Révistas et réseaux intellectuels. Exercices de lecture
13 novembre 2018 Les « magazines et réseaux intellectuels de conversation ont été organisés. Des exercices de lecture » au centre de recherche de la faculté de philosophie et des sciences humaines de l’Université nationale de Córdoba. Comme des exposants Alexandra Pita González, Ignacio Barbeito, María Carla Galfione, Ezekiel Grisenndi et Diego García.
Vous partagez les interventions exposées à cette époque, suivies de la conversation qui s’est développée entre les exposants et l’assistance de l’activité.
approche des réseaux
Tout d’abord, je tiens à remercier Carla Galfione d’avoir organisé cette conversation; c’est toujours un plaisir de retourner dans cette maison de maison originale. Comme il y a beaucoup d’étudiants présents Je pense qu’un moyen de commencer ma participation explique comment j’ai approché l’étude des magazines d’une perspective de réseautage. Avant d’étudier le maître, mon approche de Cette source documentaire était partielle ou, plutôt, a complètement réduit le document en cherchant uniquement à quoi une personne particulière avait dit. C’est-à-dire que j’ai trouvé le magazine, je cherchais l’article où ces auteurs ont mentionné une idée qui me semblait importante pour moi, la copie et rien de plus.
Au fur et à mesure que mes études avancées et que je me préparais à bien comprendre ce que le contexte était et l’intertextualité, j’ai réalisé la coupe qui signifiait et comment découper une idée d’un magazine discontracté, en l’éliminant votre univers de significations. . Dans le même temps, je devais proposer à mon conseiller ce que mon projet de thèse allait être. Je m’intéressais à la période d’Interwers en Amérique latine, aux Intellectuels en tant que sujets d’analyse, les concepts d’identité et les propositions d’intégration régionale. Mon conseiller, Carlos Marichal, a écouté avec attention et après une série de réunions (dans lesquelles il a attaqué les points faibles de la proposition, comme c’est dû à tout bon conseiller), il m’a appelé à «atterrir» cet ensemble de variables pour transformer cela chaos d’idées dans un projet. Ma réponse était d’étudier une organisation, l’Union latino-américaine qui, comme son nom le dit, proposait d’unir les pays d’Amérique latine à contrecarrer le pouvoir des États-Unis (qu’ils ont vu comme une menace Avant l’avance impérialiste) comme historien, je me suis donné à la recherche de documents: lettres de José Ingenieros, fondatrice de cette organisation, il n’y avait pas (le dossier qui a fait don de cedinci est arrivé des années plus tard), celle de Alfredo Palacios était inaccessible . Celui des autres membres de tiers Fernando Márquez Miranda, Arturo Orzábal Quintana, parmi beaucoup d’autres des collaborateurs les plus importants, n’existait pas. Moins J’attendais toujours, trouvant un dossier de l’organisation. La seule chose que j’avais laissée était de suivre Le renouvellement du bulletin, son corps de diffusion, dont il n’y avait que quelques références de certains éditeurs de quelques numéros. Après une recherche sur détective, par de nombreux dossiers et bibliothèques dans plusieurs pays du continent américain et européen, j’ai réussi à trouver plusieurs chiffres (soixante-six à être précis). J’ai réussi à me faire une source documentaire, mais je ne savais pas quoi faire avec ça. Si tel qu’il faisait, il n’a extrait que les idées les plus importantes des caractères les plus pertinents ne rempliraient pas seulement les nombreuses pages qu’il a dû écrire, mais n’aurait pas de sens. Deuxièmement, la publication a débuté en janvier 1923 et le syndicat a été financé en mars 1925, aurait-il des trois premières années de gaspiller? Sinon, comment les intégreriez-vous si elles ne font pas partie du groupe syndicaliste? Ainsi, j’approche l’étude des réseaux intellectuels pour comprendre une publication qui devint plus tard un organe de diffusion, plus par nécessité par la conviction.
Mais qu’avez-vous fait avec cet univers d’analyse? Comment analyseriez-vous la publication comme un univers de débats généré par des acteurs qui ont échangé des idées dans la newsletter, mais qui, à son tour, interagit avec d’autres acteurs dans d’autres revues de la période? Comme le point de vue de la mise en réseau est basé sur le lien, dans la relation entre les acteurs, cela m’a aidé à me concentrer davantage sur quelles idées circulaient et à travers quels mécanismes. Si vous souhaitez capturer toutes ces informations, je devrais également modifier mes outils de travail. Pour commencer, les jetons utilisés pour papier ne me serviraient pas, non seulement parce que cela devrait faire des milliers d’entre eux, mais parce que la quantité de données qui devrait inclure était beaucoup plus grande. Pour cela, il était nécessaire d’utiliser des programmes de base de données tels que le fabricant de fichiers et de créer un fichier sur une quarantaine de champs de données pourraient être complétés sur chaque onglet: auteurs, cités, citations, places, éditeurs, reproductions, sections, thèmes, livres, magazines, brochures , etc.Cet univers de données impliquait une perspective analytique dans laquelle les catégories (ou les champs) doivent être définies précédemment en fonction de leur relation possible. Avec tout ce matériel, j’ai pu faire ma thèse de doctorat (à partir de laquelle un livre a été publié que certains d’entre vous connaissent) où j’ai reconstruit le réseau syndicaliste depuis 1923 à sa disparition en 1930, pas comme une histoire particulière, mais avec toutes ses liaisons avec les autres journaux (notation, initiale, Sagittaire, entre autres).
De là, j’ai continué à travailler des réseaux car j’ai envisagé que je devais comprendre beaucoup plus la relation entre des magazines et des réseaux intellectuels. J’ai détaché un peu l’étude de ce cas particulier pour penser à d’autres idées réfléchissantes dans les magazines méthodologiques, tels que des magazines de réflexion tels que les réseaux eux-mêmes de la circulation des auteurs, des idées (comme des capitales symboliques), des livres et des magazines (en tant que marchandises culturelles ). Penser comment cette géographie humaine qui collectée imaginairement dans chaque numéro a créé des discours qui ont circulé et ce faisant, généré des circuits. Cela vous démarque de la logique habituelle du monde de l’édition, car elle détecte que les réseaux touchent non seulement les villes de capitales (Mexique, Buenos Aires, Madrid, Paris), mais des villes mineures qui passent généralement inaperçues. Peut-être, par exemple, El Salvador n’avait pas tant d’éditoriaux d’impact continental, mais c’était un point (noeud des techniques de réseautage) pour redistribuer en Amérique centrale ou par ses contacts avec le Mexique.
Le regard du réseau implique de donner de la valeur à la nature relationnelle et qui change toute la perspective et la fait penser aux acteurs qui ont même passé inaperçu, comme le cité. A quiénes se cita de manera textual, a quiénes de manera indirecta, son éstos contemporáneos a los autores que los citan o son antecedentes, cuál es su función en el texto (para qué se acude a ellos), qué se dice de ellos, entre d’autres questions. Dans la première base de données que j’ai faite, je ne les ai pas incorporées et, comme cela a progressé dans la lecture de ma source documentaire (Bulletin de renouvellement), j’ai réalisé qu’ils avaient un rôle fondamental. Je devais revenir, créer de nouveaux champs, relire et capturer, mais que peu de détails m’a permis d’entrer dans des idées de plus en plus complexes, telles que la création de généalogies intellectuelles (type d’arbre généalogique des intellectuels précédents construits par mes sujets d’analyse A comme ils les a cités pour légitimer leur cadeau). De cette idée est venue des articles qui ont modifié ma façon de voir l’Union latine américaine en tant que réseau, puisque José Ingenieros est décédé en 1925 et que l’organisation a poursuivi plusieurs années, le réseau a donc été démembré en créant de nouvelles organisations (telles que l’Alliance Continental). , mais l’original, La Ula, cherchait à s’approprier symboliquement d’ingénieurs en la convertissant dans son principal cité. En ce sens, dans d’autres articles, j’ai exploré l’idée de penser à des banquets et hommages intellectuels, leurs discours et leurs rituels, comme des moments conjoncturels de la création de ces histoires (et donc de ces liens, des liens et des relations) entre les intellectuels de la passé et le présent.
Après ces emplois, je me suis dévoué plutôt aux problèmes méthodologiques. Par exemple, posez-la, puis résolvez-la – à travers une étude de cas – lorsqu’un réseau a été formé, c’est-à-dire que si un magazine est né à la suite d’un réseau proposé (suivant l’idée de Beatriz Saralo) agissant dans la société, Adopter publiquement une posture politique, ou s’il s’agit du magazine qui génère à travers les collaborateurs ajoutés, un réseau (nouveau ou transformé de la précédente, mais de toute manière distincte). Même les historiens oublient le sens de la séquence lors de l’analyse, c’est-à-dire de distinguer quel est le moment initial, le second, etcetera, non conforme au contexte, mais avec l’objet d’étude. Penser à cela m’a conduit à des réflexions intéressantes à partir desquelles le projet de réseaux intellectuels est apparu, qui s’est terminé en tant que livre collectif dans lequel je suis retourné à mon objet d’étude initiale, de renouvellement, mais d’une autre perspective. Du début, j’ai interrogé comment les ingénieurs en janvier 1923 ont fait ce bulletin, avez-vous créé un réseau dans les années précédentes? At-il utilisé ses anciens contacts et s’intéressait à un thème latino-américain et anti-impérialiste? Je suis rentré en arrière, les années précédentes depuis 1920, afin d’expliquer comment elle a créé un réseau qui a donné un sens à la publication. J’ai cherché la correspondance des ingénieurs les lettres qui ont commencé à mentionner un examen vers les États-Unis ou une défense en Amérique latine, les livres qui ont commencé à circuler à travers ces lettres (soit parce qu’ils ont cité, et parce qu’ils ont été envoyés avec la lettre) . J’ai pris soin des réseaux pour observer le changement que Oscar Teran a été mentionné depuis longtemps, le passage d’une période à une autre dans les reflets des Ingeniers.J’ai constaté que le groupe Clarth, de France, joue un rôle important dans ce transit et que le discours des ingénieurs d’octobre est devenu une étape importante, non seulement pour ce que je savais déjà au niveau discursif (qui avait déjà analysé la thèse), Mais en raison de la voie de l’édition et de la diffusion de celle-ci, les lettres de réponse, les acteurs et les lieux de ces circuits intellectuels me permettaient de comprendre la trajectoire d’une idée, de son parcours géographique et encore une fois l’importance des réseaux à comprendre cela dynamisme.
