Les apprenants du Maître Juan Flores m’ont offert la clé du monde spirituel des Jaguars à l’intérieur d’un petit calice en plastique. Il contenait des « médicaments », une décoration brune et dense basée sur l’Ayahuasca Chacruna et les lèvres de Lianas qui avaient bouilli pendant deux jours et décanté dans des bouteilles d’eau recyclées. Pour commencer la cérémonie, l’enseignant a consacré la perfusion avec des expirations de fumée Mapacho, le tabac sauvage amazonien. Puis a commencé à combler le calice: une petite dose pour chacun de ces personnes présentes.
Nous attendions assis assis dans des tapis, avec des couvertures et des cubes en plastique pour ramasser les vomissements, sous le toit de paille d’un pavillon spacieux sans murs appelé maloca. Nous étions 28, des États-Unis, du Canada, de l’Espagne, de la France, de l’Argentine et du Pérou. Nous étions tous partis à la recherche de quelque chose à cette position éloignée de l’Amazonie péruvienne, élevée sur les rives d’un parcours d’eau étrange et mortelle appelé Rio Hirviente.
Certains ont confié pour trouver la guérison de graves maux; d’autres ont recherché des conseils; Ils avaient simplement voulu jeter un coup d’œil à un autre monde, le coin le plus ésotérique de ce que Alan Rabinowitz appelle «le coureur culturel de Jaguar». Ce domaine – grégraphique et culturel couvre les habitats et les itinéraires migratoires que leur organisation défavorisiste, Panthera, essaie de protéger la survie des près de 100 000 jaguars qui restent dans le monde et la vitalité de sa collection génétique. Parce que même si ce chiffre peut sembler vraiment énorme, le Jaguar est l’une des espèces en voie de disparition au Mexique, pour un exemple.
Rituel avec Ayahuasca
Le médicament a été divisé en silence, sans Plus sonore que la rumeur de la rivière, où les guirlandes à vapeur ont basculé sur des tourbillons d’air frais de nuit. Lorsque les apprentis m’ont approché, je me suis retourné mes genoux, peut-être par l’ancienne coutume catholique ou par la simple imitation de la posture de tous les autres. Un apprenti m’a remis le calice; Un autre a tenu un verre d’eau.
Comme on se pose de sauter à l’abîme, hésitait, se souvenir de ce que le guérisseur Don José Campos lui avait dit quelques jours auparavant dans la ville animée de Pucallpa, au Pérou. « Vous ne prenez pas l’ayahuasca », a-t-il déclaré. Ayahuasca vous le prend. » J’ai incliné la tasse et bu.
J’étais venu voir Maître John à Mayantuyacu, le Centre de guérison chamanique Il a fondé dans les années 1990 avec l’idée d’apprendre plus de choses sur les Jaguars, en particulier de ces aspects Cela ne peut pas être capturé avec une caméra de piège.
Panthera OnCa est la Superdepred Carnivore de l’Amérique du Sud et du Nord. Au moment majestueux et féroce, furtif sans rivaliser, se déplace comme du poisson dans l’eau dans les rivières, sur le sol de la jungle et sur les branches des arbres. Ses yeux brillent dans l’obscurité par Tapetum lucidum de ses rétinas de la vision nocturne.
Votre morsure est la plus puissante – par rapport à sa taille entre les grands chats. Et il a une caractéristique qui la distingue de tous: il ne mord pas sa proie dans la gorge, mais dans le crâne, souvent percée par le cerveau et leur causant une mort instantanée. Votre rugissement pénétrant guttural affirme le son grave de la force très vitale.
