Psykhe 2013, vol. 22, n ° 1, 97-106
Orientations religieuses extrinsèques et intrinsèques: validation de l’échelle « Âge universelle » c’est-à-dire de l’échelle dans le contexte argentin
Les orientations religieuses extrinsèques et intrinsèques: validation de l’échelle « Âge universelle » IE dans le contexte argentin
Hugo Simkin et Edgardo Etchezahar
Université de Buenos Aires
Avec le travail pionnier d’Allport et de Ross (1967), des orientations religieuses ont commencé à étudier empiriquement. Initialement, 2 orientations ont été observées: extrinsèque et intrinsèque. Temps ultérieur, d’une analyse factorielle confirmatoire, il a été observé que l’orientation extrinsèque était composée à son tour par 2 dimensions, l’extrinsèque social et l’extrinsèque personnel (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989, Maltby, 2002). Afin d’explorer la dimensionnalité des orientations religieuses, la validation de l’échelle de l’I-E « Universal » a été réalisée (Maltby, 2002) dans le contexte argentin. 288 étudiants des deux sexes d’une université de Buenos Aires ont participé à cette étude, sélectionnée intentionnellement. Le critère de sélection était que les religieux eux-mêmes étaient pris en compte. Les résultats obtenus par analyse des facteurs exploratoires et confirmatifs offrent un soutien empirique pour le modèle en 3 dimensions, contribuant à l’adaptation et à la validation de l’échelle « Âge universelle » IE-12 dans le contexte argentin.
Mots-clés: échelle , Orientation religieuse, « Âge universelle », validation, Argentine
Depuis le travail de pionnier des orientations religieuses d’Allport et de Ross (1967), a commencé à être étudié empiriquement. Initialement 2 orientations ont été observées: extrinsèque et intrinsèque. Toutefois, l’analyse des facteurs de confirmation a révélé que l’orientation extrinsèque consistait en 2 dimensions: Social extrinsèque et extrinsèque personnel (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby, 2002). Afin d’explorer la dimensionnement des orientations religieuses, une validation de l’échelle de l’I-E « Âge universelle » (Maltby, 2002) conduisait dans le contexte argentin. Les répondants se trouvaient 288 étudiants des deux sexes de l’Université de Buenos Aires, sélectionnées par Purposifs. Le critère de sélection était de se consigner religieux. Les conclusions actuelles, obtenues grâce à une analyse factorielle exploratoire et confirmatoire, fournissent un soutien empirique au modèle tridimensionnel et contribuent à l’adaptation et à la validation de l’échelle « Âge universelle » IE-12 pour le contexte argentin.
Mots-clés: échelle, orientation religieuse, « Âge universel », validation, Argentine
Depuis sa création de psychologie dirigée son attention sur le phénomène de religiosité (Belzen, 2006, Muñoz, 2004, Palutzian, 1996, Wulff, 1996, Wulff, 1997). Cependant, l’évaluation systématique de ce phénomène ne commence qu’à la fin de 1960 avec les études réalisées par Allport et Ross (1967) sur des orientations religieuses. Les auteurs définissent l’orientation religieuse comme processus qui contrôle et organise le comportement de ces personnes qui adhèrent à une religion. Proposer les catégories d’orientation extrinsèque ou intrinsèque pour distinguer les sujets qui envisagent leurs pratiques religieuses de manière instrumentale, d’atteindre des objectifs personnels ou sociaux (par exemple, l’acceptation du groupe), de ceux qui l’interprètent comme une fin en soi (par exemple, prier en privé ). Selon les mots des auteurs: « La personne motivée est extruniquement utilisée de manière extrinsèquement sa religion, tandis que la motivation intrinsèquement trouve sa vie motivée par cela » (p.334). De cette manière, les religieux considèrent d’autres besoins et intérêts secondaires et, en général, ils sont présentés en harmonie avec leurs propres croyances.
L’une des principales justifications de la distinction d’orientations religieuses a été l’analyse de Ses relations avec l’autoritarisme et les préjugés (Allport & Ross, 1967). Diverses études indiquent que les personnes orientées intrinsèquement ont tendance à présenter des niveaux d’autoritarisme plus élevés (Núñez-alarcón, Jiménez & Moral-Torranzo, 2011, Sibley & Duckitt, 2008; Watson et al., 2003) et préjugés (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993; Griffith, 2007; Herek, 1987) que ces sujets orientés extrêmement. En outre, l’étude des orientations religieuses a contribué à connaître leurs relations avec la santé mentale (Ghorbani, Watson, Chen & Norballa, 2012; Kuyel, Cesur & Ellison, 2012; Maltby et al., 2010).Différents auteurs suggèrent que l’orientation intrinsèque vers la religion (dans laquelle la religion est fondamentale pour l’individu) est associée à un plus grand bien-être subjectif, tandis qu’une orientation extrinsèque vers la religion (dans laquelle la religion est un objectif pour atteindre des objectifs personnels et sociaux) sont associés avec des émotions négatives, une anxiété ou une dépression (jours, 2011, Ellis & wahab, 2013; Francis, 2010, Koenig, George & Titus, 2004; Pössel et al., 2011; Wulff, 1997).