Alexandra Pita González
Magazines et intellectuels: de Leevista politique culturelle à la diffusion numérique
magazines. Lorsque nous pensons à l’étude des magazines, lorsque nous avons des collections méthodologiques pour l’étude du « magazine », nous nous représentons généralement cet objet d’un point de vue historique. D’une part, nous sommes présentés comme un objet multiple : Chaque magazine, à laquelle nous nous référons pour son titre, est en fait intégré par plusieurs magazines, pour plusieurs numéros de ce que nous considérons le même magazine. Qu’est-ce que cela donne à cet ensemble, temporairement différencié et, parfois interrompu et retourné et retourné au resurface après quelques années, une unité d’objet? Le titre est généralement considéré comme un indicateur, mais il est de quelque manière que ce soit possible de le réparer en tant que garant de la cohérence de l’objet. Pensons, par exemple, dans le journal passé et présent, qui a une première et une seconde ère; ou dans les visages et masques du magazine, dans lequel il est possible de reconnaître au moins trois fois. Est-ce, dans chaque cas, du même magazine ou de journaux différents? D’une fois à l’autre, peut-on ainsi Brevivir Le titre, mais modifié le contenu, l’orientation idéologique, l’identité visuelle et / ou le groupe intellectuel qui le dirige, parmi de nombreux autres aspects. Ici, l’unité de l’objet n’est pas donnée par son nom, mais elle est suggérée déterminée par quelque chose en dehors de cela, quelque chose qui se passe. Et même lorsque tous ces aspects sont préservés identiques, est-il possible, d’un numéro à l’autre, postuler l’identité de l’objet? Du point de vue historique, les magazines deviennent échelonnés dans le temps et consomment des objets d’étude possibles une fois qu’ils ont déclaré leur dernier mot, une fois que leur disparition a été trouvée comme un agent de l’énonciation après la dernière question publiée.
Mais il est également possible de traiter l’étude d’un magazine en spécifiant l’échelle de temps, bien que le magazine soit prolongé plus loin. Cette opération, par exemple, est ce qui permettrait à approcher des magazines dont la textualité n’appartient pas entièrement à la dimension des « choses disait » mais est toujours inscrite dans celle des choses qui sont dites, dans le présent.
S’il a apporté ces éclaircissements, c’est parce que probablement le point de vue historique, nous considérons qu’un « magazine » est un objet qui disparaît ou disparu. D’un point de vue historique, le magazine est généralement pour les chercheurs imprimés magazine. Ainsi, le point de vue historique est projeté derrière le dos de la reconfiguration des horizons de l’énonciation qui a causé Internet. Lorsque les historiens ou les critiques culturels font référence à des « revues » au privilège de la représentation de leur référence à la matérialité imprimée et à l’intégration numérique d’elfe ou ignore. Certes, nous savons tous, il est également parlé de « magazines numériques ». Mais, comment le point de soutien est-il que dans les deux cas, il semble-t-il de se permettre d’utiliser le même nom pour deux objets qui, viennent de faire des considérations comparatives, sont révélées entièrement diverses? Comment Internet modifiera-t-il la nature d’une publication même lorsque l’identité nominative nous fait croire que nous sommes également confrontés à un « magazine »? Dans un essai bien connu, « intellectuels et revues: raisons d’une pratique », Beatriz Saralo postule que Les magazines constituent une « modalité d’intervention culturelle » qui « met l’accent sur le public », imaginée comme un espace d’alignement et de conflit, prévu pour « écoute contemporaine ». Ainsi, en ce qui concerne le temps historique, les magazines, en tant que périphérique ou dispositif Culturel, maintenez ce que nous pouvons appeler une dimension sagittale avec le présent. Que dire sur les journaux numériques, lorsque Internet est toujours déployé dans un présent perpétuel? Un magazine numérique, par cas, peut mettre à jour son contenu, sans qu’il existe des « chiffres « .
intellectuels. Les revues politiques-culturelles sont généralement référencées dans un groupe intellectuel sur lequel elle est reconnue par sa vocation d’intervenir et d’influencer la compréhension de la réalité politique-culturelle. Rétrospectivement, c’est à propos de ce que l’on appelle généralement « influence ».À travers le magazine, le groupe, généralement un petit groupe, intervient dans une course, établissant des positions à base et exhortant les autres à les adopter ou à les discuter. Mais ici ne suffit pas avec la volonté d’intervenir, de persuader ou d’adopter la position. L’analyse devrait être en mesure de délimiter le public d’un magazine et de ses interlocuteurs. Il est généralement plus simple d’établir qui sont les interlocuteurs directs d’un magazine que son public, qui comprend ceux-ci. Souvent, l’examen du magazine nous permet d’expliquer contre qui l’éditorial survient ou une déclaration du magazine, car ils sont explicitement énoncés. Le groupe nucléé de la revue décide avec qui discuter ou de l’OMS différencie. Mais si pour « public », nous comprenons tous ces lecteurs éventuels ou adeptes de la publication, il est certain que nous devrions être séparés de la textualité du magazine pour nous adresser à nous pour rechercher des signes des formulaires et de la portée de sa distribution ou d’autres publications. cette référence. Ce réseau est généralement expansé au fil du temps, car l’efficacité conjoncturelle du magazine est épuisée, devenant un objet historique, c’est-à-dire que le magazine perd son aura.
Que peut s’appeler magazine politique culturel devrait se distinguer d’autres types de publications périodiques qui, même partagent de nombreuses caractéristiques, révèlent des différences fondamentales. Les deux extrémités du magazine politique-culturel pourraient être placées sur les journaux journalistiques, d’une part, et des revues universitaires, par une autre . Sa relation avec le temps est diverse. Si le magazine politique-culturel est supposé comme un instrument d’influencer le présent, le magazine journalistique procure Inclure aujourd’hui. Bien qu’il soit détenu par le travail et la volonté de transcender un champ de spécialisation vers l’espace dans lequel ils sédimentent les significations d’une communauté nationale ou régionale, le magazine journalistique se manifeste généralement comme un instrument d’un groupe d’entrepreneurs pour capitaliser les ressources énergétiques et économiques. . Alors que la condition de l’intellectuel suppose la justification de la insobornation de l’essai, celle du journaliste s’approche de celle du «mernaire du stylo». Le magazine académique, d’autre part, apparaît comme une plate-forme de publication pour capitaliser un prestige que ce n’est pas celui de l’intellectuel, mais celui du curriculum personnel spécialisé du chercheur, des articles académiques ne sont pas guidés d’intervenir dans une situation politique ou culturelle; aspirez plutôt à survivre au temps, en tant que sources de nouvelles enquêtes, s’attaquant à un public qui maintient la recherche intérêts avant intervention dans la culture.
Souvent, des magazines ont été non seulement l’instrument d’un groupe intellectuel à intervenir et à influencer la culture, mais aussi les moyens par lesquels un écrivain ou un académique est devenu intellectuel. Ainsi, le Le magazine devient la matrice de production de la condition d’intellectuelle. Dans un sens large, les intellectuels sont ici. OS qui exercent des activités non manuelles. Mais dans un sens plus restreint, et probablement plus familier, ils sont des écrivains intellectuels « engagés » avec la réalité politique de leur temps, ceux qui établissent une position publique en relation avec des événements ou des jonctions dans lesquels l’avenir de la société ou certains de ses membres . Certainement, il n’y avait que les magazines des matrices de production de la condition intellectuelle. Aussi, à sa manière, c’était des journaux, une radio ou une télévision. Mais l’incidence du magazine dans la production de la condition intellectuelle a été sensible à l’atténuation.
La notion de « magazine politique-culturel » survit comme un spectre d’un domaine culturel qui n’est plus la nôtre. À peine, cette catégorie est opérationnelle au-delà de la seconde moitié des années quatre-vingt-dix. Si le magazine politique culturel a accordé le mot « intellectuel » une dimension publique, qui ne pouvait appeler que pour le confort et l’expression économique des journaux politiques culturels acquièrent presque le caractère d’éditions privées. La production numérisée, par cas, assure la possibilité d’une communication viralisation, quelle que soit l’obligation de participer au cadre de publication de la publication, ce qui est particulièrement pertinent dans le cas du matériel imprimé. La vocation politique qui portait comme un blason que la publication imprimée a essayé de réviser plusieurs fois, mais cette tentative peut Entreprise une considération historique, puisque l’examen reste renvoyé à la publication avec les décisions du contexte communicatif.Même si longtemps, car il peut continuer à être entendu par l’appel enthousiaste pour publier un magazine, comme une expression d’une impulsion d’influencer le débat public, de le stimuler ou de le déséquilibrer, dans les circonstances actuelles, cet appel redonde dans le affirmation d’une politique efficace culturelle.
Ignacio barbeito
magazines comme Fronteras
Quand, en principe est intéressant, c’est de reconnaître les liens, les contacts, les réseaux, notifier Ces publications périodiques établissent également des limites peuvent sembler un défi. Mais nous sommes ici pour dialoguer.
à partir de quelques avertissements, mais en particulier, la difficulté de reconnaître des magazines dans son ensemble et d’une expression de groupes plus ou moins définis, nous sommes intéressés à avancer et à penser à la Possibilité de trouver des publications Quelques caractéristiques pertinentes appropriées, qui ne leur donnent pas seulement une identité particulière, mais aussi, ils les distinguent de leur contemporain.