La double vie des Jaguars
Mais pendant des milliers d’années, les Jaguars ont pris une double vie, une existence figurée qui domine l’art et l’archéologie des cultures précolombiennes dans pratiquement toutes les zones de distribution historique de l’espèce, du sud-ouest des États-Unis à l’Argentine. Ils ont été divinisés par les Olmecas, les Mayas, les Aztèques et les Incas, qui ont sculpté des effigies de Jaguar dans leurs temples, dans leurs trônes, dans les poignées de leurs pots, dans les cuillères qu’ils ont sculpté dans les os de flamme …
Son image est apparue imbribante dans les tribus et les Sudarans de Culture Chavín, a émergé au Pérou autour de 900 av. J.-C. Certaines tribus d’Amazon ont bu leur sang, ils mangèrent leurs cœurs et vêtaient de leurs peaux. Beaucoup pensaient que les gens pouvaient être transformés en jaguars et jaguars, devenant des gens. Pour la Dena du nord-ouest de la Colombie, ils étaient la manifestation du soleil; Pour le Tucano, son rugissement a annoncé la pluie.
Le mot maya Balam dénote à la fois le Jaguar et le prêtre ou le sorcier. Dans la culture de la Bolivie de Mojo, le candidat à l’excellence pour la position de Chamán était l’homme qui avait survécu à l’attaque d’un jaguar. Même aujourd’hui, lorsque l’espèce a été expulsée de plus de la moitié de son territoire initial, les manifestations modernes de cette relation millénaire continuent de comparaître partout.
Chaque mois d’août, par exemple, au Festival Tigrada, les voisins de Chilapa de Álvarez, au sud-ouest du Mexique, défilent dans les rues avec des masques Jaguar et des costumes marbrés pour demander au dieu Jaguar Tepeyollotl pluies et récoltes abondant. Il est possible de trouver l’image d’un jaguar rugissant dans n’importe quel objet imaginable, de l’étain de l’un des bières les plus populaires de Pérou à des serviettes de plage, de t-shirts, de sacs à dos, de poissons et de barres d’environnement.
Sans aucun doute le L’élément la plus mystérieux de la double vie du Jaguar est caché dans les domaines de la chaman et les états de conscience extraordinaires que les peuples autochtones de l’Amazona d’Alto ont des millénaires explorant de plantes psychotropes. Dans cet univers ésotérique que les guérisseurs natifs affirment pouvoir identifier l’origine de tous les maux et trouver leur guérison avec l’aide des esprits, le Jaguar est érigé comme allié, un tuteur, une présence vitale capable d’expulser des maladies, des transformations catalysantes et Ashuy Malignant forces.
entre la cornucopie d’esprits Amazon qui s’attaque supposément habiter dans les lacs et les rivières, chez les animaux et dans les 80 000 espèces de plantes estimées qui constituent l’un des écosystèmes les plus prodigieux de la planète, Le Jaguar il n’a pas de paire. Mayantuyacu est à environ 50 kilomètres au sud-ouest de Pucallpa. « Il y a quatre ans, il n’y avait pas de route », a déclaré Andrés Ruzo lorsque notre camion a quitté l’autoroute d’argile et de gravier pour rejoindre une piste ouverte précaire sur une terre récolte par des ranchers par des éleveurs.
au pied d’une colline escarpée. Était un sanctuaire de Cabañas et de constructions avec un toit de chaume au milieu des arbres, dans lequel le carillon de gréement s’est répercuté. Rozo avait appris à connaître Mayouyacu et Maître Juan dans les sept années qui étudiaient la rivière Hir pour son doctorat de l’Université méthodiste sud du Texas, partiellement financée par des bourses d’études nationales géographiques.
une rivière à 100ºC.
La rivière, environ six kilomètres de long, se nourrit d’eaux qui chauffent à une grande profondeur et monte par des défauts de croûte terrestres. Dans certaines zones, la rivière ronde 100 ° C, une température capable de mettre fin à toute créature qui se précipite dans ses eaux.
génération après génération, les habitants ont vu dans cette anomalie géologique un lieu d’importance spirituelle. La majorité n’a même pas abordé la rivière, craignant des esprits qui vivaient leurs vapeurs et les jaguars qui ont parcouru dans la jungle environnante. Mais les guérisseurs – de nombreux préfèrent qu’ils les appellent – ils ont toutes leurs vies qui lui vont de participer à sa puissante médecine.
