Discussion
Nous allons Discutez en dessous du sens et de la pertinence de certains des éléments et pratiques matériels présentés dans la section précédente, afin d’évaluer les continuités et les changements de la période d’intérêt sur lesquels nous nous concentrons sur (environ 4 000-2 000 AP) en relation les temps précédents. et ultérieurement. Enfin, nous souhaitons mettre l’accent sur la manière dont les lignes différentes sont liées, essayant de caractériser cette période de transition entre les groupes de collecte de chasseurs et les sociétés agroportorales de QDLC.
pour le moment, nous n’avons aucune preuve pré-funéraire à ceux détectés pour la plage 3.800-3.300 AP Dans cette période, ils ont été enregistrés dans deux secteurs distincts dans la zone TPV1 deux contextes funéraires différents dans leurs pratiques. Comme détaillé avant, vers ca. 3 300 A.P. Dans le secteur II, le cas d’une association de restes humains disposés sous une forme non anatomique est observé et sans éléments d’accompagnement. Les analyses tafonomiques en cours fourniront des résultats qui nous aident à mieux définir cette affaire.
Beaucoup plus complexe est le contexte des structures creuses détectées dans le secteur I, qui ont été datées de ca. 3 770-3490 A.P. Cette affaire est complètement différente de celle du secteur II, pour tout cela implique de termes symboliques la réalisation de pratiques crématoires, pouvant probablement faire face à plus d’un événement de crémation, avec des dépôts et / ou des déménagements successifs au sein de la période susmentionnée. Ce type de traitement mortuaire représente, pour le moment, le plus ancien cas de crémation dans la région de NOA, la pratique qui n’avait pas de continuité aux moments suivants.
L’autre bêche qui termine l’enregistrement funéraire pour Le manque d’intérêt, il appartient à l’individu du site El Molle 1 daté de Ca. 2.210 A.P. Dans le cas d’une inhumation directe au sein d’une sorte de pierre Jerrishes, il élargit encore la variabilité existant dans les pratiques mortuaires pour cette période de transition pré-village dans notre domaine d’étude. Déjà dans la période du village (de ca. 2 000 A.P.), nous avons enregistré une ancienne position 1 (480 m au nord de TPV1) la conclusion d’une inhumation directe à CISTA à l’intérieur d’une maison, datée de ca. 1 560 A.P. (Oliszewski et al. 2010) qui a des éléments de similitude qui pourraient la connecter à celui du site EM1, avec la différence que ce dernier est isolé puisqu’il est avant l’installation du villageois du 1er millénaire de l’ère chrétienne. Il convient de noter que malgré les différences notoires entre les deux types de pratiques inhumatoires, les éventuels événements de crémation survenus de 2 000 ans avant de présenter une similitude avec les sépultures dans les villas dans les villages et se réfère au fait que les domaines de l’inhumation dans les deux cas sont insérés ou intimement liés aux espaces nationaux pour une utilisation quotidienne.
par rapport à l’accompagnement des inhumations de CA. 3 800-3 500 A.P., les quatre comptes de cols lithiques décorés sont très importants dans ce contexte. À la fois pour la zone d’étude et pour les zones environnantes, il n’y a pas de contexte antérieur de ce type d’ornement personnel avec un investissement élevé d’œuvres artisanales. Ses conceptions obtenues à travers des incisions d’excellentes incisions avec des motifs géométriques et anthropomorphes font de manière significative aux ménées et aux masques lytiques trouvés dans la vallée de Tafí pour le 1er millénaire de l’ère chrétienne (Lazzari et al., 2015). Bien qu’ils correspondent à un écart temporaire au moins un millier de cinq cents ans, les minuscules comptes de TPV1 auraient pu être la formation en tant que représentations d’ancêtres qui se sont multipliés par des mégalithes dans des sociétés de base sédentaires et d’agropastel. Il est intéressant de noter que tous les masques détectés ont été déposés en relation avec des contextes funéraires (Scattolin et al., 2010) ainsi que dans TPV1 avec les comptes lithiques susmentionnés. Comme cela se produit avec des menhirs, des comptes ont également été fabriqués avec des matières premières locales, car il s’agit de petits cailloux de Toba lithic (Osvaldo González Communication personnelle 2016), un rocher disponible exclusivement sur la rivière des corralaux, qui met en évidence le caractère local de sa fabrication par Les artisans qui habitaient cette zone.
