Artigo

Um mito indo-europeu em Calimache

13 O interesse do poeta helênico calimático por questões religiosas tem não escapou da atenção dos críticos modernos. Em geral, o seu respeito pela latradição mítica será ponderado, que, juntamente com a sua tendência a lidar com questões antigas, sua magnífica formação acadêmica e a disponibilidade de mídia da biblioteca Alejandrina, Loconvierte em uma fonte a ser levada em conta religião e mitologia. Passagem El Primer que vamos comentar é o seguinte:

14 Ela, copiosa em ventos e imóvel, exclusivo entre as ilhas, chicoteado pelas ondas que o mar afundou suas raízes, mais praticável para gaivotas do que para o roubo; Que imensa gira em torno de suas pincinas nela a espuma infinita do mar da ICAIA; É por isso que Lahan povoam os adesivos que as águas são salvas. Mas não está sujeito à apreensão contra ela que ela tem entre as ilhas principais, quando pelo oceano e no Tetis, filha dos Titãs, se reúnem e segue em todos os momentos na cabeça dos outros; Depois de suas pegadas, Fenicia Cirno, em nada desprezível, e a extensa abantiada, a do helopie, a Sardin, Deecent, e que a costa ganhou primeiro cipped do mar dentro, e para contar a chegada que ele protege. Eles, sim, são fortificados por bastiões que demoram Brindense no casaco, mais do Apollo: O que a parede mais impenetrável teria? Rochas e Murallassing desanimados sob o impulso da estimativa de Borero; Mas um deus é sempre inodelável dano adiativo. Tal vordio, amado do Delo, ofereceu-lhe sua proteção.

15 Se inumeráveis músicas cercam você, com qual você vai se envolver? Que desejo de você ouvir? Que tal o poderoso Deus, que no começo as montanhas Herié com a arma tripla libra forçou-lhe as Telquins, criadas com o seu esforço as ilhas que no mar são, e todos os desenrolaram e lhes deram Rolando em direção ao mar, e na profundidade de seu abismo, ele os plantou fazendo upload, para que eles se esqueçassem do continente? Mas não te pediu a obrigação, mas que sua vontade argumentou os mares, e você foi nomeado o antigo da asteria porque pulou uma sepultura profunda do céu, quando você escapou do link com Zeus, semelhante a Unaprella: naquela época Não frequentou a Áurea Leto, mesmo naquela época asteria e você não os chamou. Marinheiros que vão desde Trende, cidade de Janto, na direção de Efira, foram notificados muitas vezes em águas do golfo sarônico, mas Alregress Efira não te viu pela segunda vez, mas você coloca através do rapidoceque do estreito Euripo, que entre o fragor é executado, e no mesmo dia, assim que desapontar as águas do Mar Calcidic, Nados em Pos del Del Cabo Sunio, dos proprietários, ou a Chios, ou para a Eminência, banhada inteiramente pelo Ondas de Laisla Parthenia – Bem, ainda não era samos-, em que as ninfas do Micalenian, Anceo Lasvecins ficaram. Mas quando Apolo você oferecia seu site para o seu nascimento, você os impôs sobre o mar um nome diferente, porque você não mais suja as águas, mas como nas ondas do egeu, você deixou firmemente o seu lugar.

16 Nossa intenção é se concentrar em um aspecto do mito, que descreve Isla de Asteria. Do nosso ponto de vista, Calimacho está ocupando aqui mito indo-europeu que encontrou sua maior difusão na cultura celta, e foi reconhecida como tal por sergente. É sobre o motivo da ilha errante, Brumas contínua, uma questão que causou estranheza entre os estudiosos laminais gregos. A crítica moderna de Calimache já reconheceu nessas inovações de hinética em relação ao tratamento da matéria mítica, uma das quais seria precisamente a aparência do caráter da ninfa do asteria. No entanto, essa figura mítica já era conhecida, como evidenciada por uma passagem de pite: eles também povoam as ilhas dispersas de frutas abundantes e obtiveram o muito glorioso do Delus, já que Apollo concedeu-lhes que habitam o asteria solar. A asteria / delos, portanto, a natureza divina, e acolhendo o Latona Olympic parece fingir o sincretismo as duas figuras / ilhas. Isso indica a mudança pelo nome de delos da antiga dedosteria, cuja etimologia, ritmo de sergente, tem que ser colocada em relação ao caráter original da ilha de Errante, e não com a qual mais tarde identifica a ilha, e isto é, expressa através da nova denominação.