Si nous voyagons les noms des auteurs qui participons à des journaux de la En même temps, il est très probable que nous avertissons que, bien que plusieurs d’entre eux coïncident, cela ne se produise pas avec tout ou même même. Et, de la même manière, il convient de marcher sur les soins lorsque nous reconnaissons les coïncidences. Parce qu’une lecture détenue peut nous permettre d’hypothétiquer que les lieux occupés par les mêmes auteurs dans diverses revues ne sont souvent pas identiques. Les lieux? Oui, le contexte de la publication, quels articles sont accompagnés de, dans quel ordre, mais aussi la fréquence de l’apparition par rapport à d’autres articules, les thèmes abordés par les articles publiés, dans la mesure de ceux-ci.
in Effet, il n’est pas toujours courant de trouver de nombreuses coïncidences si nous examinons ces variantes. Il est probable que cela dépend du profil du magazine, ce qui est déjà une donnée. Dans le cas, pour prendre celui qui nous intéresse, des magazines de la vingtaine, sur la rivière de la Plata, il est suggérant que ce qui se passe avec des magazines comme nous ou le bulletin de renouvellement, des publications qui partagent des noms avec beaucoup d’autres. Mais, frappante, ces autres ne partagent pas comme assidûment leurs articulistes les uns avec les autres. Lorsque nous nous référons aux journaux culturels de cette époque, cela coûte suffisamment pour négliger ce caractère unique. Cabe preguntarnos si la constatación alcanza un universo menos limitado.
Como sea, este rasgo en cuestión puede ser explicado de muchas maneras, pero me detengo ahora en una que vuelve a redoblar el riesgo provocador de esa idea de límite : le contenu. L’hypothèse à discuter est que la prise en compte du contenu, voire, des idées postulées dans les différents articles des journaux sert d’indicateur qui nous permet de reconnaître une grande partie de ce qui les distingue. Un indicateur qui est amélioré lorsque nous mettons deux magazines ou plus de dialogue. Si, pour de nombreuses raisons, nous pouvons identifier les projets éditoriaux et les auteurs dans le cadre du même plan, assister à ce qui est affirmé dans les articles peut nous permettre de distinguer certains autres aspects et même d’expliquer pourquoi les présences qui croient des publications contemporaines qu’ils ne sont pas Le même et, en cas de coïncidences, ils ne sont pas du même ténor.
Pour des raisons de temps et d’espace, je serai bref avec l’exemple que j’ai choisi. Exemple sur tout Azaroso et qui me permet de montrer que deux publications dans l’apparence à proximité, qui partagent des articules et le même scénario intellectuel, mais surtout que le drapeau d’une cause commune est défini en soulevé, non seulement ils diffèrent profondément dans leurs formulations. Mais cela, donc, peignez les couleurs de ce drapeau de manière différente.
Les magazines sur lesquels je veux parler sont la note de sécurité et le magazine de Porteña de la philosophie. Les deux, comme plusieurs autres, constituent le large arc des magazines réformistes argentins. Les défenseurs de la réforme universitaire de 1918, la possibilité de se référer à l’événement établissant une affinité étroite avec lui, avec ses idées et avec le mouvement des étudiants.
Très brièvement, les évaluations vont à la lumière à La Plata, à mi-parcours -1923, à l’initiative de Héctor Ripa Alberdi, mais sous la direction de Carlos Amaya d’abord, après Alejandro Korn, et est édité jusqu’en avril 1928, avec un total de douze nombres d’apparence irrégulière, organisé en quatre volumes. Il est présenté comme porteur d’une tâche spécifique: faire de la réforme efficace, réelle et universitaire. Comme ils le disent dans la note éditoriale du premier problème, «Le drapeau de la réforme, aujourd’hui n’est rien de plus que le tissu fané qui prépare les trahisons des marchands.» La tâche à laquelle il s’agit de la définition de la définition. et l’affirmation de « nouvelles valeurs » (ou, sinon, de « nouvel esprit »), contre la prédominance d’un modèle « professionnaliste ».On parle d’un renouveau spirituel, dans lequel le « réformiste » poserait: « Ce conglomérat hétérogène d’écoles de professionnels très utilitaires, une usine de diplômes, aucune unité morale ni cohésion, ne peut pas être l’alma mater de la nouvelle génération. » Il y a un manque d’un autre moteur et il y a de la philosophie et de son potentiel.
contre la prédominance des préoccupations scientifiques, qui ont conduit à une attitude sceptique en termes de valeurs, le « réveil de l’esprit » est affirmé. qui a apporté la philosophie idéaliste et qu’il devrait être récupéré. La définition de la philosophie est élaborée comme un produit de tension entre «positivisme» et «antipositativisme». Dans le numéro deux, avec Pen de Ripa Alberdi, il est déclaré: «La jeunesse Argentine Marches à l’université idéale par les itinéraires qui ouvrent la philosophie contemporaine. » Cette philosophie, il ajoute, vient libérer la jeunesse « du poids d’une génération positiviste ». Vous deviez boire de nouvelles sources pour trouver les armes du renouveau qui affecte, d’abord à la philosophie, puis au collège, et enfin un La culture entière entre ce renouveau disciplinaire et la surmontée de l’université professionnelle est une continuité étroite qui fonctionne sur la signification de ce modèle « positivist », et qui construit sa définition.
dans cette image puis , la conclusion de la réforme dépend du renouveau philosophique. Le problème de l’époque est moral et en ce sens, au même moment où le budget de base est défini (le dualisme qui n’annule ni ne fait l’objet d’objet ni d’objet, mais qui laisse fondamentalement Gratuit du sujet), il est établi que la philosophie est la discipline appelée à guider le cours. Et il progresse dans la définition de cette philosophie: «Haut sont les fous de science; La philosophie occupe la même hiérarchie et n’est pas subordonnée. Le consortium hybride nuit à un et à l’autre. Devant le monde objectif est la subjective, contre l’énergie physique, la volonté consciente, contre la nature, la culture humaine « , a déclaré Korn en 26.
appelé à être constructeurs de cette option, les jeunes sont constitués dans Une « nouvelle génération » qui a entre leurs mains la tâche de concevoir une compréhension renouvelée du monde et de l’homme. « Nous recherchons un contenu idéal pour notre vie», a-ils déclaré.
Le magazine de la philosophie , D’autre part, est publié à Buenos Aires entre 1915 et 1929, d’abord sous la direction des ingénieurs José, après Aníbal Ponce. De nombreux éléments se rapprochent de cette publication aux évaluations. Il traite de la réforme, de réaliser les événements, les positions, les débats et la réflexion sur le sens de l’enseignement supérieur dans le pays, ainsi que de la philosophie, comme le titre lui-même le suggère.
dans son look de la réforme , révèle des préoccupations selon lesquelles des vues simples sont proches de celles des évaluations, par exemple: la critique du profil professionnel de l’université. Ainsi, il reproduit le discours trépidant que DEODORO ROCA prononce en septembre 1920: la science a été au service d’intérêt, concevant un système éducatif capable de reproduire une division de travail qui garantit quelques domaines du monde. « Depuis lors, il est distribué avec chemin de fer, par des écoles et des universités, une armée résonante d’employés intellectuels, de doctorats nationaux, de verbalistes et de pédaltiques, de parasites de la culture », a déclaré Roca.
La Reforma Il est présenté dans La revue de réponse à la reconnaissance d’une crise dépasse l’environnement universitaire et qu’elle peut accorder, sans inconvénient, avec le modèle de réforme proposé par Lunacharsky en Russie: amener l’éducation des collèges au centre des travailleurs, l’Union, les ingénieurs de la paraphrase .
De la même manière, d’autres auteurs fréquents sont exprimés et les définitions sont polissonnantes. Le problème n’est pas dans la science, mais la mauvaise interprétation des services que cela peut prêter. Dans ce cadre, pariez sur Une « philosophie scientifique ». Une idée inaugurée dans le magazine par le stylo d’ingénieurs, mais qui est reproduite sans relâche. Et cette notion semble proposer d’articuler les exigences sociales de l’université avec le profil et le rôle de la philosophie. « Alors que la philosophie n’est rien de plus que la carrière de l’intelligence de l’expérience, par la réalité, il est inévitable la conclusion que, même si nous n’accélérerons pas le rythme de la vie sociale par la plus grande densité du groupe, la pensée argentine n’aura pas seulement pas seulement a quitté la babbule philosophique, mais tombera dans l’erreur d’imaginer que la philosophie est réalisée dans la bonne division des avertissements généreux ou des exhortations transcendantaines », a déclaré Raúl Orgaz à 18 ans. Une nouvelle » culture « a été revendiquée à l’université, où les sciences et La philosophie devrait se solidifier et articuler un nouveau modèle.
Ceci contenait explicitement votre différence avec l’idéalisme que les évaluations postulées.Les auteurs ont souvent exprimé le divorce entre l’idéalisme philosophique et la réalité. Attentiquement aux expériences sociales, la modification permanente de la réalité sociale est devenue le renouvellement du moteur des idéaux de philosophie. Rester ignorant de ces changements était une erreur théorique, car j’ai dit des ingénieurs »tous les idéaux seront légitimes que les vérités qui le génèrent sont efficaces.»