Pour l’évaluation des deux orientations religieuses Allport et Ross (1967) a construit l’échelle d’orientation religieuse (ci-après ROS), composée de 20 articles groupés en deux facteurs: l’orientation intrinsèque (I; constituée de 11 éléments) et une orientation extrinsèque (E; composé de neuf articles). L’échelle a été validée dans un échantillon de 309 participants appartenant à différents groupes de religieux des États-Unis, présentant des propriétés psychométriques adéquates. Les taux de cohérence internes, selon Cronbach Alfa, étaient de 0,70 pour E et 0,73 pour i.
Gorsuch et Venable (1983) observé que Ros était utilisé exclusivement avec la population adulte, car, en raison de sa complexité lexicale, ne pouvait pas être administré aux enfants ou aux adolescents. De plus, les auteurs affirment que cette complexité a probablement affecté les résultats d’autres enquêtes, car il est possible que la partie de la population adulte ne comprenne pas la signification des articles. Pour sauver ces limitations, les auteurs ont construit une nouvelle version de l’échelle, dans laquelle chaque élément a été reformulé dans le but de sa compréhension sans perdre son sens original. Cette nouvelle version a reçu le nom de l’échelle « Age Universal » I-E (ci-après I-E). Comme la ROS, l’échelle IE contient 20 éléments (11 Évaluer la motivation extrinsèque et neuf intrinsèques).
de sa construction à la balance actuelle, c’est-à-dire subi une série de modifications, parmi lesquelles ils soulignent, d’une part , la réduction des éléments en raison des discussions sur leur dimensionnalité (Gorsuch, 1988, Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Leong & Zachar, 1990, Maltby, 1999, 2002, Maltby & Lewis, 1996) et, de l’autre, les modifications du format de réponse pour adapter l’échelle une population non religieuse ( maltby & Lewis, 1996).
La discussion sur la dimensionnalité de l’échelle a été initiée par Kirkpatrick (1989), lors de l’exécution d’une étude dans laquelle elle a réalisé une analyse factorielle des axes principaux avec équimaxe de rotation, analysant 12 échantillons de sujets qui professaient différentes religions (par exemple, catholique, luthérienne) dans le Que la balance avait été utilisée. Selon ses résultats, l’échelle I-E possédait une structure de trois facteurs au lieu de deux, comme suggéré à l’origine (Allport & Ross, 1967). L’E a été composé de deux facteurs associés au second ordre: l’orientation extrinsèque personnelle (EP) et l’orientation extrinsèque sociale (ES). Bien que le facteur EP a transmis à l’utilisation de la religion en tant que sécurité, protection, confort ou soulagement, le facteur est renvoyé à l’utilisation de la religion en tant qu’environnée sociale. Dès ce travail, Gorsuch et McPherson (1989) ont examiné la dimensionnalité de l’échelle à travers une analyse principale de l’axe (ne signalez pas le type de rotation utilisée), confirmant la structure factorielle proposée par Kirkpatrick (1989).
Par la suite, Leong et Zachar (1990), en testant la dimensionnalité de l’échelle IE (Gorsuch & Venable, 1983), ont trouvé des charges factorielles croisées, elles ont donc proposé d’éliminer cinq éléments ambigus. . Années plus tard, Maltby (1999) a repris le travail de Leong et de Zachar (1990), en concluant que, outre ces cinq points, il était nécessaire d’exclure trois autres points, deux d’entre eux pour présenter un contenu ambigu pour les orientations IE ( « Les prières que je dis quand je suis en solitude sont aussi importantes que ce que je dis à l’église » et « je vais à l’église une fois ou plus par semaine ») et l’un d’entre eux pour ne refléter aucun aspect de la religiosité (« non Peu importe ce que cela crée aussi longtemps que c’est bien »). Selon Maltby (1999), cette nouvelle échelle appelée «Âge universelle» I-E-12 (ci-après I-E-12) a permis une distinction claire des trois facteurs d’évaluation de l’orientation religieuse: i, EP et ES. Cette structure factorielle a été testée par des modèles d’équations structurelles (analyse des facteurs de confirmation) avec un échantillon de 4160 participants de l’Angleterre, de l’Irlande et des États-Unis (Maltby, 2002).