17 Mito celta não era desconhecido da literatura grega e da cultura. Há uma exposição razoavelmente completa no testemunho que Posidonio nos oferece, em um compromisso de nomeação:

18 diz sc.Posidonio > no oceano há uma pequena ilha não completamente em Altamar, que é antes da boca do rio Ligero < Loire moderno ; e que as mulheres das Namnetes, que são de propriedade de Dionísio e apagaram esse Deus de ritos e outras práticas sagradas incomuns; e que nesta ilha não coloca o Pieceron, mas fazendo o mar as mulheres que eles têm tratamento com Varonês, volte; e que é costumeiro que uma vez por ano desfaça e novamente repreende o telhado do templo no mesmo dia, antes do pôr do sol, trazendo cada um em uma capacidade; e para a qual o carrycot é descartado, é desmembrado por outros; e a Rainha realiza a sua falta ao redor do templo entre os gritos de “Evohé” não cessam até terminar a raiva; E o que acontece sempre que alguém cai, que tem que sofrer de Dichazuerte. (…) fala tudo isso em termos de mitos, mas mais digno diminuiu em relação ao deméter e no núcleo, quando diz que há uma ilha contra a Bretanha no Quese levar a termo práticas sagradas semelhantes às da Samothrace em Samothrace Deméter e Relação núcleo. Também é novidade daqueles que merecem crédito o seguinte, que Enel Celtic Country floresce uma árvore semelhante à figueira, e que produz uma fruta semelhante à Uncapitel Corintio; E quando uma incisão é feita, ela derrama um suco que manche em flechas sem importância.

19 Strabo Texto não coleta todas as características do mito, mas os suficientes para identificá-lo. Vamos destacar a existência na (s) ilha (s) de sangradas e práticas sangrentas realizadas por mulheres. Embora a razão seja profusamente atestando a área celta, sua presença também foi coletada no folclore a moderna Grécia. O tratamento em calimache é completamente consistente com as características do mitema: a ilha pode ser personalizada na figura de uma mulher; O mar é deslocado com velocidade incomum; Os marinheiros avistan, mas eles não podem alcançá-lo, muito menos para levar a terra nele; É coberto por uma névoa espessa, embora também possa aparecer de repente aos olhos dos mortais; E está relacionado a eles mitos escatatológicos, sendo concebidos como uma habitação para o amado de Los.

20 Nós procedemos do que sabemos bem. Primeiro, a identificação da ilha de delos com o mundo do mar está além da dúvida. Assim, atestam, por exemplo, as numerosas grafites dos assuntos marinhos presentes não só na antiga área portuária, mas em toda a ilha. Agora, não há link na figura do Deus Apollo e do mundo marinho. Dados históricos, arqueológicos e literários coincidem em apontar como responsável por essa identificação da ilha com outras figuras religiosas, em uma cronologia que se estende a cultura-mónica e de Michenic; Isto é provado pelos cultos de Glauco e Brizo. Desde o primeiro, algumas características podem ser encontradas na figura do Poseidon, com a qual ele teria sintado: Assim, a proteção que ambos fornecem aos marinheiros e pescadores, o caráter do relacionamento com sacrifícios de maldição. O segundo, do qual, infelizmente, temos apenas literários, é reconhecido como uma divindade marinha e ao mesmo tempo oracular.

21 Há outro mitema herdado do que dar uma conta, e em que Calimache estendeu um certo gosto:

22 e, em seguida, o servidor cisnes do deus que intensifica o canto descreveu um círculo, depois de deixar atrás do metro Pactolo, até sete vezes em delos, e com Susmellodías o nascimento embelezou as aves do museu, as aves mais canais do ar. Assim, a criança amarrada à lira, mais tarde, tantas cordas cujas cisnes, durante a dor do parto de sua mãe. Eles não cantaram mais uma octavavez, porque ele emergiu à luz; E as ninfas das delvas, de um antigo rio fortaleza, cultivando a canção sagrada de Ilitía tonificada, e ao ponto de bronndo bronndo penetrando clamor estava soando, mas não foi preenchido com uma ansiedade de vingança por causa de Zeus Ellared Toda raiva .

