« La persécution, alors, donne lieu à une technique particulière d’écriture et, avec elle, un type particulier de littérature, dans lequel la vérité sur toutes les choses fondamentales est présentée exclusivement entre les lignes. Cette littérature n’adresse pas à tous les lecteurs, mais seulement ceux qui sont fiables et intelligents. Il a tout le Avantages de la communication privée sans subir son plus grand désavantage: n’atteindre que les relations de l’écrivain. Profitez de tous les avantages de la communication publique sans souffrir du plus grand désavantage: punition capitale de l’auteur »(de la persécution et de l’art de l’écriture). Tous les essais réunis dans cette affaire de travail avec un problème unique: la relation entre la philosophie et la politique. Ici, Strauss soulève la thèse que de nombreux philosophes, en particulier philosophes politiques, ont réagi avant la menace de la persécution en dissimulant leurs idées les plus exposées à la controverse et à plus d’hétérodoxe. « C’est une thèse que peu de gens, le cas échéant, des grands. Philosophie Les livres et la philosophie politique peuvent simplement être?, Sans ce qui est important avec quelle énergie ils doivent être étudiés et de manière particulière, car s’ils sont vraiment géniaux, il est probable que leur intention est tellement cachée que révélatrice. La plupart du temps de La persécution et l’art de l’écriture sont consacrés à trois longues essais, à propos de l’art de la lecture? Le guide de Perplexi Maimonides, Cabari Yehuda Halevi et le Traité philosophique-politique de Spinoza sont si intimement raisonnés, sont si brillants dans son analyse des détails de style et d’argument, qui est impossible de les résumer avec la justice »(Irving Kristol).