Il y a beaucoup plus à approfondir sur les magazines et à leur différences. Mais il suffit de cela sur l’échantillon. Avec différentes idées sur la philosophie, ils construisent également diverses lectures de ce qui devrait être un réformisme universitaire et la tâche que chacune est là, et inversement. La préoccupation passe par les journaux, mais les réponses sont très différents. Les deux sont des magazines reformistes, et les deux sont également de philosophie, mais ne commencent pas les mêmes hypothèses ou décrivent la réalité de la même manière. Ce que la variété d’auteurs et de sujets rassemblés dans chaque cas nous permet de reconnaître une identité , différencié dans le même scénario académique, intellectuel, social, pourquoi pas, politicien, le fait que les élaborations sont partagées, dans le cadre d’un groupe, d’un groupe, da f Uerza d’intervention et d’identité à chacun d’eux sur ce présent. Il est évident non seulement qu’il y a au moins deux postes dans ce scénario, mais aussi, ils sont confrontés à certains points pour rien de mineurs. Ses différences montrent divers modèles de philosophie, mais aussi des universités. Dans le même contexte, les projets de magazines variés montrent qu’il semble important de dire quelque chose de différent. Et cela peut nous montrer, en tant que lecteurs, que si l’environnement peut en paraître un, les acteurs se battent pour diverses descriptions et façons de déployer leur importance.
María Carla Galfione
Magazines entre Redesy Trajectoires
L’étude des publications périodiques suppose une tâche de portée aussi variée que les points de départ que nous pouvons envisager. En tant qu’objet imprimé, l’analyse de la matérialité des journaux et des conditions économiques de sa réalisation est deux dimensions qui ont acquis une plus grande attention au cours des dernières décennies en vue de compenser une perspective qui se concentrait généralement principalement sur le contenu des textes et dans ses effets. Sans perdre de vue cette « dimension textuelle », les travaux les plus récents ont souligné l’univers des relations sociales dans lesquels des magazines sont produits en même temps que les contextes intellectuels de leurs interventions.
tandis que dans les dernières décennies Les enquêtes sur les magazines ont multiplié leurs horizons de recherche, ce glissement méthodologique n’était toutefois pas toujours accompagné d’un investissement élargi de publications périodiques du profil institutionnel (revues universitaires) ou visant à un public massif (revues de journalisme de masse). Une brève revue de la Principales enquêtes prises par le Centre d’enquête sur l’objet Magazine, moins comme source d’informations pour rendre compte d’un autre problème et plus en tant que problème de recherche en soi, il permet de distinguer une prédilection régulière des journaux politiques – culturel, à la suite de une formation particulièrement prestigieuse ou un groupe culturel ou un groupe à la suite d’une Confluence d’expressions idéologiques et / ou artistiques importantes pour une tradition esthétique ou intellectuelle donnée.
En ce sens, l’étude des revues n’a pas échappé à une série de défis théoriques et procéduraux de l’intensité variée, dont l’échelle de l’analyse est l’une des plus suggestives. Si le «virage spatial», comme cela a été appelé, impacté de différentes manières dans des domaines de l’historiographie culturelle, la reprise de la «dimension biographique» a concentré une attention unique également dans les enquêtes des produits imprimés. Cela a propulsé à la fois les études par rapport aux magazines, mais fondamentalement, l’utilisation de catégories telles que des « circuits » et leur accent sur la circulation et des « réseaux », l’accent mis sur les relations entre les points de contact que privilégiés Enregistrer des projets examinés dans des coordonnées géographiques et sociales variables.
sur le développement de ces lignes de recherche, je comprends qu’une réflexion a régulièrement convoqué ceux qui explorent comme objet les journaux et les groupes qui les anime. La question le plus souvent énoncé sur la causalité (est l’intrigue de contacts qui produit le magazine ou celui qui génère le réseau?), oriente les demandes empiriques dont les réponses sont généralement ajustées à chaque problème en particulier. Contraste empirique avec les sources Il fournit des intrants pour mesurer la poids spécifique de chaque variable.Mais autour d’un magazine, je comprends, nous pouvons non seulement anticiper l’activation d’une, probablement, plusieurs dispositifs réticulaires.
Une exploration d’arrêt de chaque magazine et le réseau pour cela permet de promouvoir, dans le cas où il Était possible, identifiez les liens construits efficacement par chacun des agents liés au journal, qui sont directement liés avec des affinités personnelles et / ou qui sont coupées plutôt sur le projet de publication ou le projet politique collectif. Dans les cas des « magazines auteur », dans lesquels le rôle de l’éditeur est lu sur le leadership exceptionnel (par exemple, le magazine de la philosophie, José Ingenieros), la superposition entre la constellation des contacts de son directeur et décrite par le magazine, faire pas surprenante. Il convient de demander ce qui se passe dans d’autres cas où ce chevauchement est moins évident. Je pense, par exemple, dans un magazine comme Sagittaire, où ses principaux animateurs (Carlos Amaya, Julio V. González et Carlos Sánchez Viamonte) ont activé leur réseaux respectifs, conformes à un projet conjointement conjointement avec d’autres groupes ou magazines connexes. Où placer la limite entre le réseau fourni par chaque agent et celui configuré en tant que réseau de la revue? est une telle délimitation afin d’évider le pluriel caractère d’une publication? Quelle est la capacité d’interprétation qu’une approximation de ce type fournit à l’étude des magazines? Une question qui peut se guider Des analyses particulières.
En outre, s’il est productif d’enquêter sur un magazine de sa connexion avec d’autres publications et de reconstituer le réseau Exchange à partir duquel il participe, il peut être important d’attirer l’attention sur la diversité des postes que, Dans ce réseau et chaque magazine, habitent les différents agents (éditeurs, collaborateurs, critiques, etc.). Lié à ce qui précède, je pense que la distribution inégale des ressources et son enregistrement dans les divers itinéraires vitaux, permettent de planifier la tension entre les examinateurs et le réseau de contacts. Par exemple, à la suite de la trajectoire de Fernando Márquez Miranda, membre de l’Union latino-américaine (ULA) et directeur depuis un an du bulletin de renouvellement, non seulement signifie entrer dans les réseaux de l’anti-impérialisme latino-américain qui favorisait les ingénieurs de l’ULA. , mais assister à d’autres projets académiques et éditeurs universitaires avec lesquels il était lié. Combien et comment Márquez Miranda a-t-il été médiateur entre ces réseaux et espaces de production culturelle? Comment comprendre que ces religions éclairent mieux la portée d’un magazine et celles du réseau qu’elle a accepté?
L’invitation est, dans ce cas, de s’enquérir dans les trajectoires sociales des promoteurs des journaux, tous deux entre ceux qui respectent les postes de visibilité les plus élevés (directeur, éditeur / sont responsables) comme ceux qui, de Des endroits moins attendables, vous permettent de reconstituer des contours moins négociés. Quel type de connexions a établi les animateurs d’un magazine avec d’autres agents du monde culturel à proximité ou plus? Comment ces liens ont-ils eu une incidence sur la configuration du magazine et dans la projection de votre réseau de contacts? Quel type de dynamique interne a été développé parmi les membres d’un producteur collectif du magazine?
Dans de nombreux cas étudiés, le manque de matériaux de fichiers ou une série complète de magazines de notre intérêt, ternir avec la construction de réponses à ces questions. Dans d’autres cas, un changement de mise au point est nécessaire pour accroître une gamme de données très diversifiée afin d’identifier des liens moins évidents. Les travaux d’Alexandra sur la rénovation du bulletin et l’Union latine américaine conviennent parfaitement à l’exemple de ce déplacement méthodologique.
ezekiel griseend
loservistes comme sources
Mon point de départ sera une distinction que je pense était présente – bien que pas nécessairement explicitement – dans les interventions que moi préconisaient moi; Une distinction liée à la manière de travailler avec des magazines d’une perspective historique. Il différenciait alors au moins deux façons de faire face aux journaux: ceux-ci peuvent être considérés comme un objet de recherche, délimiter simultanément une unité thématique et empirique; D’autre part, ils peuvent être traités comme des sources pour faire face à un objet ou à un problème autrement défini. La première option, simplifiant, suppose des magazines comme une fin de l’enquête, tandis que dans la seconde réfléchit comme un moyen qui permettra de connaître d’autres choses.
Cette distinction n’est toutefois pas toujours clairement présentée et il est possible d’être interrogé. Tout d’abord, car il repose dans un look « externe » – comme Ignacio dit dérivé de l’opération historiographique.En effet, les deux approches du « magazine d’artefact » font de leur volonté d’origine d’intervenir dans une certaine conjoncture dans un indice passé. Deuxièmement, il est généralement nécessaire de tirer parti d’un magazine comme source, vous devez faire attention aux aspects qui caractérise généralement une approximation qui l’affrontera en tant qu’objet (groupe d’animateurs, matériels, format, espace de circulation, périodicité, etc.). Et la situation inverse est également vraie: le développement d’une enquête qui prend un journal comme un objet (Par exemple, des études déjà classiques sur le sud ou le contour), je peux inévitablement le traiter avec précision comme une source, tel qu’il est, et au-delà de ces observations qu’il est nécessaire de rejeter, je maintiens que la distinction a de la valeur et de l’utilité, car elle révèle différents façons de localiser et de considérer les magazines dans les tentatives de connaissance du passé. Je vais essayer d’illustrer cette affirmation, en commentant brièvement à commenter certaines de mes expériences et des recherches qui supposent une profession plus ou moins récurrente avec des magazines.
J’aimerais partir assis, dès le début, que dans mon travail, j’ai toujours essayé des journaux comme des sources; C’est-à-dire comme autre chose que ceux qui sont allés pour leurs propres animateurs et lecteurs. Dans mon cas, ils constituent une entrée, parfois privilégiée, d’observer certaines pratiques, idées ou représentations du passé. Une entrée indirecte et partielle, avec ses caractéristiques et ses caractéristiques, ce qui permet certaines questions et désactive les autres.
La zone de mes préoccupations est définie par la dynamique de la culture à Córdoba et en Argentine au cours des années 1960. Concentant encore plus d’attention, environ deux ou trois « zones » ou espaces de cette culture: le renouvellement de Les sciences sociales qui se développent dans l’espace académique – en particulier l’historiographie: une expérience délimitée liée à la figure de CEFERINO GARZÓN MACEDA – et le processus de modernisation éditoriale qui a lieu au cours de la ville et dans le pays – une plus large et moins processus personnalisé.