D’autre part, le format de réponse de l’échelle IE a également été soumis à une discussion (BATSON & GREY, 1981, GORSTUCH & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby & Lewis, 1996, Maltby, McCollam & Millar, 1994; Spilka, kojetin & McIntosh, 1985). Maltby et al. (1994) ont constaté que 44% des répondants d’une étude dans laquelle l’échelle I-E n’était pas administrée, car elles n’étaient pas identifiées comme religieuses. Face à ce problème, Maltby et Lewis (1996) ont décidé de remplacer le format de réponse Likert de cinq convenus qui avait la balance (Gorsuch & Venable, 1983) par l’une des trois options (oui, Je ne suis pas sûr et non), afin que ces sujets qui ne soient pas considérés comme religieux puissent répondre à la balance. Les auteurs ont signalé qu’avec ce nouveau format de réponse, l’échelle I-E a amélioré ses propriétés psychométriques dans la population américaine, irlandaise et anglaise. Toutefois, il a été discuté si cette modification du format de réponse permet de distinguer clairement des orientations religieuses plus précisément que le format de Likert à cinq options (Gorsuch & McPherson, 1989).
La balance IE a été gérée fondamentalement dans les pays angloparling (Griffiths, Dixon, Stanley & Weiland, 2001, Hunsberger, 1995, Maltby, 1999, 2002; Maltby & Jour, 2003, Struempfer, 1997). De même, il y a des adaptations dans différents pays, telles que l’Égypte (Gallab & The Disoukee, 1994), Allemagne (Zwingmann, Hellmeister & OCHSMANN , 1994; Zwingmann, Moosbrugger & Frank, 1991), Pays-Bas (Derks, 1986), Norvège (Kaldestad, 1992, 1995, Kaldestad & STIFOSS -HANSSEN, 1993), Russie (McFarland, 1998), Palestine (Elbedour, dix Bensel & Maruyama, 1993), Iran (Watson et al., 2002), Pologne ( Brewczynski & MacDonald, 2006), Suède (Norberg, Eriksson, Lundman, Norberg & FISCHER, 2012), Corée (Choi, Kim, Lee & Lee, 2002) et l’Espagne (Ramírez de la foi, 2006). Ces œuvres soulignent que la différenciation entre les orientations I et E est maintenue malgré les différents systèmes de croyances religieuses. Cependant, jusqu’à présent, aucune étude n’a été trouvée que la dimensionnalité de l’échelle dans le contexte argentine.
L’objectif principal de ce travail était d’examiner la structure interne de l’échelle IE-12 (Gorsuch & McPherson, 1989; Gorsuch & Venable, 1983, Maltby, 1999, 2002) Dans le contexte argentin, teste la dimensionnalité de l’échelle.
méthode
participants
Nous avons travaillé avec un échantillonnage intentionnel non probabiliste, dans lequel 288 étudiants de l’Université de Buenos Aires ont participé, Argentine (36,2% d’hommes et 63,8% femmes) avec une période d’âge de 18 à 42 ans (m = 22,4, de = 3.21). Pour la sélection des participants, la recommandation de Maltby (2002) a été prise en compte, utilisée dans la plupart des adaptations de l’échelle à différentes langues avec des échantillons d’étudiants universitaires, qui propose une condition de faire partie de l’étude. que les personnes qu’ils se considèrent religieuses. Ceux qui ont répondu négativement à cette question ont été automatiquement mis au rebut. Il convient de noter que les participants n’ont pas été invités à préciser la religion qu’ils professaient.
instrument
Les données ont été collectées via un instrument d’évaluation de la nature auto-administré, garantissant ainsi l’anonymat des participants. Il était composé de:
échelle d’orientation religieuse. L’échelle « Âge universel » I-E-12 (Maltby, 2002) a été utilisée composée de 12 articles, dont six d’évaluation de l’orientation religieuse I, de trois, du PE et de trois, l’orientation est. Il a été utilisé comme format de réponse le suggéré par Gorsuch et Venable (1983): type de Likert avec cinq options de réponse, allant de 1: totalement selon 5: totalement en désaccord.
Données personnelles. Il se demanda par le sexe et l’âge des participants.
