No início do século XX, o distrito de Ioanin tinha cerca de meio milhão de habitantes, dos quais um terço eram muçulmanos e 5.000 judeus. Até então, os judeus residiam em dois bairros, um dentro da fortaleza da cidade e outra fora das paredes. A maioria dos judeus eram fornecedores de rua, trabalhadores e funcionários comerciais; Algumas lojas de propriedade ou eram importadores. Ioánina era um ponto de saída para produtos que foram comercializados em outras cidades da região do Epirus. Outros judeus trabalharam em indústrias e produção de vinho e queijo kosher.
no final das guerras dos Balcãs (1912-1913) Ioánina foi sob o controle da Grécia. Soldados judeus de Ioanine caíram no lado grego. Durante a luta, a cidade foi desconectada do resto do país, e seus moradores sofreram fome e privação.
Em 1923, que estabeleceram quais desertores do exército grego seriam deportados. A lei foi considerada anti-semita desde que foi aplicada apenas em casos relacionados aos soldados judaicos e fez com que várias famílias judaicas sejam deportadas da cidade. Um ano depois, o governo promulgou uma lei que proibiu o comércio aos domingos, o que criou dificuldades para muitos comerciantes judaicos. Em 1922, os judeus de Ioanine escreveu para um rabino de Jerusalém, explicando que não poderiam prestar assistência financeira por causa de sua situação de empobrecimento. “Nossa comunidade sofre e nosso tesouro está vazio, e nós realmente fugimos a ir para outros afluentes para nos ajudar a preencher nossos cofres.”
em Ioanine, muitas associações de caridade trabalhadas, entre elas Jevrá Kadisha (funerário Sociedade), Jevrat Bikur Jolim (assistência ao doente) e Kupat Nosei Yetomot (assistência matrimonial ao órfão). León Matsás, um filantropo local, estabeleceu um clube cultural, que pertencia aos residentes judeus educados e um lar de idosos. Matsas mais tarde estabeleceu o “Beit Yeshua e Rajil”, em homenagem a Yeshua e Rajil Salomon, que retornaram a Ioánina de Nova York. Durante o Holocausto, ambos foram deportados e assassinados em Auschwitz.
Em 1904, a Aliança Israelita Universelle instituiu uma escola para as crianças e outra para meninas. O primeiro tinha 420 alunos, dos quais apenas as tarifas da escola paga. As línguas instrucionais eram gregas, hebraicas, turcas e francesas. A escola para meninas estava localizada dentro do forte e tinha 160 alunos. O apoio financeiro da AIU e o pequeno número de judeus ricos foi usado para pagar as tarifas de estudantes pobres e fornecer alimentos e vestidos aos alunos necessitados. Alguns jovens judeus estudados em uma faculdade de artes local e uma escola de treinamento vocacional (que havia sido estabelecida pelo governo italiano).
Havia algumas associações sionistas e um jornal dessa tendência. Muitos judeus se mudaram para Atenas e outros emigraram para os Estados Unidos e para Israel. Essa emigração, dos quais muitos jovens participaram, tomaram a comunidade à beira da falência.
Os emigrantes ioaninos desenvolveram atividades em assuntos públicos e religiosos em seus novos países. Por exemplo, em 1924, os emigrantes da Ioanine fundaram as sinagogas Beit Avraham e Ohel Sara no bairro de Majané Yehuda em Jerusalém. Em 1932, as mulheres de Ioánina criaram uma associação judaica em Nova York.
Vida religiosa
A maioria dos judeus de Ioanine foram tradicionalistas e a cidade tinha duas sinagogas principais – La Kahal Kadosh Yashán (antiga comunidade sagrada, ou a “sinagoga interior”) e o Kahal Kadoh Jadah “(nova comunidade sagrada, ou” sinagoga externa “). Cada um deles estava preso a outro templo. A comunidade não possuía um rabino chamado, apenas um “Em funções”, que era um comerciante local. A maioria das figuras intelectuais e religiosas estudadas em Salónica.
Os judeus de Ioanina tiveram seu próprio estilo de lamentações e elogios funerários, assim como seu próprio ketuba, O que foi influenciado por um originário mais antigo da terra de Israel. A versão usada em Ioánina era a dos judeus romanos, cujas tradições diferiram daquelas das Sefarditas (geralmente em Ladino), comuns à maioria das comunidades judaicas da Grécia.
o A comunidade teve outras tradições únicas, incluindo a celebração do ADAR de Rosh Jodesh (o início do mês hebraico do ADAR). Durante isso, os filhos da comunidade foram de porta a porta e coletavam frutas e doces. Alguns dos presentes foram entregues aos professores, o concierge das escolas, aqueles encarregados das sinagogas (“gabai”) e os rabinos.Outra tradição consistia em placas de prata penduradas no “ParoJet”, (a cortina ornamental da arca sagrada na sinagoga), para comemorar eventos ou pessoas. Uma coleção dessas placas está localizada no Museu de Israel em Jerusalém.
Durante o período interwar, cerca de 30 famílias de Sicília viviam em Ioánina. Eles comemoraram seus serviços religiosos em sua própria sinagoga.