Les dressages d’un type de science différent, celui des plantes, acquis leur connaissance de la phytothérapie Dans un processus appelé « régime », dans lequel ils ont consommé et étudié les effets de diverses recettes préparées avec des feuilles, des racines, des croûtes et de la SAP. Son programme a également inclus l’acquisition de connaissances sous les effets d’Ayahuasca, la médecine psychotrope par excellence et la base de la vie spirituelle de plus de 70 peuples autochtones et de cultures de métis de l’Amazonie.
sur Notre deuxième nuit à Mayantuyacu, Ruzo nous a emmenées au photographe Steve Winter et à moi au Cabaña del Maître Juan, l’un des guérisseurs les plus célèbres du Pérou. Il était allongé sur un hamac, sans plus de vêtements que son pantalon, fumant un Mapacho. À 67 ans, il semblait être un homme de quelques mots mesurés, stoïciens, observateurs; Il parlait couramment l’espagnol, mais il était l’une de ces personnes qui ne prêtent pas de fiducies ni d’interrogatoire.
Il a 14 enfants âgés de 13 à 30 ans. Certains travaillent à Mayantuyacu. Fils de Curandero, allant dans le petit village de Santa Rosa, à 16 kilomètres à l’est de la rivière Hirviente. Un jour, son père est sorti sans la pipe et sans la protection de l’esprit de maître du tabac; Un arbre est tombé et est mort.
D’après, Juan avait 10 ans, mais il a pu continuer ses études grâce à un guérisseur Ashacaninka l’emmena comme un apprenti. De là, il a étudié avec des guérisseurs de nombreux peuples autochtones et de différents contextes. Mayantuyacu fondé après avoir vu de très près la mort lorsqu’il est intervenu sur un piège de chasse et que le tir résultant a détruit le tibia. Au moment où ils pouvaient le prendre à l’hôpital, il avait perdu tellement de sang que les médecins craignaient pour sa vie. Ils étaient clairs que je ne marcherais jamais sans béquilles.
Une infirmière l’a insinuée que s’il était un grand guérisseur, il devrait pouvoir se guérir.Ainsi, après une semaine de l’accident, il attrapa les béquilles et entreprit une pèlerinage pèlerinage pachatea jusqu’à ce qu’il soit venu avec un Renaco venait (Ficus trigona) qui a poussé sur la rivière bouillir, les branches enveloppées de vapeur. Avec cet arbre, il préparé des traitements dont le but était le renforcement des os.
en quelques mois, il avait la jambe comme neuve. Peu de temps après avoir épousé l’infirmière qui l’avait mis au défi et a trouvé ensemble Mayantuyacu, près du Camere Renaco qui l’avait guéri.
Mais maintenant, plus de 20 ans plus tard, la santé de l’ensemble des temps de la région de la région . Une bonne partie de la jungle environnante a été sculptée ou brûlée pour faire place au bétail. La plupart des animaux ont succombé à la chasse. Même cela coûte pour trouver Lianas de Ayahuasca: Mayantuyacu les importe d’autres régions du Pérou ou du Brésil. En 2013, l’année sur laquelle la route a été construite, le Camere Renaco avait trouvé Maître Juan tomba à la rivière Hir et est mort.
Steve Winter a tiré l’ordinateur portable pour montrer à notre hôte les photographies de Jaguares qui avaient pris Au Pantanal brésilien.
Le guérisseur sourit et abaissé sa garde. C’était comme s’il envisageait des photos d’une branche de sa famille qui s’était éloignée. Il était excité comme un garçon quand il vismait le tournage d’un jaguar qui a été jeté dans une rivière et l’a laissé avec un caïman de 70 kilogrammes dans les mâchoires.
Terminé le spectacle et fermé l’ordinateur portable, le maître Juan a allumé un Mapacho .