La présence de graines quinéo dans les structures funéraires du TPV1 (secteur I) est très pertinente pour deux raisons: le type de contexte -Funerario et chronologie -Ca. 3 800-3 500 A.P.-. Par conséquent, l’enregistrement des ressources des installations alimentaires dans les contextes inhumatiques ouvre la question sur sa fonction rituelle éventuelle, la Quínoa étant la seule plante nationale associée et le dossier le plus ancien lié aux contextes funéraires de la NOA.De plus, la situation chronologique avant la création de groupes villageois agropastoraux rend cet ensemble de conclusions un seul cas. Par la suite (vers 3 000 A.P) mais dans la même gamme de transition, les graines de quinos ont été enregistrées dans un état sec à la CC1, un site sporadique pour plusieurs activités, dont le traitement et la consommation d’usines alimentaires avaient un rôle important. C’est-à-dire que dans QDLC, nous avons des graines quínoa pour la période de 4 000 à 2 000 A.P. venant des contextes funéraires et de transformation / consommation. Peut-être que penser aux pratiques agricoles peut être risquée, mais la présence d’une végétation domestique faisant référence à la gestion humaine est sans aucun doute. Cette hypothèse est renforcée par la présence de nombreux grains quinéoa dans des contextes domestiques au cours du 1er millénaire de l’ère chrétienne (Oliszewski et Rerogation 2015). Mais auparavant, vers 2 100 A.P. En CC1 avec le Quínoa, il y a un enregistrement d’une plus grande diversité de plantes alimentaires de la collection (Carobar et Chañar) et domestique (maïs et Zapallo). Les graines de quínoa ont été enregistrées dans toutes les couches de CC1 (Arrière 2016) même associées à 2 ° Millennium (650-630 A.P.) montrant une longue trajectoire de plus de 3 000 ans dans l’utilisation de cette ressource à QDLC. Dans d’autres régions de l’Argentine et du Chili, il restait également des vestiges de cette plante nationale d’intervalle de 4 000 à 2 000 A.P., qui nous permet de proposer cela à ce moment-là, il l’a déjà manipulé. Par exemple, en Argentine Sud Puna, de la récupération des artefacts de broyage et des macrorres à tige, la survenue locale d’activités de plantation et de récolte (Aguirre et Rodríguez 2015; Ascher et Hocsman 2011; Babot 2011); Dans la zone centrale de Córdoba, des granulés d’amidon ont été identifiés à partir d’artefacts de meulage d’une grotte appelée Quebrada del Real I (López et al., 2015); Dans le nord du Chili à Tulán 54, des graines possibles (MC Rostie 2014) et dans la zone centrale du Chili ont été enregistrées dans les Eeuilles 1 macrorrestres associées à Cordilleran Hunter-Collectors (Planella et al., 2014). Au cours de la période suivante avec l’installation de sociétés de village agroportoral, le quinoa deviendrait l’une des cultures fondamentales de la NOA (Korstanje 2015, Maloberti et al., 2016).
En ce qui concerne la présence d’artefacts de broyage, il convient de mentionner que l’utilisation de cette technologie pour la préparation des aliments dans les sociétés des collectionneurs de chasseurs précède clairement les groupes agropastoraux à différents points de la NOA (Babot 2011), qui peut être observé dans TPV1 par la présence d’artefacts de broyage à l’autre. Moments à 3 500 ap Ces éléments ensemble étaient l’un des indicateurs de pertinence pour définir fonctionnellement TPV1 comme base résidentielle pendant le milieu holocène (Martínez et al., 2013). C’est-à-dire que cette technologie aurait accompagné des chasseurs-collectionneurs qui vivaient QDLC séjournant actif dans la voie de transition. Lors de la création du village au 1er millénaire de l’ère chrétienne, la technologie de broyage avait un rôle primordial. Et il est resté important dans le deuxième millénaire, qui a été attesté par l’enregistrement d’artefacts de meulage excavés sur la base de base CC1. En ce qui concerne le manque d’intérêt dans ce travail, il est probable que les artefacts (un moulin et sept mains) ont été utilisés pour la rectification des ressources végétales en tant que carobar ou chaste. En ce sens pour cet intervalle de transition, une graine de caroubon a été enregistrée et pour le dernier laps de temps d’endocarpo de Chañar. Déjà au 1er millénaire de l’ère chrétienne, de nombreux endocarps et graines des deux plantes sont comptabilisés dans des contextes domestiques. Les analyses de microfossion dans les artefacts de broyage révéleront quelles étaient les substances transformées (plantes sauvages et / ou domestiques ainsi que d’autres substances organiques ou inorganiques). Dans les régions déjà mentionnées par la présence de Quínoa (centre du Chili et Southern Puna et Centro de Córdoba en Argentine), il y avait également des artefacts de broyage (Babot 2011, López et al., 2015, Planella et al., 2015). En fait, dans les sites mentionnés pour l’Argentine, la présence de cette plante nationale a été déduite par le registre de microfossion dans les artefacts. Les graines de TPV1 quínoa ont la particularité d’avoir été récupérées de contextes inhumatoriaux, qui n’est pas possible de les associer à des pratiques de broyage. Cependant, les graines datées de ca. 3 000 A.P. Des contextes CC1, ils pourraient être liés aux pratiques de rectification.
