La profession de soins infirmiers se pose dans les pays d’Amérique latine en tant qu’occupation sociale professionnelle *. C’est à la phase moderne ou à Poso Nightingalaana, dont la période initiale est renvoyée au début du XXe siècle, lors de processus d’institutionnalisation de l’éducation, il est transporté de l’occupation à la profession. Les particularités qui ont caractérisé l’origine et le développement des soins infirmiers dans plus d’un siècle, gardent un lien étroit avec les conditions historiques, culturelles, sociales, économiques et politiques qui l’ont accompagnée dans leur processus de constitution.
faible ce contexte , il est important de considérer que la formation du personnel infirmier, au moins 70 à 80 ans du siècle dernier, a été réalisée sous un professionnel, français, également appelé Napoléonic, privilégié l’acquisition de connaissances, et surtout compétences, pour répondre aux besoins de l’attention sur la maladie dans les domaines de l’hôpital. Pour sa part, la pratique des soins a également été caractérisée par la présentation de trois modèles, à savoir: empirique-pratique, pratique théorique et théorique-pratique.1
dans les deux cas, les soins humanitaires ont été présents, notamment en référence à divers actes de religiosité, de charité, aident les autres, les sentiments d’objet et de capacité, préoccupation pour les autres, la participation, l’engagement et la motivation, les caractéristiques généralement attribuées à la vocation, c’est-à-dire sur l’acceptation des normes et des modèles appropriés, identification avec leur pairs et l’idée de la communauté. La notion de personnel infirmier a été modifiée, surtout, si la philosophie héritée du XIXe siècle est prise en compte lorsque l’avantage des soins était avec un objectif de charitable et de sacrifice de soi, où les agents infirmiers ont essayé de sauver leur propre âme, sauvegarder L’âme de la souffrance à travers les soins du corps, intégrant le mystique catholique des soins de charité aux pauvres et handicapés, à l’éthique protestante de l’ascèse et au travail comme une vertu et une source de satisfaction personnelle. En ce sens, la mystique de la profession est généralement soutenue par un code d’éthique, qui est l’un des éléments les plus importants de la profession et devient un mécanisme de maîtrise de soi professionnel.
Pendant plus d’un siècle, les infirmières et infirmières en Amérique latine ont parcouru des chemins différents dans la recherche de positionnement ou de justification dans le concert professionnel, de travail et social. Dans cette marche, les connaissances théoriques et disciplinaires, validées par l’obtention de notes académiques ont augmenté; Il a été classé formellement et systématiquement dans l’enquête, l’utilisation des technologies de l’information s’est intensifiée et les processus d’accréditation, de certification et d’évaluation des connaissances, des compétences, des processus et des résultats collectifs, ont été intensifiés, un produit d’un système économique de La coupe néolibérale, qui privilège l’éclaircie de l’État et favorise l’initiative privée. Il est évident qu’avec tout cela a eu des réalisations exponentielles dans le progrès de la profession, il semble que l’essence infirmière ait été reportée: prendre soin de l’humanisme.
Il y a au moins deux grandes preuves de Cette assertion. En premier lieu, l’opinion de plus en plus fréquente des utilisateurs de services de soins infirmiers professionnels, de sa famille et de la société dans son ensemble, qui alloue au mécanisme, au dépersonnalisé et à l’absence d’empathie personnelle et professionnelle, avant une personne violée dans sa santé. Ensuite, la préoccupation des érudits de la profession, qui ont renvoyé leur regard sur des aspects éthiques et esthétiques essentiels dans l’accompagnement intégré d’une personne qui nécessite des soins thérapeutiques et un accompagnement holistique; qui insistent sur la performance des fonctions et des actions qui favorisent et positionnent la profession infirmière, accordant une visibilité et une incidence sur la contribution, l’engagement et la responsabilité du personnel infirmier des citoyens.
Les conditions sociales et les professionnels peuvent être propices à réfléchir à être , sais et faire en soins infirmiers. Au XXIe siècle, il semble que nous ayons construit une identité individuelle, sinon, où sont nos racines ?, notre identité collective?, Notre citoyenneté ?, engagement social? Et si ces questions semblaient inactives, il est nécessaire de réfléchir: comment pouvons-nous objecter cette identité professionnelle?Les scénarios d’éducation et d’assistance sont nuancés par un individualisme et une compétence qui blesse les tissus professionnels, en identité et à des termes collégiaux, à souligner certains, ce qui génère une crise, qui peut être surmontée par la condamnation du transit d’une mondialisation concurrentielle Vers une mondialisation coopérative. Avec ce look, il est nécessaire de transformer l’éducation et la pratique professionnelle des soins infirmiers, dont le noyau et l’essence est l’humanisme, qui n’exclut pas les connaissances épistémologiques, techniques, empiriques, esthétiques, éthiques, esthétiques et technologiques.
L’humanisme en sciences infirmières peut être compris de manière simple que l’acte de compréhension et de traitement de l’être humain en tant que personne, a déclaré d’une autre manière « , traite l’autre comme vous voudriez que vous vous traite. » Dans cette perspective, il est nécessaire de se rappeler que lorsque nous avons décidé d’être des infirmières, nous pensons presque toujours à aider, attentionné et accompagnant l’autre. Ainsi, l’humanisme est inhérent à notre personne et notre carrière est née de la personne que nous sommes. Cette réflexion n’a pas la prétention de faire un large argument théorique sur l’humanisme, mais cherche plutôt à retourner à l’apparemment simple, à ce que nous ne sortons pas de la mode, car nous sommes des gens, au traitement quotidien d’être et d’être dans le monde, se développer professionnellement comme une tâche collective, avec une sensibilité, de penser à l’euphémisme, de penser avec le cœur et de la sensation avec l’intellect « .
Il est nécessaire de commencer une révolution personnelle, désapprouvé à Remearn, reconnaissait que la plus grande connaissance devrait avoir possédé l’humanisme, comme acte de vie, de coresponsabilité; N’oubliez pas que la chose importante pour le patient ou l’utilisateur est d’avoir un environnement affectif, étant entouré de personnes qui veulent avoir la liberté de lui permettre d’avoir une capacité de décision; Être confortablement physiquement et mentalement et se rencontrer dans un environnement stimulant pour les sens. Jean Watson affirme que « quand une infirmière ou une infirmière entre dans la chambre d’un patient, un champ magnétique d’espoir est créé » .2: 7
Il est nécessaire d’utiliser le temps d’exécution des soins pour établir le contact et la communication, écouter À vos doutes, observez toujours que ce n’est pas verbal, a une communication honnête; Promouvoir une manipulation positive à travers un sourire, un contact visuel, toucher le bras, l’épaule ou la main, être disposé à expliquer et à écouter activement et / ou silencieusement. La communication devrait être avec empathie, respect, authenticité, par mot, humanisation à la réunion; Écoutez l’autre avec âme, cœur et corps. Attention Notre profession implique l’amour et l’attitude du service, de l’autonomisation, de l’accompagnement de l’équipe de santé et de devenir des exemples à suivre. Dans cette réunion avec nous-mêmes, avec la profession et la société, des preuves réussies devraient être élaborées et encouragées, promouvoir le lien permanent entre l’enseignement et l’assistance.
Il est toujours temps de créer et de recréer une allaitement visible, habilitée, solidarité et un sens humaniste et social élevé. Transformant, critique et non catatonique ou romantique Hope, vous permettra de construire, ensemble, une meilleure infirmière que nous trouvons.