Généralement, la critique trouve artificielle, exagérée, rhétorique et vide de sentiments la littérature sentimentale du XVe siècle; Comme le dit Gili Gaya, c’est «un monde étrange et distant de sentiments».
Traditionnellement, dans les manuels de l’histoire de la littérature, il est affirmé que la conception de l’amour qui apparaît dans ces romans – amour corées ou courtoisano – est né en Provence à la fin du onzième siècle.
L’écrivain médiéval était souvent déconcerté, parmi différentes conceptions d’amour parfois contradictoires; Selon l’Église médiévale, la passion amoureuse est un péché indistinct de concucuiscencia, de convoitise et constituait un péché mortel, le péché de l’adultère, même dans le mariage. Accepter cette doctrine, Diego de San Pedro a décrit la prison d’amour « Salsa à pécher », malgré le fait que le protagoniste, le Leriano, affirme que les amoureux croient même fermement en Dieu et que l’amour pour les femmes donne aux hommes les quatre vertus théologiques et les trois cardinaux vertus. Si l’Église considérait comme un péché, des médecins médiévaux considèrent comme une maladie qui touche principalement les âmes les plus sensibles; Ainsi, la mère de Leriano dit dans sa lamentation « béni les bus de l’état et impressionnant de s’engager, qui ne peut pas ressentir des choses, mais dans la mesure où ils les comprennent; affligé Dieu que tu venais du maladroit à ressentir. »
> D’autre part, la prison d’amour est un exemple clair de roman sentimental en étant fortement influencé par l’amour courtois et ayant un objectif didactique clair, car la principale est l’analyse du sentiment d’amour, et cette analyse est donnée dans le changement de l’état du protagoniste, d’une situation normale à une situation extrême due à l’amour, où le roman sentimental serait un exemple des ravages de l’amour. Il affirme donc qu’il embrassait des portalés: « Les romans sentimentaux, dans sa tentative d’analyse du processus d’engouement, constitueraient une sorte de cas concrets dans lesquels la condition concrète des amants fonctionnerait comme un exemple. » L’amour du roman sentimental ne se termine pas bien parce que s’il se termine bien, ce ne serait pas une « souffrance », et c’est que San Pedro lui voit, c’est pourquoi son travail se termine dans la tragédie avec la mort de Leriano. Même l’attitude de Leriano aux yeux des médecins du temps peut être considérée comme celle d’un patient pathologique qui seul « est en attendant le cours de son raret d’amour. » Aussi sa maladie d’amour peut être attribuée à l’amour courtois, car les règles de cela rendent l’amant à penser et à faire des choses pour sa bien-aimée.
Si vous voyez le lérian avec les yeux des courtes de poète, il serait Soyez un exemple d’amoureux parfait, mais s’il est vu avec les yeux de Diego de San Pedro, ce serait plus qu’un autre exemple des tragédies qui causent de l’amour; cela expliquerait pourquoi l’auteur a renié de son travail, car il a vu qu’il avait été mal interprété, car « la décision de se retrouver dans la tragédie, nous devons comprendre que condamne que l’amour de Léroola de Léroola, un amour qui était socialement impossible ». Par conséquent, vous ne pouvez pas m’attendre à une fin heureuse où vous vous mariez tous les deux marié, car Le mariage ne peut être basé sur l’amour passionné, la compréhension « » donc le travail de reprobatio amoris, comme exemple négatif à la passion débridée peut mener. « Peut-être qu’une autre raison du roman d’être mal interprétée était la divinisation qui devrait être faite. à la bien-aimée pour l’amour Les courtes se posent ensuite « de démarrer le processus d’amour entre l’amant et la dame, la perfection de la dame doit nécessairement admettre, non seulement au niveau physique, mais aussi en morale », pour laquelle il était nécessaire de la défense des femmes qui font de la femme Avant de mourir, une défense, qui est également basée sur les vertus chrétiennes. Probablement l’élévation de la femme, considérée comme inférieure à l’homme pour l’Église, l’amour de l’amour de Leriano, étaient les points de la volonté de pouvoir condamner; Puisque pour eux, l’amour de Leriano n’était qu’une luxure et l’élévation de la femme une infraction. Non, ce n’est pas la raison pour laquelle on peut veiller à ce que la prison d’amour soit un travail pour les femmes et beaucoup moins, féministe, en fait des critiques tels que Rubén Sanchaez, dans son essai sur la misogynie dans la prison d’amour, conclut que:
« … Dans toutes les causes émises par Leriano à la défense des femmes, nous n’avons trouvé qu’un seul qui dit: nous devons les respecter parce qu’ils sont des êtres humains comme des hommes. Non. Selon lui, nous devons les respecter par Lois absurdes, cavalerie, comme religieuses et noblesse.Aussi pour être mères, ne pas être recherchés des ennemis, à cause des dommages et des conséquences que la diffamation provoque la femme (qui, c’est-à-dire la voie, affecte les hommes), pour rester sur la touche des murmures et «parce qu’ils sont nés des hommes vertueux qui a fait des prouesses de louanges décentes; d’entre eux sont venus des hommes sages qui ont appris à savoir ce que Dieu était … (34). Cette dernière cause est de mes favoris: les femmes doivent être respectées parce qu’elles pâlirent à grands hommes. «
aussi Lillian Von der Walde se réfère également à la littérature de l’heure et plus précisément, à l’amour courtois, il dit que l’homme est toujours au centre et que le bien-aimé occupe une place secondaire, alors « si quelqu’un est extalgé, c’est Al Amador ; Pas à Balde, les protagonistes sont généralement du genre masculin. Les écrivains sublimes le sentiment du mâle et concentrent leur attention sur la magnificence de celui-ci: sa pensée son respect, sa soumission, son courage, etc. Dans la prison d’amour, cela est rempli, car le protagoniste est masculin et sont ses sentiments qui occupent plus de pages dans le travail; Alors que Lauureola n’est que dans le travail pour être aimé de Leriano. En outre, la valeur de la bien-aimée, dans ce cas, Lauureola, est en son honneur, la plus grande vertu d’une femme. En fait, bien que le Leriano ne dise pas directement, dans tous les exemples qui place la bonté des femmes met toujours l’accent sur la chasteté, la fidélité à l’époux et la virginité, «vertus» associés à l’honneur; Par conséquent, la plupart des femmes mariées décident de se suicider avant de trahir leur mari. Quant aux vierges, tous gardent leur virginité jusqu’à la mort, comme on peut la voir dans ce fragment: «Atalante, qui a blessé d’abord le porc de Calidón, dans la virginité et la noblesse semblaient. Camila, fille de Matabo, roi du roi, le roi des sacs, pas moins que ceux qui ont dit la virginité entière. Claudia Vestal, Cloelia, Romana, cette même loi jusqu’à la mort. » Ils étaient des gentils, chrétiens ou juifs, vierges ou mariés, tous gardaient leur honneur (gardant le mari fidèle ou préservant sa virginité). Inclusive, San Pedro Privilegia L’honneur de Lauureola sur les amours illicites de Leriano, en faisant de la Leriano mange toutes les lettres que Lauureola lui écrivait à nouveau, évitant ainsi la condamnation à Lauureola.
L’amour en prison d’amour est tragique, frustré et impossible, non seulement à cause de l’amour courtois, mais aux mêmes lois d’une société médiévale fortement influencée par l’Église. De même, le sentiment dans le roman est contradictoire, d’une part, l’amour par l’autre est condamné; La même figure de l’auteur qui apparaît dans le travail encourage la Leriana à donner à l’amour, mais en même temps, le véritable auteur, Diego de San Pedro, dirige que l’histoire soit un exemple de ce qui ne devrait pas être fait. À son tour, la doctrine des Cortés aime cherche un amour frustré, car ainsi ce sera un amour plus pur en n’attendant pas la livraison de la bien-aimée, mais cela a un échec, car malgré l’idéal de l’Union des âmes que pose, la rencontre sexuelle désire également également, ce qui en fait un amour profondément charnel et donc condamnable. Ces contradictions profondes font, à la fois l’auteur et le Leriano, ne trouvent qu’un moyen de les résoudre: la mort. Enfin, non seulement les débats sur l’amour imprégnent le travail, mais également les débats en faveur et contre la femme donnée à l’époque, qui expliquerait la défense étendue des femmes qui font Leriano, en fait, vous pouvez en réalité trouver beaucoup plus Débat direct sur Grisel et Mirabella, où il y a un essai dans lequel le degré de culpabilité de la femme dans les amoureux de l’amour est discuté. En outre, la défense des femmes dans la prison d’amour repose toujours sur l’infériorité des femmes par rapport à l’homme, ce qui signifie qu’il ne peut être considéré comme une féministe, mais comme une autre sorte de misogynie beaucoup plus subtile, où la femme est la faible, qui doit être pris en charge de ne pas perdre son honneur, car son honneur est au service de son mari, de son père ou de la même société.
En conclusion, d’une part, l’amour est exalté, de l’autre on refuse. Tels sont les pôles entre lesquels je devais fluctuer Diego de San Pedro lorsqu’il écrit son roman, des pôles qui reflètent très bien les contradictions d’un monde médiéval dominé par trois systèmes irréconciliables: le courtier, le féodal et les religieux.