Procédure
Dans l’adaptation de l’échelle IE-12 au contexte argentin, les normes méthodologiques internationales recommandées par le test international ont suivi Commission (ITC) pour une adaptation correcte d’un instrument d’un contexte idiomatique à un autre (Hambleton, 1994, 1996, Muñiz & Hambleton, 2000).Les sujets ont été invités à participer volontairement à l’enquête, demandant leur consentement de manière écrite, ce qui a indiqué que, à tout moment, ils pourraient refuser de réagir, étant libres de quitter le test s’ils l’ont considéré comme adéquat. Enfin, les participants ont été enregistrés que les données dérivées de cette enquête seraient utilisées à des fins exclusivement scientifiques en vertu de la loi nationale 25 326 de la protection des données personnelles.
analyse des données
Premier, le Les statistiques descriptives ont été calculées pour chaque élément, puis la consistance interne et la structure factorielle de l’échelle ont été évaluées, effectuant une analyse de facteurs exploratoires (AFE) et une analyse des facteurs de confirmation (AFC). L’analyse statistique des données a été réalisée à l’aide du package statistique SPSS 18 et du programme EQS 6.1.
résultats
Analyse des éléments et une consistance interne de la balance
Initialement, les statistiques descriptives des éléments qui composent l’échelle IE-12, ainsi que Cronbach alpha de chaque facteur composant (tableau 1), ont été analysées.
En général, tous les articles contribuent à Ses dimensions respectives, chacune présentant une corrélation relativement élevée avec le total de chaque facteur. L’élimination de tout élément impliquerait une diminution de la cohension interne de sa dimension d’appartenance.
Tableau 1
Orientation religieuse, alpha de Cronbach, articles, médias, écart type,
Note. α: alpha de cronbach; M: médias; De: écart type;
RJX: Corrélation totale de l’article; α.-x: corrélation total-totale si l’élément est supprimé.
construction analyse de la validité
avec les 12 éléments composés de l’échelle IE-12, une AFE a été effectuée par Principaux composants avec trois facteurs, le test d’ébauche (Cattell, 1966) suggère, en tenant compte des recommandations précédentes du traitement de l’échelle (Maltby, 191d2bf39a2 « > Joshep, 2004) sous une structure simple de rotation obliminin ( Jennrich & Sampson, 1966). Cette analyse pourrait être effectuée lors de l’obtention de valeurs optimales dans les tests Sphériques KMO = 0,884 et Barttlet (P 0,001). Les charges factorielles des éléments à chaque facteur sont présentées dans le tableau 2.
Tableau 2
Analyse principale du composant de la balance IE-12
notes. La rotation obliminale a été effectuée. De parenthèses, Gorsuch et Venable (1983) sont présentés entre parenthèses.
Charges factorielles audacieuses correspondant au facteur qui rassemble, a été mise en évidence.
La variance totale expliquée de l’échelle totale était de 70,3%, distribuant de 28,8% pour le premier facteur (I), 22,7 % Pour les deuxième (s) et 18,8% pour le troisième (EP).
des résultats obtenus dans l’AFE, une AFC a été réalisée dans le but de comparer le paramètre de données aux modèles à deux dimensions (Allport & Ross, 1967) et à trois dimensions (Gorsuch & McPherson, 1989, Maltby, 1999, 2002). La vestimilitude maximale (ML) a été utilisée comme méthode d’estimation et la correction des données non normales (Satorra & Bentler, 2001) a été réalisée à travers l’estimation robuste du Satorra- Bentler (SB ). Les informations relatives à l’ajustement des données aux deux modèles sont présentées dans le tableau 3, en tenant compte des suggestions de Hu, Bentler et Kano (1992), à savoir la distribution de χ2 et ses qualités de liberté (avec estimation ML), la correction SB χ2 et ses degrés de liberté (avec une estimation robuste) et la raison entre SB et 2 (SB / 2), étant des valeurs acceptables inférieures à quatre (Byrne, 1989, Carmins & MCIVER , 1981). L’indice de réglage non annulé (NNFI), l’indice de réglage comparatif (CFI) et l’indice de réglage incrémental de Bollen (IFI), étant un bon réglage des valeurs supérieures à 0,90 (Maccallum) & Austin, 2000). De plus, l’erreur carrée moyenne a été envisagée (RMSA), pouvant accepter comme indicateur d’un ajustement adéquat de moins de 0,08 (browne & cudeck, 1993).
TABLEAU 3
Comparaison des deux et trois facteurs de la balance IE-12
Par la suite, les corrélations entre les facteurs de l’échelle IE-12 ont été calculées. Toutes les corrélations étaient statistiquement significatives (p 0,01) et direct. Une corrélation élevée entre l’orientation religieuse et le EP, R (277) = 0,69 est mis en surbrillance.D’autre part, tandis que la corrélation entre les facteurs i et elle était modérée, R (274) = 0,39, la corrélation entre ES et EP était faible, R (274) = 0,24.