23 A razão para os sete círculos que os círculos de círculos se enquadram na ilha de delosjust perante o nascimento de Apollo e Artemis tem um paralelo no nascimento Deldios Heimdall, cujo tribunal indo-europeu não impede que também seja bem-vindo. Laslegendas da era cristã. No caso de Heimdall, há nove ondas que precedem consecutivamente seu nascimento. Sendo uma divindade marinha, temos a impressão de que este motivo foi inserido entre os mitos em relação a Apollo tão solo uma maneira secundária, já que na fonte teria sido relacionado a algumas divindades de proteção da ilha de Delos, provavelmente Glauco.

24 ajuda a formar o quadro mitológico em que um novo elemento é movido a partir do qual também temos testes firmes. No sentido do hino, eles se tornam práticas de iniciação criminais:

25 asteria de inúmeros altares, de inúmeros pretos, o que a marinha no amaldiçoamento de seus passeios do Egeu foi junto com você em seu navio Raud? Eles não explodem por ventos tão justos ou a força de força uma jornada mais rápida; Deputado, dobra o leve Velamen, e não embarca novamente sem estar à frente em uma caminhada até o par do chicote, e morder com as mãos atrás do Sagrarotoccón de uma oliveira; Jogos estes que uma ninfa de delos inventou como um solaz sorridente do pinniño de Apollo.

26 Arqueologia revelou a presença em Delus de práticas sangrentas, embora a hipótese de uma natureza religiosa seja adicionada: a do castigo de inimigos cancelados no decorrer de uma guerra, ou a penalidade infligida em alguns criminosos . No entanto, sabemos pelos thucidianos que os atenienses pelo menos impuravam o sangue de sangue na ilha de Apolo. Eles enfatizam, por um lado, o fato de que a purificação da estação de Pisy entende toda essa área que poderia ser vista à vista do templo; Por outro lado, a proibição, datada na segunda purificação, tanto para morrer na ilha e para dar à luz. Isto é, ser a ilha consagrada à divindade não deve ter nenhum sinal de natureza mortal; Ao encostar a prazer solar do latão, nem uma mulher não poderia dar à luz na ilha, Sinolide que o parto também envolve derramar sangue, atencioso. Portanto, desde o final da era arcaica, pelo menos, uma vez que a ordenação ditada pelo Pisitato aponta para a codificação de uma prática consuetudicial, ritual, e não à criação de uma regra, a tradição religiosa vetou a aplicação da pena de morte. Por outro lado, a decapitação nunca aparece entre as frontrasias de uma frase, mas tem um papel de natureza religiosa, reservado apenas, em tempo histórico, o escarny do inimigo desanimado em guerra. O fato de que os precisos da ilha de delos foram decapitados nos fazem pensar em um caráter religioso, sem dúvida antes do estabelecimento do Apollort. Calícia transferida para o hino, em sua visão particular da arqueologia mítica da ilha, a memória dessas práticas sangrentas, embora transmutado em uma espécie de atendimento próprio para um recém-nascido.

27 Vamos rever os mitemas presentes no texto de Calimache: Em primeiro lugar, a universidade feminina que recebe uma deusa no contexto do tempo de nascimento; Então, uma ilha que se move allende o mar e que se torna invisível à vontade; Algumas aves queimam suas bordas harmoniosas de celebração com as de um coro donzela; e finalmente cultos sangrentos. Vamos ver outro elemento de interesse em termos de lameradicas religiosas delias coletadas pelo poeta, nesta ocasião retirada do Hymnoa Apollo:

28 com quatro anos, a primeira vez, localizou os fundamentos da Febo em Ortigia Bella, Ele se encaixa na margem de um pântano cercado pelo continente. Artemis, que estava desmoronando, sem Cesar trouxe chefes de cabras, de modo que Apollo tricotou seu altar: sobre os chifres construíram seu assento, com chifres montados no altar, paredes da córnea, em torno da aleza. Assim ele aprendeu febo para levantar o primeiro porão.

29 A relação de ??????? ? ????? ??????????, com o stadeyque convencionalmente chamado de religião miacada é atestada por materiais arqueológicos abundantes e diversos. A singularidade deste altar o ganhava na antiguidade, o nome de Altar de Delos, que é como ele o chama de lexicographer.

