A viagem do meu amigo Susan Troxel por formar laços de amizade próximos com as pessoas de cores levou a novos níveis de compreensão sobre o seu artigo com antecedência da cura racial nos Estados Unidos da cura racial Estados.
Susan foi especialmente motivado para nutrir e encorajar as pessoas da ascendência africana devido aos muitos anos de opressão da comunidade enfrentou e no primeiro bahá’í de la unizo de toda a unidade de toda a caça. Em uma ocasião, a Abdu’l-Bahá foi para uma Bahá’í de Esterenda da África da seguinte forma:
Oh você que é puro coração, de espírito santificado , de rosto incomparável e bonito! Sua fotografia foi recebida, que revela sua forma física em maior graça e no melhor aspecto. Você é do semblante escuro e luminoso. Você é como o aluno do olho, o que é escuro, mais é a fonte de luz e o rebove do mundo contingente. – Abdu’l-Bahá, seleções de escritos Abdu’l-Bahá, p. 156.
O aluno é “a fonte de luz”: não podemos versântica. Por isso, não foi até que Susan passasse um tempo com e ele ouviu o Abdu’l-Bahá referido como o aluno do olho, que contornando uma visão de um mundo de opressão e vislumbrou uma realidade do privilégio da Cualsu cegada:
Eu acho que foi por volta da época em que Trayvon Martin foi assassinado, fui a uma fogueira na minha casa de amigo íntimo. Eu ouvi mulheres afro-americanas para compartilhar sua dor e medo toda vez que seu filho saiu da casa, imaginando se ele retornaria vivo. Fiquei muito impressionado, tanto porque, como uma pessoa branca, eles estavam confiando em mim o suficiente … quanto a testemunhar a dor dessas mães, e também porque isso me ajudou a entender a profundidade da injustiça – a injustiça racial – nós sofremos neste País.
Através da minha amizade profunda com a mulher que era anfitriã daquela fogueira, aprendi muito sobre a injustiça racial e o racismo sistematizado que cozinha em nossa sociedade neste país, como todos nós estamos doentes , o grau de trauma que é transmitido da geração para a geração, e como … os brancos de sua posição de privilégio e o sofrimento de seus irmãos e irmãs. Então eu acho que foi uma espécie de ponto de viragem para mim em que, em vez de ser apenas um princípio que amava e que até um ponto sempre tentaram praticar na minha vida, isso colocou coisas de alguma forma em um novo nível para mim, em que senti um profundo desejo de meu coração e minha alma para ver qual o papel que poderia desempenhar na cura racial.
Susan se virou para os escritos bahá’í para ver os passos que ela, como mulher branca, Ele podia levar para realizar o suppotel na cura racial. Ele encontrou esta passagem que o guardião de La Fêmahá’í, Shoghi Effendi, escreveu em 1938, aconselhando os dois brancos e os negros sobre como começar a resolver o “tema mais desafiador” do racismo nos Estados Unidos:
Que os brancos façam um esforço supremo na sua resolução para contribuir parte para a solução desse problema, por deixar de uma vez e por toda a sua sensação de superioridade, aquela que geralmente é inerente e Às vezes subconsciente, corrigindo sua tendência a expressar uma atitude desdenhosa em relação aos membros da outra raça, persuadi-los através de sua associação íntima, espontânea e informal com eles, da autenticidade de sua amizade e da sinceridade de suas intenções e para superar Sua impaciência porque essas pessoas não respondem, que por um longo período, receberam ferimentos tão dolorosos e lentos na cura.
q Os negros da UE, através de um esforço correspondente por parte deles, demonstram para cada meio em seu poder, o entusiasmo de sua resposta, sua disposição e vontade de esquecer o passado e sua capacidade de apagar todo vestígio de suspeita que ainda pode persistir em sua corações ou mentes. De que nenhum deles pensa que a solução de um problema tão imenso é uma questão que diz respeito ao outro exclusivamente. De que nenhum deles acha que esse problema pode ser facilmente resolvido ou imediatamente. – Shoghi Effendi, o advento para a Justiça Divina, p. 39.