Pour le premier cas, certains magazines étaient très utiles. D’une part, une série de publications académiques de diffusion limitée, mais expresse de l’activité de l’espace universitaire: le magazine de l’Université nationale de Córdoba, le magazine d’économie et de statistiques de la Faculté des sciences économiques (C. Garzón Maceda était professeur dans ces années de la présidence de l’histoire économique de la présidence dans cette faculté, en même temps Il a occupé le poste de directeur de l’École de l’histoire de la Faculté de philosophie et d’humanités), le magazine des humanités de la FFYH. Ma recherche visait à localiser des textes, des examens et des rapports qui réalisaient que le renouvellement de l’expérience et, pour cette raison, en général, mon approche a considéré ces magazines de manière limitée et dirigé.
Mais, en plus de ces revues universitaires, la consultation d’un magazine politique-culturel qui a déjà nommé Ignacio: passé et présent, à partir de laquelle 9 chiffres sont arrivés entre 1963 et 1965. Le premier comme magazine « Frentististe «Parmi les jeunes intellectuels de la section Cordovan du Parti communiste argentin et les restants en tant que références de la« nouvelle gauche »après l’expulsion de la partie qui a suivi le numéro 1. Mon approche, dans ce cas, était à la fois vaste et détaillé. Pourquoi cette différence concernant ma stratégie avec des revues universitaires? Ne devrait-il pas être inverse, puisque l’objectif était de reconstruire l’expérience du renouveau historiographique qui avait eu lieu dans des espaces très limités de l’UNC? Il arrive qu’une grande partie de ceux qui vont se former comme des historiens avec Garzón Maceda venaient du militantisme jeune de la PCA. Le magazine a permis, entre autres choses, de comprendre l’importance du militantisme comme un espace de formation académique supplémentaire (marqué par l’habitude de travail intellectuel, l’évaluation accordée au mot imprimé et au dilucidation théorique de la définition des stratégies politiques et par un large univers de lectures autodidactées). Les caractéristiques de cet espace étaient très présentes sur les chiffres qui ont participé à l’expérience du renouveau historiographique. Nous pouvons ajouter, à son tour, la mention du projet du magazine qui signifiait – dans votre recherche pour renouveler la tradition marxiste – un dialogue permanent et une tension avec les «sciences bourgeoises les plus avancées».
Utilisation J’ai fait des magazines pour le deuxième cas – la tentative de rendre compte de la dynamique éditoriale de ces années – était complètement différente. Il est très compliqué d’accéder à la vie de la publication de Córdoba dans les années 60 en raison de l’absence d’archives. Tous les paperassures, Toute la documentation qui produit une activité éditoriale (correspondance, bilans, contrats, tests d’impression, brochures, etc.) est non satisfaite. Et c’est parce que personne n’a été chargé de garder, de préserver et, encore moins, d’organiser ce matériel.Ce sont des papiers considérés en général avec une importance définie et perdent généralement et négligent après avoir rempli leur fonction. D’autre part, la plupart des éditeurs qui travaillaient au cours de ces années ont eu une vie brève ou discontinue, pour des raisons économiques ou parce qu’ils ont subi une censure et une persécution. Même ceux qui ont réussi à rester à l’instant n’ont pas de fichier ou n’ont pas désorganisé et incomplet ou, enfin, ne comprennent pas pourquoi quelqu’un voudrait le consulter (ou cela peut également se produire, ils considèrent que les documents «sensibles» de la société afin que ils sont lus par quelqu’un externe).
Ainsi, afin de reconstruire une partie de l’activité de divers éditeurs – comme Assandri, Nagelkop, éditions du passé et du présent, Edudiciones Paideia ou Eudecor – Les magazines étaient très utiles. Tous les deux Les revues politiques culturelles, telles que le passé et le présent ou des livres, tels que des revues journalistiques, telles que Jerónimo (réalisé par Miguel Ángel Piccato), un magazine qui occupe le rôle de « nouveau journalisme » à Córdoba et qui est arrivé entre 1969 et 1976 . Ce qui peut être trouvé là-bas? Publicités des éditeurs, annonces de livres récents, liste et classement des livres les plus vendus, avances des publications à venir, des critiques. Nous pourrions dire que je n’ai pas lu ces magazines. Je cherche juste des informations pour reconstruire les catalogues: l’unité élémentaire pour pouvoir travailler avec des éditeurs. Tâche que j’ai complétée avec la consultation des parents (notes d’introduction, rabats, contrataPas) de certains livres publiés par ces éditeurs et quelques entretiens. Mais ils étaient surtout les témoignages involontaires qui m’ont permis de reconstruire les catalogues d’un petit éditeur, mais très actif à cette époque.
J’aimerais maintenant m’arrêter dans une question que je n’avais pas formulé au début ( Ou il ne lui avait pas donné un endroit important) mais que les progrès de l’enquête concernaient. Est-ce une question qui a été indiquée par Alexandra: Les magazines expriment-ils un groupe? Dans l’enquête, ce problème apparaît comme je reconstruisant l’activité éditoriale liée au Journal passé et présent. Comme je l’ai souligné, le magazine cesse de sortir en 1965; Trois ans plus tard, les éditions éditoriales de Derniers et présents (1968-1970) apparaissent, qui contient une collection appelée cahiers du passé et présent qui aura néanmoins une vie plus longue (1968-1983). Juste en 1973, le magazine PPP (maintenant à Buenos Aires), mais seuls deux chiffres sont publiés. Le même nom, le même titre, pour une diversité de projets: deux magazines séparés de 8 ans et publiés dans deux villes différentes; un bref éditeur de vie; Une collection publiée sous plusieurs timbres d’édition et dans trois villes de plus de 15 ans (première Córdoba jusqu’en 1970, puis Bs. Jusqu’en 1976, puis au Mexique jusqu’en 1983). La permanence du nom favorise – par d’autres moyens – le même effet que la forme du magazine entre ses textes ou que la collection entre ses livres: elles génèrent une continuité et une unité de discontinuité et de fragmentation. La décision de garder le nom nous informe de la prétention de reproduire une identité, qui est également une marque d’origine et de reconnaissance (sera confirmée lorsque nous voyons la boîte aux lettres Córdoba dans les livres de la collection imprimée sur BS. Comme ou le Mexique) . L’initiative souligne la force de performance qui a dépassé, mais également dans l’endroit où le magazine promeut un espace de réunion, une discussion, une sociabilité intellectuelle.
Dans ce dernier cas, les magazines apparaissent comme un contexte spécifique de la sociabilité de la vie intellectuelle, mais ils peuvent également être un contexte d’un autre type. Pour clarifier ce point, je terminerai ma présentation avec un dernier exemple: il est tenter de traiter une analyse interprétative d’un texte spécifique intitulé: « Tradition et modernité à Cordouan Culture » de José Aricó Publié dans le magazine Pluriel en 1989. L’opération consistait à prendre le numéro de magazine comme un contexte matériel de la lettre. Le pluriel était un magazine de la transition démocratique, avec ses thèmes caractéristiques: l’instabilité économique, la modernisation de la justice et de l’État, l’autoritarisme, le rôle des médias, etcetera. Chaque numéro de Le magazine était thématique et était responsable d’un éditeur qui a été engagé dans son organisation en appelant des invités à des collaborations. Je ne développerai pas l’argument, mais mon diagnostic est que les lectures et interprétations précédentes d’Aricó qu’ils avaient été caractérisées par la nature Premier contexte: le magazine où il était sorti. En faisant cette opération, faisant le dialogue texte avec ça Numéro du magazine et le sujet qui l’a organisé, avec la « Note éditoriale » et avec les autres écrits qui le composent, la lecture et l’interprétation que je pouvais offrir était une autre.Une lecture guidée par la matérialité du magazine et sa composition.
Sont, comme je l’ai signalé au début, les cas où des magazines ont été traités comme des sources auparavant comme des objets d’une enquête. Même si cette distinction peut parfois être diffuse, j’ai essayé de toute façon de souligner son importance.
Diego garcía
Rondade Questions et commentaires
Diego García: j’ai trouvé La présentation d’Alexandra est très adéquate, notamment parce qu’il a souligné une collection, une alerte qui doit être prise en compte (qui est quelque chose qui a également déclaré Ezekiel), liée à l’utilisation d’une ressource telle que des réseaux. Ce que j’ai aimé à propos de leur exposition, c’est la façon dont la route qui l’a conduit à utiliser la notion et la perspective des réseaux d’un besoin pratique. Cela me semble que cela est décisif dans les termes historiciques et la méthodologie historique car il y a des choses que les réseaux vous permettent de penser et qui sont des éléments très utiles. Je pense au déplacement de la figure de l’auteur (de la figure de l’auteur sous forme de figure isolée ou appartenant à des groupes où l’incorporation toujours est un peu inconfortable, comme une classe sociale, par exemple); dans le déplacement de la question par l’influence; dans la concentration du look en circulation; dans la concentration dans l’approche relationnelle; Dans le déplacement de la définition des espaces de dimensions qui ont généralement délimité une priori, telle que l’espace national. Ce qui me semble plus riche avec la présentation d’Alexandra, c’est que lorsque le réseau apparaît comme un besoin pratique fait partie des factuelles suivantes, par exemple une idée. À partir de ce suivi, une série de contacts est délimitée et un circuit est en construction. Un circuit a priori n’est pas élevé pour voir si des magazines s’engagent ou ne se connectent pas dans ce circuit. Le danger, comme l’a dit Ezekiel, est de convertir tout contact en réseau. Et là, je pense que la durée et la fréquence de ces contacts permettent de contrôler ce danger et à leur tour, pour penser qu’un circuit est un espace sans asymétrie. C’est également un autre danger qui est apparu: toujours les circuits sont asymétriques et donc leurs flux de circulation sont inégaux. C’est-à-dire qu’il y a toujours du pouvoir au milieu. Je voulais noter que j’ai aimé la présentation, surtout parce que c’était lié à un processus de recherche. En ce sens, je considère que les opérations méthodologiques, au moins des historiens, devraient toujours être: opérations ou outils liés aux mêmes problèmes.