Enfin, pas de différence ont été observés entre le sexe des participants et les scores sur les trois facteurs de l’échelle IE-12: I, T (265) = 0,35, p = 0,26; C’est, t (262) = 1,16, p = 0,08; EP, T (265) = -1,73, p = 0,07. De même, aucune corrélation significative n’a été trouvée entre ces et Âge: i, r (274) = 0,10, p = 0,10; Es, r (272) = 0,12, p = 0,13; EP, R (274) = -0.32, P = 0,62.
Conclusion
Discrimination des différents types d’orientation religieuse que possèdent des personnes possédant des travailleurs initiés par Allport et Ross (1967) , permet une meilleure compréhension du phénomène de la religiosité. À l’origine, cette distinction a été motivée par les fortes associations qui avaient été trouvées entre religiosité et différentes formes de préjugés (par exemple, racisme, ethnocentrisme, sexisme, ornement, frenkel-brunswik, Levinson & Sanford, 1950). Mais, bien que d’abord cette distinction sur les orientations religieuses reposait sur la distinction de ces types de religiosité pouvant présenter une tendance plus grande aux préjugés de ceux qui ne le font pas, par la suite, il y avait une expansion concernant les avantages de la compréhension du phénomène avec une plus grande profondeur de religiosité dans Relation à d’autres domaines de la psychologie, tels que la santé mentale (Maltby, 2002). Par exemple, il y a des œuvres qui soulignent comment les orientations religieuses permettent la qualité de vie des patients terminaux (Piémont & Friedman, 2012), face au stress (Lauguer & Solomon, 2011, McMahon & Biggs, 2012), Dépression (Davison, McCabe, Knight & Mellor, 2012 ; Headberg, henry, mertten & robinson, 2011) ou anxiété (Maltby et al., 2010).
Il est essentiel d’avoir des instruments valables et fiables qu’ils permettez d’évaluer les constructions avec lesquelles cela fonctionne. Depuis la construction initiale de l’échelle ROS jusqu’à ce que les développements IE ont été discutées et renforcées les propriétés psychométriques des instruments qui évaluent les orientations religieuses (Brewczynski & MacDonald, 2006; Byrne & Watkins, 2003, Núñez-alarcón, Moreno-Jiménez, moral-torranzo & Sánchez, 2011; Stojkovi & Miri, 2012). De cette manière, les progrès dans le traitement statistique des données et l’introduction de techniques multivariées, tels que l’AFC, ont permis d’examiner le modèle avec une plus grande précision, fournissant un soutien empirique aux discussions théoriques (Cheveux Jr., Noir, Babin & Anderson, 2010).
Cette recherche fournit des éléments de preuve en faveur du modèle de trois facteurs pour l’échelle IE-12 suggéré par des études précédentes (Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989, Maltby, 1999, 2002). La balance dispose de propriétés psychométriques adéquates en termes de validité et de cohérence interne, permettant de discriminer les orientations I, IS et EP. Les 12 éléments qui composent l’adaptation argentine de l’I-E-12 contribuent à la conformation de chacune des dimensions qui le constituent. Cependant, les charges factorielles croisées de plusieurs éléments de facteurs voisins vous permettent de constater qu’il est complexe, car il était déjà indiqué par Brewczynski et MacDonald (2006). Les résultats indiquent que le facteur I a quatre éléments avec des charges croisées faibles avec le facteur EP, qui est expliquée en raison de la corrélation élevée entre la dimension I et le PE. Cependant, les associations entre I et Is, comme ES et EP sont similaires à celles obtenues dans des études précédentes (Maltby, 2002). Alors que les orientations religieuses sont présentées sous forme de facteurs indépendants, ils se rapportent directement aux autres. Sur la base de ces résultats, la nécessité d’un développement théorique plus important est évidente qui nous permet de comprendre ce complexe de phénomène.
Le présent travail fournit une adaptation et tente de validation de l’échelle IE-12 au contexte de l’Argentine, avec l’espoir de servir de base aux études futures qui avancent dans la compréhension des relations entre les orientations religieuses et d’autres constructions psychologiques.
Pour ce qui précède, il est considéré comme une limitation de ce travail de ne pas avoir de l’aide Des échantillons représentatifs de la population argentin, plus nombreux et hétérogènes. En outre, vérifiez comment l’échelle I-E-12 se comporte dans un échantillon stratifié par la religion, est présentée comme objectif d’élucider dans les travaux futurs, ainsi que de l’intégration d’autres perspectives pouvant enrichir l’étude de ce phénomène.