Susan comentou que sempre retorna a essa passagem de Losestros Bahá’ís:
Eu pensei muito sobre o que Um “sentimento de superioridade, aquele que geralmente é inerente e às vezes subconsciente”. Eu cheguei a entender que inerente pode significar algo que foi resolvido.Então, quando eu me examino e me vejo reagindo de uma forma que reflete uma sensação de superioridade, em vez de paralisando por culpa ou desespero, meu trabalho é aceitar que é o papel da sociedade em que cresci e .. . Meu trabalho é se esforçar todos os dias para superar essa sensação de superioridade.
Então ela refletiu sobre as atitudes da superioridade que ela e suas contrapartes brancas geralmente mostram na sociedade:
recentemente , uma cor de amigo íntima me disse uma experiência em que ele entrou em uma reunião espiritual assistida principalmente por pessoas brancas e me sinto “invisível” – e sei por outros amigos que esta não é uma experiência única. O que significa isto? O que significa na maneira como os brancos vêm, reconhecem e valorizam nossos amigos de cor? Que vestígios de escravos ainda podem afetar nossa percepção de pessoas de cor? … não os seres humanos precisam ser vistos trabalhando nos campos e sofrendo na escravidão, enquanto outros se beneficiaram economicamente de seu trabalho, para poder escapar dessa hipocrisia moral de todo o sistema? Como esse padrão ainda me afeta, tão enraizado em nossa sociedade, atualmente? Por que surpreende-se saber que a cor nova bonita com quem eu estava conversando na festa de aniversário da minha neta acaba sendo um médico? Por que tantos negros têm a experiência de que os brancos esperam que eles sejam os que se afastam quando passam pela calçada?
Susan não terminou seus reflexos lá. Ele começou a se educar, porque percebeu que, embora permanecesse ignorante, ele estaria sendo uma forma de opressão. Os ensinamentos bahá’ís discutem as replicações da perpetuação da ignorância:
Perpetuação da ignorância é uma das formas mais graves de opressão; Fortalecendo os numerosos paredes de preconceito que se levantam como barreiras para alcançar a singularidade da humanidade … O acesso ao conhecimento é o direito de todo ser humano, e a participação em sua geração, aplicação e disseminação é uma responsabilidade que todos devem assumir na grande empresa de a construção de uma civilização mundial próspera, cada uma de acordo com seus talentos e capacidades. – a casa universal da justiça, mensagem para os bahá’ís do mundo de abril de 2010.
Susan disse:
em Nos últimos anos, aprendi muito mais sobre o sistema de escravidão, tão enraizado no coração deste país. Eu li histórias de escravos, fui educado pelos meus amigos e passei muito tempo no Museu Nacional de História e Cultura da Africanstate. Eu cheguei a entender que os traumas do sistema de escravidão foram transmitidos através de gerações, e ainda afetam nossos irmãos e irmãs de cor, bem como brancos, em quase todos os sentidos. Quase todas as pessoas coloridas que conheço lutam poderosamente com todos os tipos de traumas para os quais o guardião se referia quando ele escreveu que as pessoas brancas precisam “superar sua impaciência porque não respondem a essas pessoas, que por um longo período, terem recebido assim Feridas dolorosas e lentamente na cura “.
Como a Casa Universal da Justiça escreveu, cada indivíduo pode contribuir para a construção de uma civilização mundial próspera de acordo com seus próprios talentos e capacidades. Susan respondeu:
Eu percebi que eu não sou um ótimo orador, meu estilo é mais quieto do que o dos outros que podem falar com muita paixão e eloqüência em espaços públicos, mas desde então eu tenho estado no No caminho para encontrar o meu próprio modo de contribuir para a promoção da justiça racial e verdadeira unidade.
No terceiro e último artigo desta série, Susan expressou gratidão por africanos e compartilhamentos por que você acha que mais branco poderia benefício, como ela fez isso, de amizades. Diversos.