Ezekiel Grisenndi: Dans le même sens que Diego. Cuando describías, Alexandra, el proceso de construcción de los datos y todas estas elaboraciones en la cuantificación de las redes, mi pregunta es ¿qué te permitió ver el Boletín Renovación?, Especialmente, ¿qué te permitió explorar dado el tipo de fuentes de que il s’agit? Je dis, à penser – comme Diego a déclaré en ce qui concerne ne pas présupposé les circuits, mais pour les reconstruire -, quand de nombreuses fois, nous sommes confrontés à ce type de journaux ou de publications périodiques enregistrées dans des réseaux, ce qui suppose non seulement les hiérarchies, mais aussi Demander des interrogations o Problèmes d’ordre très varié ou de très pluriel dans sa connotation. Par exemple, Alexandra, lorsque nous pensons à votre travail sur l’anti-impérialisme, comment avez-vous eu affaire à un réseau anti-impérialiste avec des identités politiques et idéologiques parfois diverses et parfois opposées? Un obstacle méthodologique important au travail avec le concept de réseau est la définition de ce qui articule les différents agents et qui nous permet de les localiser dans ce cadre, sachant que son enregistrement n’est pas exclusif et qui participent également à d’autres espaces sociaux. Par exemple, comment, sur les réseaux anti-impérialismiques, d’autres réseaux étaient superposés ou coupés? Le problème de la généralisation liée au travail avec des réseaux indique une tension qui semble très importante pour moi et que, en partie, a été attaquée de récupérer les trajectoires de certaines personnes qui permettent d’illuminer les frontières poreuses entre les réseaux d’ordre différent. Cela va exactement dans ce sens, l’anti-impérialisme peut être informé de nombreux autres problèmes qui ne sont pas seulement anti-impérialistes.
Carla Galfione: Prendre le patch de Diego et penser au magazine de la philosophie et de la Rénovation du bulletin, avez-vous une hypothèse, Alexandra, pourquoi le projet de rénovation n’inclut pas le magazine de philosophie? On peut voir deux projets différant en parallèle, en même temps. Dans cela, j’ai dit Diego, un titre marque quelque chose et il y a quelque chose que l’engin d’engin voulu renouveler. J’ai senti que cela a à voir avec ces débats ponctuels que l’on peut voir avec des évaluations, par exemple, mais au niveau de la politique internationale et au conflit et du discours anti-impérialiste, ces différences étaient déjà diluées ou laissées et devaient être réduites. .Ensuite, il me semble que le magazine de la philosophie n’avait aucune importance dans cette situation de stade et de se présenter à cela, le renouvellement a été créé, bien que le magazine de la philosophie continue de se produire. Je voulais savoir si vous avez une hypothèse de lecture, pourquoi cela se produit.
Alexandra Pita: Je vais essayer de rassembler les trois commentaires pendant une question de temps. La question des réseaux m’a permis de planifier des éléments d’analyse que nous prenons tous pour acquis et que, toutefois, lorsque vous les prenez dans une étude de cas, ils génèrent des problèmes. Comme certains professeurs disent: on essaie de fermer la valise même si j’étais un demi-pneu à l’extérieur, puis je l’ai coupé pour que ce soit soigné. Par exemple, nous avons tous analysé, étudié la théorie de la réception, des influences, des générations, etc., mais à l’époque où nous le prenons analytiquement, nous voyons la théorie de la réception linéairement. Pas bidirectionnel, non multidirectionnel: récepteur émetteur. À beaucoup, nous prenons la réappropriation du destinataire et de son envoi, mais notre façon de comprendre les influences et les réceptions est toujours linéaire. Ce qui m’a permis de voir les réseaux consistait à briser cette linéarité et à comprendre qu’il est en fait autour de celui-ci est tellement ou plus important pour un magazine le distributeur, même s’il s’agit d’une canillée, car il est placé dans la direction exacte qui se situait entre les cercles ou des espaces intellectuels fondamentaux, qu’une grande figure publiée dans le magazine. C’est-à-dire au niveau de la circulation, la canillée qui a publié des ingénieurs peut avoir peut-être un article. Ensuite, cela m’a permis de briser cette logique et de commencer à comprendre ce monde d’une manière peut-être plus humaine, peut-être plus comme nous le serions aujourd’hui. Mais parfois, lorsque nous examinons le passé et examinons notre sujet d’étude, nous l’avons reconstruite de manière schématique que nous oublions toute cette multidunistivité dans laquelle ils vivent. En ce sens, par exemple, par rapport au magazine de la philosophie, dans un article qui a récemment remis la réforme, ce que j’ai vu, c’est à travers des personnes et des réseaux. C’est-à-dire que, comme en 1926, lorsque les ingénieurs meurent, quels changements ne changent pas seulement des idées autour de l’anti-impérialisme, qui, réellement dans un sens rhétorique, restent très similaires, bien que si on voit que la conjugaison de certains mots commence déjà à voir la différence entre le discours de la parole Palacios et ingénieurs, et entre le discours de Fernando Márquez Miranda et celui de Orzábal Quintana, qui est du secrétaire du secrétaire et du directeur du directeur. Et dans cette logique, j’ai continué à comprendre pourquoi les ingénieurs ont réellement apporté à leurs réseaux au renouvellement des premières années, mais ils leur ont subdivisé, c’est-à-dire qu’il a entretenu parallèlement à ceux qui se trouvaient dans le magazine de la philosophie et ceux qui étaient en rénovation. Beaucoup d’entre eux se publient comme Orzábal Quintana, d’autres sont très spécialisés comme Moreau. Au niveau du réseau, il y a des collaborateurs, mais ce qu’il voulait, c’est de les maintenir en parallèle à occuper différents endroits ou de se positionner et de légitimer leur projet de deux endroits différents, car sinon, il ne serait pas compris de ce que je ne l’avais pas déjà compris. Le magazine de la philosophie déjà consacrée et avait une distribution. Cela concerne les réseaux. Ce ne sont pas les mêmes réseaux. Lorsque j’ai analysé le catalogue des jetons qui ont suivi des ingénieurs qui sont venus au Cedinci, il a déclaré à Horacio Tarcus: « La fille des ingénieurs dit que c’est le renouvellement, mais ce n’est pas renouvelé. Enquêter qui sont les contacts. » Le catalogue de la philosophie Magazine Il a servi d’ingénieurs d’une certaine manière, mais dans certains contacts qui ont réussi à les inverser vers un nouveau thème ou un nouveau problème.
Ezekiel Grisenndi: Je pensais à ce que Alexandra a dit à propos du magazine de la philosophie et du renouveau et sur cette segmentation des réseaux. Bien que je pense à d’autres cas où la séparation est peut-être plus restrictive entre un magazine politique-culturel ou un magazine académique, c’est-à-dire que la typologie différente de ces magazines est ce que j’appelle l’attention. Le cas de le magazine de philosophie, on détecte des articles très spécialisés et sur de tels sujets variés, mais dans un ton clairement académique-scientifique, tandis que d’autres non. Cependant, il me semble qu’il y ait Thèmes d’armes qui continuent entre le magazine de la philosophie et du renouveau. La question est de savoir si cette diversification des projets de magazine est le produit d’une stratégie éditoriale explicitement formulée ou, plutôt, des propositions et des exigences de l’interaction entre les agents intervenants (éditorial / équipement éditorial, institution impliquée, collaborateurs).Certaines figures intellectuelles sont convoquées à des espaces différents pour écrire sur des sujets variés: je pense à l’affaire Fernando Márquez Miranda, qui, dans le magazine de la philosophie, après Raúl Orgaz, était le spécialiste de la sociologie ou de l’anthropologie, où il a écrit des critiques sur des sujets connexes pendant que La rénovation du bulletin est celle qui publie à propos de Romand Rolland ou de l’intervention militaire au Nicaragua, par exemple. Il est la même personne et il était à l’inauguration du groupe de renouvellement, puis s’est poursuivi dans l’Union latino-américaine, mais ce serait quelqu’un de Bifronte, ce qui nous permet de localiser des magazines sur différents problèmes. Si nous considérons l’idée d’une stratégie éditoriale, nous imaginons que la répartition des collaborateurs pour chaque Journal répond à un critère de segmentation délibéré (pourrait être le cas d’un journal de philosophie et de renouvellement), mais la reconstruction des écoles de collaborateurs et ses affils / distances pourraient démontrer dans quelle mesure la différenciation n’était pas, non plus de litiges ou de projets connexes.