Le dernier Jaguar de la région
« Le dernier Jaguar de cette zone l’a tué il y a deux ans », a-t-il déclaré. La plupart des gens de Mayantuyacu, de leurs apprentis, des travailleurs qui ont préparé les Lianas d’Ayahuasca n’en avaient jamais vu, sauf quand ils les invoquaient dans des cérémonies et sont apparues dans des visions. Pour eux, le Jaguar n’existait que dans le monde spirituel. Le Maître John a commenté qu’il avait l’habitude d’invoquer les esprits des Jaguars pour protéger l’entrée de Maloca pendant les cérémonies. Il y en avait deux: une liée au jaguar moucheté, le soi-disant otorongo, et une autre liée à une variété beaucoup rare, le Jaguar noir, qu’il appelait yanapuma.
Je devrais demander Lui une question douloureuse, car elle a sauté que le Maître Juan était au courant de la révélation une révélation qui a eu lieu autour de lui: un mode de vie disparut alors que la jungle brûlait, la chasse disparu et le Jaguar a cessé de rugir. Comment les esprits des Jaguars peuvent-ils être invoqués si dans la jungle il n’y a pas de jaguars? « Les esprits n’effacivent pas », a-t-il déclaré. Le corps peut être mort, mais l’esprit est toujours là. «
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et, cependant, je suis allé prier pour le retour du retour du Jaguar, parce que je savais qu’une jungle avec des jaguars est plus saine qu’une jungle sans le grand chasseur qui garde les autres espèces de la baie. « Ils sont bons », dit-il d’une voix basse. J’espère qu’ils reviennent. » Il savait un peu à terre, l’Ayahuasca du calice, acre et doux à la fois, un peu comme la mélasse. Distribuée la dernière dose, les lumières sont sorties et les ténèbres de la jungle nous ont inondée, une obscurité aussi formidable que la face du jaguar noir dont l’aspect difficile que nous avions vu de près, de la réalisation derrière les barres d’acier d’une cage de pucallpa.
Comment les esprits Jaguars Jungle peuvent-ils être invoqués si dans la jungle il n’y a pas de jaguars?
Demi-heure plus tard, le maître Juan, indiquant qu’il commençait à ressentir les effets du médicament qu’il avait également bu, a commencé à chanter le premier iCar, une salmodie monotone qui incorpore des phrases dans différentes langues et syllabes sans péché. J’étais assis avec ses jambes croisées.
Je portais une longue tunique à rayures, une coiffe d’enclos et de colliers verts intenses dont les perles étaient de grandes coquilles brunes d’escargot, Huayruros (des graines cramoises) et des crocs de Jaguar . Il a donné l’impression que sa chanson déplaçait l’énergie à travers la pièce.
Les assistants qui n’ont reçu aucun effet ingéré une deuxième dose, allumant la voie à l’enseignant avec la lumière de ses iPhones. Maître Juan tonique une invocation des esprits de certains oiseaux. Plus tard, je l’ai entendu appeler les Jaguars au Maloca. Abrí los ojos y constaté que había seguido el círculo de esteras y estaba sentado justo delante de mí.
Después me explicó que los jaguares habían llegado y se habían sentado en la entrada de la maloca, pero juste un instant. « Ils sont vite retournés dans la jungle », a-t-il déclaré. Je ne les ai pas vus. L’Ayahuasca ne m’a pas vu voir des jaguars ou un autre animal du monde des esprits. Mais ce que j’ai vu dans ces trois heures était l’une des expériences les plus révélatrices de ma vie.Le moment où Ayahuasca s’empare de vous appeler « Dizzy », un mot qui ne fait pas justice au sentiment d’être transporté dans un autre monde; Dans mon cas, pas celui des esprits des jaguars, mais au royaume secret des plantes.
Je me suis senti saisi par ce que le poète Dylan Thomas décrit comme « la force que par la tige verte conduit la fleur », impliquant que dans l’univers il y a un génie beaucoup plus grand que la nôtre, ordonne des ascendants de génie tressé dans le ADN de chacun des êtres vivants. J’ai entendu d’autres chanter, comme pour célébrer la même épiphanie: des chansons religieuses en espagnol tonique par les Péruviens de la région qui ont assisté aux cérémonies deux ou trois fois par semaine, des salmodies du maître Juan et de ses apprentis et de certains des Arias sans plus Des mots exquis que j’avais jamais entendus, icaros improvisez à l’époque, réverbération de la joie pure.
