Le poète New Yorker James Arthur Baldwin a grandi dans un fort environnement religieux et répresssif imposé par son père adoptif, contexte qui l’a conduit à devenir un pasteur protestant. Cette période, comme l’a écrit l’auteur dans « la prochaine fois que le feu »: « C’était le moment le plus terrible de ma vie et, au fait, la chose la plus malhonnête. L’hystérie qui produisait m’a donné depuis quelque temps mes sermons de profonde passion « .
Le désir d’explorer votre orientation sexuelle et votre asphyxie ressentie dans ses environs, le conduisit à échapper de la maison à un âge précoce. Il s’est installé dans le village de Greenwich où il a rencontré la vie bohème de son époque, il a effectué quelques années de travail sporadique qui lui a permis de survivre pendant qu’il écrivait; Cependant, les préjugés homophobes et le racisme limitent leurs progrès en tant qu’écrivain. Ses textes n’ont pas réalisé l’acceptation qu’il attendait, sa littérature était continuellement ignorée et rejetée, associée à un battement presque fatal qu’il a reçu de la part des hommes blancs au sous-sol de la gare routière, le conduisit à prendre la décision de quitter Paris dans 1948, avec seulement 40 dollars dans ma poche.
Baldwin a dû faire face à la discrimination de la Société nord-américaine. Il a donc affirmé: « Mes compatriotes étaient l’ennemi »; malgré cela, il a décidé d’oublier toutes les humiliations et les agressions vivaient « parce qu’il ne pouvait pas tomber Dans la haine, tous les Blancs et, grâce à cela, j’ai pu être un être humain, pas une personne conditionnée par des impulsions non humaines. «
Le New York a décidé, puis pour aller à ses expériences et écrit sur le racisme, l’homosexualité et l’interrobisme, principalement dans ses romans « voit et dilo dans la montagne » (1953) « La chambre de Giovanni » (1956) « Un autre pays » (1962), « Dis-moi combien de temps passa le train » (1968), entre autres. Au cours des années 1960, il est rentré dans son pays pour participer au mouvement des droits civiques des Afro-Américains, une situation qui a motivé à écrire certains de ses essais sur la discrimination raciale aux États-Unis comme « personne ne connaît mon nom » (1961), « la prochaine fois la Fire « (1963), » À la recherche de l’homme « (1965), parmi de nombreux autres textes qu’il a écrites jusqu’à la fin de sa vie dans les années 1980.
La narration de Baldwin se distingue et la peau non parce qu’elle parle de l’amour, du désir et de la passion, mais parce qu’il fait référence à l’expérience d’être afro-américain; Il parle de cette réalité inexorable, de la honte que nous nous avons fait estimer qui nous avons été évaluées comme différentes et discriminées contre, de la violence que nous avons dû faire face et les rancunes que nous avons dû abandonner. La littérature de Baldwin parle de la douleur, de l’expérience, parle de l’absence d’une société qui vous rejette et qui vous désigne pour être qui vous êtes, comme cela l’affirme: «Le monde a défini noir comme inférieur, et si vous le croyez, le monde aura obtenu son objectif: vous serez des patriotes, un militant des catégories imposées ».
La littérature de Baldwin révèle non seulement des inégalités, il est également présenté comme un mécanisme de lutte contre le racisme et l’homophobie, mais Surtout l’acceptation, la reconnaissance de soi et les autres: « De commencer à écrire, j’ai commencé à croître; Je n’ai pas vu les gens à cause de leur couleur. J’ai découvert qu’il avait été offensé par des Blancs, mais je devais être plus intelligent qu’eux et survivre. »De cette façon, l’Écriture de Baldwin est devenue un instrument de guérison des blessures de discrimination, alors il a dit: » L’écriture a eu un effet positif pour moi en tant que personne; La littérature m’a aidé à ne pas détester personne. «
Nous vous invitons à connaître une partie de la poèmes de cet écrivain controversé:
vous écrivez ‘
Vous écrivez pour changer le monde, sachant parfaitement bien que vous ne pouvez probablement pas, mais aussi savoir cette littérature
est essentiel pour le monde. Le monde change de
selon la façon dont les gens le voient, et si vous êtes personnalisé, même pour un millimètre,
Le cours, les gens le verraient comme une réalité;
alors vous pouvez le changer.
‘passion’
La passion n’est pas amicale. Il est Arrogant, magnifiquement méprisant tout ce qui n’est pas
elle-même et, comme définition de oui, cela implique un coup de pouce de liberté, et aussi de
une puissance intimidante possible. Il contient un défi.
et contient un espoir toujours indescriptible.
‘La haine’
haine, qui pourrait tellement détruire, je n’ai pas empêché de détruire le Homme qui détestait, et c’était une loi immuable.
‘Munich, hiver 1973 (extrait)
dans une maison étrange,
un lit étrange.
dans une ville étrange,
très étrange et je vous attends.
« culpabilité, désir et amour »
au coin sombre de
Où la culpabilité et le souhait sont essentielles de Tenez son regard
-N bref, l’un d’entre eux allumera une cigarette et allumera à la prochaine entrepôt abandonnée –
Love Love arrive, marchant sur un bondé …
Un silence détoné.
et l’amour s’arrête, un peu loin d’eux, mais visible en jaune, au calme et à la lumière à la vapeur.
Pendant ce temps, la culpabilité et le désir ont fait valoir et essayé de ne pas être écouté par cet intrus …
à chaque fois le désir regardé l’amour,
dans l’espoir de trouver un Monsieur le Témoin, alors que la culpabilité a crié plus fort de
– et agita ses hanches de
Feu de cigarette menaçait de brûler l’entrepôt.
Le désir, en fait, a traversé la rue, de temps en temps,
d’entendre ce qu’est l’amour dit … mais la faute a cessé de charger de
d’autres personnes, de
parce qu’il s’agenouille au milieu de la rue, de
et, tandis que le fardeau d’autres personnes en a fui le regard et de la juro de ce qui ne pouvait rien voir – et ne dirait pas de quelque manière que ce soit –
L’amour bien éloigné. Et le Défaut obtenu, sur le corps sur le désir, cet allégement inflammatoire et passager qui tige son syndicat
et ce qui crée un problème de circulation massive.
‘Stugoncerlee Wonders’ (extrait )
Mes jours ne sont pas vos jours. Mes manières ne sont pas de vos façons.
Je ne penserais pas d’eux, d’une manière ou d’une autre.
(…)
Peut-être que vous pouvez imaginer que vos crimes ne sont pas des crimes?
Peut-être.> Peut-être que c’est pourquoi ils ne peuvent pas regretter, pourquoi il n’y a pas Repentance lavidibilité.
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«
»
«
est les poèmes qui ont décidé d’aimer les autres femmes.
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Certaines des photographies qui accompagnent le texte appartiennent à Ethan Barry.