Carla Galfione: Je pense que cela invoque ce que Diego a posé entre forme et contenu. Le magazine de la philosophie est un magazine très dense, avec des objets longs et complexes, et est un magazine édité pendant quatorze ans, avec six chiffres pendant des années et avec un profil académique important. Le nombre de pages que chaque numéro a environ deux cent cinquante, comparé à la rénovation, un journal comportant huit pages et avec une autre fonction, montre que le contenu, qui est publié là-bas, il est différent, c’est un autre profil. Il me semble qu’il y avait deux projets parallèlement parce qu’ils ont rencontré des rôles différents. Appeler le magazine de la philosophie, de la culture, de la science et de l’éducation et du fait que, dans chaque article, est le nom de chaque auteur et immédiatement après sa provenance universitaire institutionnelle, cela a à voir avec cette intervention. C’est un autre profil du magazine et qu’il ne serait pas adapté à l’objectif du bulletin de renouvellement. Dans le même temps, le bulletin se développe. Le discours anti-impérialiste se développe et ne fait pas de nombreuses distinctions. Il a dit que Korn publie dans le magazine de la philosophie, mais ne publie réellement qu’une fois. En termes de définitions théoriques, on peut établir des groupes qui sont ensuite flous par rapport à d’autres problèmes. Dans le bulletin, tous ensemble. L’important n’est pas seulement ce qui est dit, mais c’est pour quoi le magazine, les modes de circulation, etc. Il y a quelque chose de très caractéristique. En ce qui concerne l’histoire, la récupération de ce que Alexandra a dit, on fait les études et cela va à certaines décisions méthodologiques. Sur le côté de la philosophie, la même chose se passe. Il est beaucoup plus intéressant de travailler avec des auteurs dans le dialogue via le magazine. Le magazine vous permet de reconstruire un contexte de discussion qui coûte autrement cher à reconstruire; Cela vous oblige à laisser un auteur et dans cette pluralité que vous réalisez tout ce que vous perdez dans l’étude de la pensée d’un seul auteur. Vous pouvez voir qu’ils sont en permanence du dialogue d’un numéro à un autre, qu’il y a des réponses qui viennent et viennent. Cela également – pour ceux qui se concentrent davantage sur le contenu – développer et deviennent presque une nécessité. Le magazine résout un problème: il nous met sur la table que le contexte large qui est le contexte de tous les auteurs qu’ils publient, avec toutes les questions publiées dans le journal, mais montre également le scénario de la réception, quelle bibliographie est examinée dans le Magazine, quels autres magazines sont publiés, etc. Ce que Alexandra a dit du réseau dit. Dans tous les numéros du magazine de philosophie, des publicités d’une page de revues latino-américaines apparaissent. Ensuite, avec les magazines, on peut reconstruire divers dialogues et de divers thèmes dans le scénario intellectuel des débats au niveau international, qui est finalement constitué presque comme une exigence. Nous ne pouvons plus être concentrés sur un auteur, dans un livre, dans un texte, car nous perdons ainsi beaucoup de richesse.
Diego García: Quand j’ai dit « du point de vue de l’histoire », Ce n’était pas tant à marquer de la différence avec d’autres disciplines, mais parce qu’il semble un moyen approprié de mener à bien ce type de recherche. Un moyen, de le dire d’une certaine manière, « pragmatique » dans deux sens: premier, attentif aux pratiques ( et par cela aux espaces ou aux contextes où ils se déroulent comme étant, en même temps, au point de vue des acteurs) et, deuxièmement, avec une relation utilitaire des outils analytiques. Au-delà de cela, par exemple, je leur ai dit, je n’ai jamais travaillé avec des magazines comme des objets en eux-mêmes, mais comme des sources pour réaliser d’autres problèmes, et en général, le problème du réseau ne m’a jamais présenté d’abord … mais oui le circuit. Ce qui me permet de penser un circuit, probablement Alexandra vous permet de penser à la notion de réseau.Mais je ne sais pas comment distinguer ou calibrer les profits cognitifs et les dangers pouvant impliquer l’utilisation d’approches proches des catégories de réseau ou de circuit. Il s’agit de deux notions de disciplines sociales: le réseau – comme Alexandra a dit – est un prêt de sociologie; Le circuit, de l’économie. Travailler avec des intellectuels et des idées, le premier effet que ces notions devraient avoir est celle de surprise. Ils ont été conçus pour travailler avec d’autres objets: biens économiques ou avec des flux migratoires; Tellement utilisé avec des idées ou des intellectuels pourrait promouvoir une approche oblique.
Je pensais à ce que Carla a dit nouveau et je vois un risque. Donner un exemple avec le magazine passé et présent. Un texte qui est toujours cité lorsque ce magazine est étudié. Dans le dernier numéro – Numéro 9, en 1965 – Le magazine ouvre un texte d’Oscar Masotta sur les bases philosophiques de la psychanalyse lacanienne. Ce texte fonctionne comme un test pour tenir compte de l’ouverture théorique des membres du passé et du présent, c’est-à-dire des marxistes qui sont à la pointe des sciences humaines de l’époque. Maintenant, quel effet ce texte génère-t-il? Génère-t-il une sorte d’effet? Il n’y a pas de numéro 10 mais, cependant, il y a une deuxième étape du magazine et nous pourrions nous demander – comme je suis ignoré Ignacio, est-ce le même magazine ou est-ce un autre magazine? Mais en même temps, il existe des projets éditoriaux qui viennent de récupérer le nom et de montrer la continuité et l’identité (numéros du passé et du présent et des ordinateurs portables du passé et du présent, etc.). Nous pourrions chercher là-bas s’il y a quelque chose qui récupère le texte de la masotta … mais il n’y a rien. Si nous prenons le premier numéro du magazine, un débat est traduit du magazine Rinascita, qui est le débat de philosophes italiens. Celui qu’ils choisissent de présenter sont Cesare Luporini. Dans les ordinateurs portables du passé et du présent – ce projet éditorial qui commence dans les années 68 -, Cesare Luporini apparaît dans au moins une douzaine de livres; Dans les éditions du passé et du présent apparaît dans une introduction. Là, nous pouvons percevoir une figure qui les intéresse (bien que nous devions déterminer qui, si à l’ensemble du groupe ou, si, est arbituré). Maintenant, la figure de Masotta et Lacan disparaît. Ensuite, la seule présence de cet article, que le contact est un réseau? J’ai eu des entretiens avec plusieurs de ceux qui ont participé au Journal, de l’expérience ou de la dernière et de la vente actuelle, et bien qu’il soit nécessaire de prendre les témoignages avec des collections, personne ne se souvenait que cet article a eu lieu à travers qui. Sûrement, si quelqu’un leur a proposé, ils l’ont accepté parce que Masotta était une référence qu’ils connaissaient du contour et du contour apparaît dans l’éditorial du premier numéro en tant qu’historique du projet du magazine. Mais en outre, parce que la psychanalyse était l’avant-garde théorique de l’époque.
Ignacio Barbeito: Il me semble qu’il y a aussi un axe de lecture du magazine dans cette inclusion, qui n’exclut rien de ce que vous Dit, mais qui est décisif: la structure de la conscience du débat, qui donne une identité à cette inclusion.
Diego García: C’est très bien. Comme Ignacio souligne, il y a un débat, notamment de la réception du structuralisme de Lévi-Strauss, entre le modèle Sartian et le modèle structuraliste. Oscar du navire – L’un des membres du magazine – semble discuter de Lévi-Strauss. Dans les ordinateurs portables du passé et présent, le deuxième numéro concerne Lévi-Strauss, et à Eudecor, il y en a un sur Lévi-Strauss. C’est ce que je vais. D’autres références sont nécessaires pour répondre si ce contact est efficacement plus qu’un provisoire, sporadique, causal ou est, je ne sais pas si un réseau, mais au moins un intérêt plus prolongé. Lévi-Strauss et Luporini sont deux cas complètement différents. Masotta était en vie alors il a accepté qu’il soit publié là-bas. Qu’est-ce que Mobotta a vu de publier là-bas? Probablement un magazine de jeunes communistes qui ont été expulsés de PCA qui ont eu un impact dans tout le pays. À ce stade, le bénéfice est passé et présent et pour la masotta. Maintenant, contact efficace, échange efficace, me fait doutler plus. Aussi pour voir quelles sont les possibilités. Il semble très bien ce que Carla a dit et c’est un principe avec lequel accord: penser au magazine en termes dialogiques. Les mêmes textes, le magazine dans son ensemble, mais également penser parfois quand il y a certaines conditions pouvant rendre possible un dialogue qui ne se produit enfin pas. De nombreuses conditions: la référence au contour, l’avant-garde théorique, le débat de la conscience-structure. Cependant, cela ne mange pas. Cela ne le définit pas est tout aussi intéressant que s’il a été mis en place.
Susana Gómez: Je suis des lettres et responsables du fonds Cortázar de l’Université de Poitiers en France. L’un de mes problèmes lorsque vous travaillez dans le fond est son flux gigantesque.Ce fonds de 1666 documents est formé presque tous par des articles de découpe, de Cortezar et d’entretiens publiés dans des magazines latino-américains et mondiaux, tels que l’Ukraine. Un fait intéressant est que les documents sont des réductions de la copie physique du magazine dans lequel ils ont été publiés à l’origine. Cortázar n’a pas gardé le magazine, mais un fragment. Ensuite, c’est un très bon travail d’identifier son origine. D’une part, nous travaillons dans le cadre du concept de « dossier de l’écrivain », c’est-à-dire comment l’auteur conforme un dossier sur lui-même. Cela génère une série de réflexions théoriques sur le rôle de chaque intellectuel en tant qu’auteur. Cortázar a reçu Et il a collaboré dans des magazines à travers le monde, il a également écrit des emplois vendus dans des agences de presse, qui les ont ensuite placés à différents endroits. Même s’il y avait des magazines intellectuels qui l’ont acheté les articles. Donc, c’est un sujet entier.
Mais le plus intéressant est l’article de Héctor Schmucler dans le passé et présent, qui a été la première étude critique qui a été faite sur Rayuela. À la fin, la lettre qu’il a écrit à Cortázar pour aller lui rendre visite en France. C’est intéressant parce que cet article est l’un des plus cités de toutes les critiques sur Hayuela, qui ont commencé à être une montagne au cours de la 1970. C’est intéressant parce que, même la critique française cite le texte de Schmucler. Jusqu’à Cortázar lui-même parle de cette travailler. Ail. Ensuite, c’est une étape importante dans quelle est l’histoire intellectuelle sur ce que le mot et l’œuvre de Cortázar signifiaient, car Schmucler lit en quelque sorte le politicien qui a une coupe de cheveux, quelque chose qui n’a pas été observé par de nombreux autres critiques et que, reviendra cependant. Donc, vous ouvrez beaucoup de questions: quel est le travail d’archivage de celui qui a parlé fraîchement parlé, qui a pensé à des magazines comme une grande collection d’archives, Memoria?