Je suis éveillé presque jusqu’à l’aube, prenant des notes dans mon journal, sachant que rien que je ne puisse écrire. La beauté et l’étrangeté de cette nuit-là, les avalanches d’une nouvelle perception, les attaques de rire qui me secouèrent lorsque je me suis battu à quel point mon matérialisme aveugle et ma folie de la vie de New York, où la nature est réduite à des rats, des cafards et des arbres submergés de Central Park. Au petit-déjeuner, je me suis assis à côté d’un Exeeprendiz par le Maître Juan qui avait été le prochain voisin de mon voisin. Il m’a dit que pendant l’attaque de mon rire, j’avais jeté une fumée de tabac jetée, craignant que je devienne fou. J’ai essayé d’expliquer que je ne me suis jamais sentie plus sain d’esprit.
avec tout, je devrais me demander dans quelle mesure tout était réel. La science a tendance à minimiser les effets hallucinogéniques d’Ayahuasca et attribuez de nombreuses guérisons de guérison à l’effet de placebo ou à la suggestion, à une utilisation shamanique habile du scénario et du contexte. Les esprits ne peuvent pas être vérifiés ou quantifiés.
J’ai été dérangé de penser aux jeunes Canadiens qui connaissaient: il avait une tumeur cancéreuse sur sa jambe, mais il avait rejeté la chirurgie et le rayonnement et pensa être guéri avec un traitement de la condition de fitothérapie et de l’éclairage induit par l’Ayahuasca.
La science a tendance à minimiser les effets hallucinogènes d’Ayahuasca et attribuez de nombreuses guérisions de guérison à l’effet placebo ou suggestion
sur la même ligne, le lendemain matin, la condamnation de l’enseignant Juan que la nature était un hervêtre de spiritueux ne semblait plus si ridicule. Rien ridicule, en fait. Il vivait dans un monde qui ne devait pas devenir une machine. Là où j’ai entendu le bruit de la rivière comme une simple eau sur le rocher, il entendit une chorale de voix, parfois incluse celle de sa sœur, qui avait une fille qui avait noyé dans un lac et des années plus tard, il est apparu sous la forme d’une sirène.
Qui était quelqu’un pour nier votre réalité? Avec ses médicaments, le maître avait montré toutes les personnes présentes à Maloca ce qu’il connaissait d’un monde différent. Ce que nous voulions croire que la réalité dépendait de nous.
Un grand nombre d’Européens et d’Américains se rendent à Mayantuyacu et à d’autres centres Chamánic du Pérou avec l’espoir de trouver quelque chose de « l’esprit de Jaguar » en eux-mêmes. La leçon générale que Ayahuasca m’a appris que le rugissement de Jaguar est l’une de tant de voix de symphonie écologique et que trop souvent, nous nous concentrons sur les espèces emblématiques – cependant dans les grands chats – et nous oublions qu’une partie cruciale de son identité est la Environnement dans lequel ils vivent et leur coexistence avec des milliers d’organismes, y compris des États-Unis.
jours plus tard, Rouz m’a dit la vision que l’un des principaux apprentis de John a connu pendant la cérémonie. Il avait vu un squelette complet de Jaguar, allongé sur le côté de la rivière Hirviente. Le maître Juan et Ruzo avaient largement étendu cette vision.
Maître Juan a interprété que le squelette signifiait que le Jaguar – sous toutes ses formes – ne peut plus protéger la jungle entourant mayantuyacu.Il ne fait aucun doute que cela dépend maintenant de celui-ci, de Rumo et de tous les conservateurs qui vénèrent le pouvoir et l’élégance du Jaguar, que la jungle est tenue indemne.