Concernant la faune, à la fois pour la période précédente et après l’analyse, aucune différence plus grande n’est observée en termes de nombre de taxons d’animaux exploités ou en ce qui concerne le pourcentage de NISP par niveaux. Bien qu’il existe une augmentation remarquable – aux niveaux d’analyse – des restes de Camelidae par rapport aux moments antérieurs de ce taxon (Izeta et al., 2016). Comme il n’est pas possible de distinguer entre sauvages ou domestiques, il sera en attente d’une analyse future pour pouvoir déterminer la proportion entre elles avec toutes les implications que chaque cas aurait.
L’analyse de la céramique a révélé le L’existence d’une partie. des différences entre moments de transition et villageois, par exemple dans le traitement étant donné à la pièce dans la finition de surface puisque le polissage et peint apparaissent exclusivement aux niveaux supérieurs liés au 1er millénaire de l’époque chrétienne. D’autre part, il n’ya eu aucune différence marquée en ce qui concerne le type de pâte, type de cuisson et densité approximative d’inclusions. En ce qui concerne les formes actuelles, une tendance temporaire vers une plus grande diversité a également été évoquée avec l’apparition vers le 1er millénaire de l’âge chrétien des petites pièces utilisées pour servir et / ou consommer des fluides qui sont éventuellement liés à la consommation de boissons alcooliques (comme Chiha ). Les grands navires associés aux activités de cuisson sont présents aux deux moments réaffirmant que ce type de technologie faisait déjà partie du répertoire technologique de groupes préalmentés qui vivaient QDLC. Il convient de noter que pour la période de 3 800-2 500 A.P. Il existe des registres de céramique qui ont été détectés sur différents sites de la Puna chilienne et de l’Argentine (Aschero et al., 1999, Fernández 1988-1989, Muscio 2011; Núñez et al., 2017, 2017) ainsi que dans les basses terres de NAO ( Ortiz 2003).
Quant à la technologie lytique de TPV1, il est notoire que, conjointement avec la variation de la fréquence des matières premières dans le débittage (quartz dominant) en direction de ca. 3 500 A.P. Il se produit qu’il existe également une fréquence plus élevée des artefacts de quartz formatés, tendance qu’environ 1 800 A.P. Il est accentué notamment (Martínez et al., 2013). Une explication technologique de ce changement progressif à une utilisation accrue du quartz n’est pas encore claire et nécessite une analyse de l’approfondissement et d’autres facteurs technologiques non spécifiquement spécifiques sont susceptibles d’entrer. L’identification de l’obsidienne d’origine pincée dans la séquence de TPV1 ouvre un spectre social et technologique intéressant à explorer en termes de définition d’un modèle de mobilité et d’interaction qui explique ces preuves. Nonobstant la situation du moment de transition ne dispose pas de particularités car il n’y a pas de variations substantielles au fil du temps en termes d’utilisation de sources différentes, la connexion entre la région de Valliserrana et l’Argentine Southern Puna est constante pour les 7 800 laps. 1 750 AP
L’apparition de conseils assignables au système d’arc et de flèche vers ce moment de transition de ca. 3 500 A.P. Oui marque un point de rupture important car l’utilisation de l’hélice de crochet cesse d’être exclusive et complétée par ce nouveau système d’armes. Cette situation n’est pas exclusive à la NOA, car dans le nord du Chili a déjà été proposé que le système arc-arrow ait son apparition dans la Puna de Atacama entre 3 500 et 3 100 A.P. (De Souza 2011). Cependant, typologiquement, la conception de ces astuces QDLC associées aux flèches d’arc a une connexion technique-morphologique claire avec des astuces de quartz de taille temporairement précédentes. Cette coexistence dans l’utilisation de ces deux systèmes d’armes fait référence à une large gamme de techniques de chasse courtes (Lance) et longue distance (propulseur) destinée principalement à la chasse aux guanacos sauvages de la région.
Enfin, il On note que, à la fois pour notre domaine d’étude et à l’échelle régionale (NOA), il n’existe actuellement aucun type d’antécédents architecturaux correspondant à des professions archaïques. Les travaux récents révèlent que, dans la zone où QDLC est situé (au nord du système ACONQUIJA), les premières logements Sensu Stricto Date d’il y a 1 900 ans. Auparavant, à partir de 2 300 A.P. Il existe des preuves d’activités agropastorales par le biais de plates-formes de cultivation et de sépultures isolées, mais pas d’espaces nationaux construits (Oliszewski 2017). L’absence de preuve de constructions antérieures permet de déduire que celles-ci-éventuellement – ont été élaborées avec des matériaux périssables pour une utilisation saisonnière et / ou périodique.
