nenhuma das partes tentou, é claro, que o acordo tinha um poder de ligação perpétuo – e a concordata estava longe de garantir o reconhecimento contínuo, uma vez que revela, no máximo, a ansiedade da Igreja pela paz, sob a pressão de certas circunstâncias. As disposições foram modificadas por um novo ato legislativo.
sob o Lotário King (1125-37) e no início do reinado do Conrado III (1138-52), a Concordat ainda não havia sido questionada e cumprido em sua totalidade.Em 1139, no entanto, inocente II, no vinte oitavo cânon do Conselho de Roma, limitou o privilégio de escolher o bispo para o capítulo da catedral e os representantes do clero regular e não mencionou as leigos na eleição. A Parte Eclesiástica assumiu que esta disposição anulou a participação do rei na eleição e do seu direito de decidir no caso de empate no voto dos eleitores. Se a sua opinião estava correta, a Igreja sozinha havia sido retirada da aliança neste momento, e os reis não precisavam estar cientes do fato, mas na verdade eles mantiveram o seu direito a este respeito, embora eles o usassem raramente e abandonou isso. Eles tinham uma ampla oportunidade de tornar sua influência de outras maneiras.
Federico I (1152-90) novamente foi o mestre absoluto da igreja na Alemanha, e geralmente poderia garantir a escolha do candidato que favoreceu. Em caso de desacordo, ele tomou uma posição ousada e exigiu o reconhecimento de seu candidato. Inocente III (1198-1216) foi o primeiro a introduzir a eleição livre e canônica na igreja alemã. A investidura real após o tempo era uma sobrevivência vazia, uma cerimônia sem sentido.
Tal foi o curso e a conseqüência do conflito da investidura no império alemão. Na Inglaterra e na França, a luta nunca adquiriu as mesmas proporções ou a mesma encarnação. Isto foi devido à importância do império germânico e do poder imperial que tinham que suportar a pior parte da luta. Se eles tivessem sido derrotados, outros nunca teriam sido capazes de entrar no concurso contra a igreja.
O conflito na Inglaterra:
na Inglaterra O conflito faz parte da história de Anselmo de Canterbury. Como Primado de Inglaterra (1093-1109), ele lutou quase apenas pela lei canônica contra a nobreza e o clero. Guillermo o conquistador (1066-87) foi constituído como Senhor e Soberano da Igreja na Inglaterra; Ele ratificou as decisões dos sínodos, nomeou Bispos e Abbys, decidiram o papa e proibirá qualquer relação sem sua permissão. Portanto, a Igreja da Inglaterra era praticamente uma igreja nacional, apesar de sua dependência nominal de Roma. A luta de Anselmo com Guillermo II (1087-1100) lidou com outros assuntos, mas durante a sua estadia na França e na Itália ele era um dos defensores da reforma eclesiástica, e seu retorno, quando ele era obrigado a emprestar o juramento da fidelidade o novo rei Henry I (1100-35) e recebi o episcopado de suas mãos, ele se recusou a fazê-lo. Isso levou ao surto da luta pela investidura.
O rei enviou várias embaixadas para o Papa para defender seu direito a investidências, embora sem sucesso. Em suas respostas ao rei e em suas cartas para Anselmo, Pascual estritamente proibiu tanto o juramento da fidelidade quanto de toda a investidura da Laicos. Enrique então proibiu Anselmo, que visitava Roma, que voltou à Inglaterra e confiscou sua renda; Após o qual (1105) o Papa excomungou os conselheiros do rei e todos os prelados que receberam a investidura de suas mãos. No entanto, nesse mesmo ano, foi alcançado um acordo que foi ratificado pelo Papa em 1106 e pelo Parlamento de Londres em 1107. De acordo com esta Concordat, o rei renunciou aos seus direitos à investidura, mas teve que continuar pronunciando o juvenil da fidelidade . No entanto, na nomeação dos mais altos dignitários da Igreja, o rei retinha que ainda era mantido a maior influência. A eleição foi realizada no Palácio Real, e toda vez que um candidato desagradável foi proposto ao rei, ele simplesmente propôs outro, que era então sempre escolhido. O candidato eleito, em seguida, serviu o juramento de fidelidade, que sempre precedeu a consagração. O único objectivo obtido foi a separação do Escritório Eclesiástico da concessão das temporalidades, uma conquista de não muita importância.
O conflito na França:
em França a questão de investidura Não foi de tal importância para o estado produzir episódios violentos. Os bispos não têm tanto poder ou tão extensos domínios e a Alemanha. Apenas uma série de bispos e abadias foram investidos pelo rei, enquanto muitos outros foram nomeados e investidos pelos nobres do reino, as contagens e os duques (isto é, pelos chamados mediates). Foram frequentemente tratados com aqueles bispados, eles eram frequentemente vendidos, eles foram dados como presentes e foram concedidos a parentes.
Após a reconciliação entre o papa e o rei em 1104, os reis tacitamente resignados tacitamente o direito de A nomeação e a eleição livre tornou-se a regra estabelecida. O rei retinha, no entanto, o direito de ratificação e exigiu, em geral, após a consagração, o juramento de fidelidade do candidato antes de começar a usar as temporalidades.Tras Unos conflitos Menores Estas Condiciones SE Extensieron Muitos Otros Obispados Mediatos. PT ALGUNOS CASOS COMO EN GASCUÑA y Aquitania, El Obispo Entraba A La Posesión Inmedia de Las Temporalidades En La Ratificación de Su Elección. Fue en Francia, por lo tanto, Donde se cumplieron más plenamento los requisitos de la iglesia.
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