30 das quatro razões que temos enunciado acima apenas a segunda, a ilha errante, tinha uma origem indoora, de acordo com nossa pesquisa. SMEÉRITO DE SERGENTE que demonstrou o Nexus entre a ilha de Delos e Emain Lamítica da viagem de farelo, definiu este último também pelo triplo caráter da lafectividade, da deliciosa canção de aves e donzelas e paz.

31 Vamos fechar esta revisão ao hinário a calimcules com a continuação da decepção precedente, em que há alusão a outras pessoas importantes:

32 asteria, a de intenso incenso cheiro Em torno de você formou um círculo lasislas e como em torno de um coro, você era louco; Conjunto de cabelo, Héspero não vê você caladani silencioso, mas em todos os momentos cercado por vozes. Salmodian o canto vendável, a canção que trouxe o cartomante em sua honra da borda; Eles, o dançarino, o solo firme batendo com o pé.Então, finalmente, é preenchido com coroas lançando efígie sagrado do antigo dinamarquedor, que mais uma vez teus em união de seu pornerigiera, quando voltou de Creta; Eles, fugazes do caule selvagem de Pasífae e sua dolorosa, e a sede do labirinto sinuoso, oh soberano, em torno de sua dança de pilling de altar, de modo que a Citar era temperada, e foi chefe de tesão desse coro. De Esedía enviar os cecropídeos, que sempit a oferta a feixes, as cordas desse navio, hoje a transportadora de uma embaixada Pia.

33 As referências ao ciclo de Teseo não estão interessadas em nosso propósito, exceto na rotulada em que confirmam a presença no poema de conteúdo religioso e mitológico muito antigo, perto da era micenética ou própria. Isto é indicado pela cerca de teso e ariadna, que teria ocorrido em delos, e que retorna ao fechado culturalmente continuado até o fim da antiguidade com os mitos do Secondomilenium A.C. A dança do guindaste, ???????, Foi perfeitamente interpretado por amorserante à luz de uma seção do poema celta da jornada de Bran, com o que este mito está encantando na grande parte indo-europeia de uma grande parte do material. É, portanto, de uma quinta coincidência entre o mito grego e celta, todos eles herdados da tradição comum. Agora, merece um comentário detido aludir à música de uma composição do poeta Olén de Sardes, e, portanto, uma licia, como coincide com o testemunho do Homeric Himno para Apollo, VV. 156-164: Juntamente com tudo isso, há um ótimo portento cuja fama nunca será extinta, a Delias, servidor de quem longe de fazendas com suas flechas; Então, de repente, eles tonificaram o hino em homenagem a Apolo, e, por sua vez, Latona e Artemis, eles cantam um hino de acordo com homens e mulheres dos tempos antigos, e eles embelezam as raças de homens. Todas as pessoas sabem como imitar você fala e jargão. Todo mundo gostaria de dizer que ele mesmo estava falando, tão bem composto é o seu lindo canto.

34 Após este texto, a existência de uma prática cultural dupla é translucada no elsantuario de delos que incluiria hinos em homenagem a Deus em duas línguas, tanto maior quanto uma linguagem diferente, provavelmente anatólia. A língua grega usada nos hinos teve que conter arcaísmo suscetível a ser interpretado com as comoras características dos diferentes dialetos. Quanto à expressão alaclotar, a eldermine que é registrada no hino homernic para Apollo, ???????????????????????????????????? A enroi na ridicultura, mas o tom entre a afetiva e a família coloca em incontestação de formação escassa, e nas proximidades, em vez disso, em vez de um campo de todos os dias. É interessante sublinhar é como, mais uma vez, Calíman ecoe de crenças yclar que vão de volta a um passado distante.

35 A conclusão que chegamos, de acordo com a interpretação que acabamos de apresentar, mostra como para a composição do hino para delos – como Delimno para Apollo – o autor levou em conta uma série de tradições de Grande antiguidade. Provavelmente Calímã combinou as lendas transmitidas oralmente na ilha para uma fonte literária religiosa, no estilo dos hinos homéricos queriam superar, e que eles não nos chegaram. Alguns e outras fontes compartilhariam um tema diversificado, refletido pelo poeta de uma forma ou de outra, mas com o commoninador de uma origem remota.