J’ai également reflété beaucoup sur le concept de « Anachronisme ». C’est une grande réflexion que nous avons dans le travail des archives, il est difficile pour nous de ne pas y tomber. Comment était-il possible que ce fichier Schmucler quitte, avec les conditions physiques de la circulation du magazine, de sorte que Nommé dans tant d’endroits? Où était le magazine qui lui a permis d’être nommé par un critique au Mexique, un Guatemalal, un Américain du centre d’étude de la littérature latine qui a fait explosion avec le boom de la littérature latino-américaine au milieu des années 1970? Ensuite, je me demande, comment était le relais avec la technologie qui était alors possible. Une des possibilités que je comprends, est que quelqu’un a sorti une photo de l’article, puis la rendait circulaire, par exemple. Lorsque la mention de mention Oy présent, je me suis souveni de ces préoccupations: apporter à la réflexion, parlant de manière méthodologique, le travail d’observation et d’analyse des revues en tant que phénomène culturel, en reconnaissant une question historiographique qui tourne en revanche et, d’autre part, est le rôle très important. Que les magazines avaient particulièrement littéraire, comme sud, de constituer les domaines des nouveaux auteurs qui à leur tour nourrissent leur propre réseau intellectuel.
L’autre question est la question du fichier: de quelle manière pouvons-nous lire un magazine particulier? Lorsque je les ai écoutés, j’ai commencé à me souvenir de ces questions que je faisais lorsque j’essaye de reconstruire les visites des journaux intellectuels, des revues universitaires et des magazines de la critique littéraire et même les hebdomadaires des journaux, qui sont également C’est une autre coupe qui entre également dans le ton.
Diego García: Deux choses sur ces problèmes. On a à voir avec quelque chose que Ignacio a dit et que plus tard, j’ai essayé de se remettre en référence à mes propres recherches: l’importance que, dans la dynamique de la culture argentine, la culture très large, y compris des revues politiques-culturelles. Pour réaliser le renouvellement des sciences sociales, il est nécessaire de travailler des revues politiques, sinon je laisse des informations très précieuses. La même chose pour la critique littéraire. En effet, Schmucler publie dans des revues universitaires, mais l’article sur Cortázar la publie dans le passé et présent et est un article qui fait l’histoire, qui a beaucoup de répercussion et qu’aujourd’hui, où des journaux politiques-culturels n’ont aucune fonction ni inexistant , Cela nous semble étrange. À l’heure actuelle, la communauté académique publie dans des revues universitaires. À ce stade, la culture et la relation politique dans les années soixante ou dans les vingt sont plus proches qu’à l’heure actuelle. C’est un point. Maintenant, comment le texte de Schmucler est-il diffusé? Schmucler se déplace vers la France dans la catégorie «66, c’est pourquoi la lettre rencontrera Cortázar et prend l’article. Cortázar dit publiquement que Schmucler a fait une lecture que personne n’avait fait.Toute personne qui lit à Cortázar trouve cette déclaration, recherche l’article Schmucler et les moyens sont encouragés à l’obtenir. Une fois que le même cortázar l’a reconnu, l’article circule seul. Le deuxième point concerne avec l’archive de l’artiste. Cela fait de Cortázar est très courant, par exemple, parmi les artistes plastiques. Chaque mention, chaque commentaire, chaque commentaire d’une exposition, est coupé et bloqué dans un dossier que c’est présenté dans le musée. C’est votre CV. Tous les artistes ont le même type de dossier. Est-ce que cela implique que ces artistes sortent de la voix de l’intérieur, à El Diario Córdoba ou dans un magazine, participent à ces réseaux? Seule une chose qui les inquiète est de savoir où ils ont laissé nommé, encore plus si la référence est positive, s’il y a une sorte de reconnaissance et si cette reconnaissance suppose du prestige. C’est un fichier artiste, non constitué par le matériel qui a lui-même travaillé l’artiste. , mais composé des coupes qui rend des magazines, des journaux, etc., où son nom apparaît, et donc un ordinateur portable apparaît en frappant ces références dans l’ordre chronologique; ordinateur portable qui peut servir de présentation, de promotion, de promotion, Mémoire de votre activité, etc.
Carla Galfione: C’est un risque qui a le travail avec les réseaux
Diego García: il n’y a pas de réseaux là-bas.
Carla Galfione: En ce sens, comment les réseaux sont-ils construits? Vous avez besoin de critères pour créer des réseaux. Dans le livre d’Alexandra, il existe de nombreuses images de la carte du monde avec des programmes qui communiquent. Quel est le critère que l’on utilise pour dire qu’il s’agit d’un auteur qui constitue une partie du même réseau que ceci et celui-ci et lequel?, Dans quelle mesure une mention fait partie d’un réseau? De retour au magazine de philosophie, si l’on se rend dans les archives de Cedinci, il y a des dossiers avec des ventes et des swaps. Il existe de grandes listes de noms, d’institutions, etc. Est-ce que tout cela constitue le réseau du magazine de philosophie? Nous avons besoin d’autres éléments pour constituer un réseau. Ce que les ingénieurs ont voulu envoyer Ortega et Gasset, en Espagne, le magazine, cela fait-il partie du même réseau?
Ezequiel Grisenndi: En ce qui concerne ce que Diego a souligné et pensant pour lui-même cas de magazine de philosophie. Quelles sont et comment les inégalités qui précèdent-elles et sur lesquelles un réseau est basé? Dans le cas du magazine de la philosophie, on peut examiner que nombre de ces articles étaient sur demande, nécessitaient des spécialistes sur un sujet très spécifique, mais n’apparaissent pas à nouveau dans tout le magazine. Ensuite, incluez cet agent dans la parcelle réticulaire du magazine, par un seul article, ne suppose pas d’étendre la portée d’un réseau sans un ajustement précis de ceux qui ont participé activement ou ont été reconnus dans le cadre d’une collectivité particularisée autour d’une publication. Un magazine de philosophie? Toutes ces inégalités doivent être servies. Il me semble que entre la quantification et une lecture plus attentive, il y a de fois plus de critiques, plus d’articles et d’autres personnes vous permettent de réfléchir comme ou en tant que personne à l’intérieur d’un réseau plus ou moins pertinent. Ils ne peuvent être que des articles mineurs, ils peuvent être des reproductions d’autres éléments apparus ailleurs, mais d’une manière ou d’une autre, un contact visible qui ne l’intégrait pas nécessairement au réseau. Mais lorsqu’il s’agit de cartographier un réseau, d’autres collaborateurs peuvent avoir moins de points publiés, mais dont l’irradiation – au-delà du cas opportun du passé et du présent -, ils ont été plus importants ou décisifs pour le projet politique-culturel du magazine.
Diego García: Mais cela dépend également du problème et de l’ampleur du problème. La notion de réseau peut fonctionner pour indiquer quelque chose qui est autrement impossible à observer. Les nœuds sont des points où deux lignes sont jointes et si de nombreuses lignes sortent, ce nœud est plus central qu’un autre qui a quelques lignes. Je ne consacrerais pas beaucoup de temps à réfléchir sur le réseau sans problème qui l’exige. C’est ce que je vais.
Andrés Carbel: Déplacement d’un peu le sujet, il existe des emplois intéressants du site Web de diffusion scientifique, « Le chat et la boîte », sur l’utilisation du réseau social Twitter, par exemple en ce qui concerne certains des débats législatifs tels que le débat sur l’avortement. Ils sont responsables de la reconstruction du réseau de discussion, la question des nœuds, qui suit qui, avec qui, avec qui ils discutent et comment sont communiquées les parties du débat. Peut-être que l’utilisation des réseaux dans d’autres contextes sert à Pensez au contexte lui-même dans lequel on veut utiliser ce concept.
Carla Galfione: Mais cela dépend de la question et de la conversation de ce que Ignacio a dit à propos de l’opération historiographique qui se fait avec le magazine, je pense que vous Peut entrer de nombreuses façons des magazines. Je pense qu’ils sont sans fin, ils ne sont jamais épuisés, bien que cela dépend du magazine, bien sûr.Mais la lentille doit être ajustée ici, car il semble qu’ils coexistent deux regards. D’une part, qui est fixée sur la matière la plus formelle et la plus matérielle de l’objet, et une autre qui sert le contenu. Vous devez polir la façon dont nous établissons des liens entre les deux choses. Il y a un certain nombre de questions que l’on peut être faite et refaite le même objet et qu’il permet de nouvelles choses. Il me semble que dans le cas de la littérature a beaucoup travaillé dans des revues littéraires, comme avec le magazine du Sud, mais il existe de nombreux magazines de la portée la plus générale, politique-culturelle ou intellectuelle, dont il reste beaucoup de travail et De nombreuses questions à faire, en plus de polir les aspects méthodologiques. Il semble que les questions sur les magazines ne soient pas épuisées.
John Paul Padovani: Je pensais à ce que l’Ignacio a dit. Je trouve le public du magazine intéressant et a toujours tendance à essayer de voir comment le public du journal est construit à partir du magazine. C’est l’opération qui me semble doit nécessairement démêler et respecter le look de réseau peut aider. Aujourd’hui, nous n’avons pas les magazines au format classique, mais nous avons ce format de viralisation ou Twitter – je vous suis / suivez-moi -, et cela ouvre un public qui est en fait un inconnu. Je me demande s’il y a quelque chose comme l’auditoire du magazine. Pensez au public que le magazine a pour but de construire cela me dit quelque chose sur la manière dont le groupe est représenté par lui-même. La question du réseau me permet d’ouvrir jusqu’à ce circuit: cela me permettra-t-il de découvrir un public efficace et, en ce sens, peut-être contrairement à la représentation des membres eux-mêmes du passé et du présent, par exemple ou continue d’avoir un Poids spécifique Ceci pour voir comment le groupe est représenté par leur propre public?