Considérations finales
de ca. 1 850 A.P.Et pendant 300 ans à QDLC, un village agroportoral a travaillé par la présence de près d’une centaine de maisons concentrées et distinctes à tour de rôle de vastes zones contenant des structures productives composées de 500 hectares de cultivation et de 250 stylos. Nous considérons que les éléments de preuve présentés pour la période de 4 000 à 2 000 A.P. Dans ce travail, ce sont des indicateurs de l’existence d’une période de transition locale dans laquelle les groupes de chasseurs-cueillettes ont progressivement changé à un mode de vie du village agroportoral.
vers 3 800-3 500 A.P. Le site TPV1 était une base résidentielle dans laquelle plusieurs activités ont été réalisées telles que la meulage, la fabrication et l’utilisation de navires de céramique pour la cuisson et la contenant de la nourriture, de l’élaboration et de l’utilisation d’artefacts lithiques fabriqués avec des matières premières locales, de la consommation de produits de chasse Guanacos avec propulseur et arrow (fabriqué avec des conseils de projectile de quartz de production locale) et des inhumations par des pratiques crématoires avec accompagnement d’artefact tels que les perles de collier et les graines de quinoa.
entre 3 000 et 2 100 AP Dans CC1 (Cueva), un contexte de multiples activités – mais cela ne constituait pas une base résidentielle – a fourni des preuves de l’utilisation de quinéoa au début de l’adhésion à l’intervalle à la fin de la même usine domestique (maïs) et des usines de récolte sauvage ( Carob et Chabag).
Enfin, vers 2 200 ap Avant l’installation du vieil village, une inhumution de la période de transition de la période de transition de 4 000 à 2 000 AP
à l’exception du type de pratique inhumatique qui varie avec le cours de Le temps, le reste des matériaux / pratiques montrent des indications de continuité jusqu’à ce que le village était pleinement opérationnel.
concernant les pratiques de subsistance, la chasse aux guanacos au niveau local et la collection d’Algarrobo et de Chañar (tenue dans Zones à proximité de Quebrada d’Amaicha 15 à 20 km), ils auraient une grande antiquité ayant commencé à 7 800 ap et rester jusqu’à 1 500 a.p. Même dans une économie productive bien établie. En ce qui concerne ces derniers, bien que nous ne connaissions toujours pas avec certitude lorsque la flamme au pâturage et à l’agriculture de maïs et du quinoa a été lancée, a été créée autour de 1 850 AP, nous avons des indications de la présence de Quínoa et de la ressource Camelidae pour la laps de route 4 000- 2 000 ans AP. Ils permettent de proposer une continuité dans les activités productives. Les analyses en cours des matériaux des niveaux stratigraphiques de TPV1 (ostéométrie de la faune et des microfosses d’artefacts de meulage) permettront de corroborer l’existence d’un processus d’intégration d’activités productives qui avaient ses débuts à des temps de transition.
aussi loin que D’autres matériaux sont plus clairs, la continuité entre 4 000 et 2 000 ap et le 1er millénaire de l’époque chrétienne qui permettent de déduire un processus de transition local. Ainsi, des artefacts de meulage en granites locaux, des astuces de quartz de design local et des arcs associés à l’arc et aux flèches et aux navires utilisés dans les contextes de cuisson des aliments constituent des indications éloquentes de l’existence d’un changement de changement progressif qui a commencé à être orienté environ 3 800 ans AP En tant qu’appount de l’émergence ultérieure du système de village.
En ce qui concerne les événements de crémation, même lorsqu’ils ne continuaient pas au cours du 1er millénaire de l’ère chrétienne comme une pratique, ils ne tient pas la persistance à travers leur construction À l’intérieur des espaces domestiques et des comptes lithiques qui – notre compréhension – sont des micro sculptures qui présentent les mêmes raisons stylistiques qui vont alors arrêter les ménées et masques des sociétés de villageois du 1er millénaire de l’ère chrétienne. Tous ces articles auraient eu un même sens de protection et d’identification qui a commencé il y a 3 500 ans. Se poursuivre dans une tradition qu’il avait deux mille ans.
Pour toutes les exposées, les informations générées par les enquêtes à QDLC sont suffisantes pour définir la période de 4 000-2 000 A.P. D’une part, comme intervalle avec des caractéristiques propres et différentes en ce qui concerne les étapes antérieures et ultérieures et, d’autre part, comme la description dans laquelle il y avait déjà des traits implicites de la complexité sociale qui a ensuite cristallisé dans un système de villageois solide qui s’étendait jusqu’au milieu du 1er millénaire de l’époque chrétienne.
La preuve assignable à cet intervalle de transition pour d’autres sites voisins, ainsi que les informations abondantes générées par l’Argentine et la Puna chilienne pénétrant une période dans laquelle ils exploraient les groupes humains et s’installer dans diverses espaces simultanément, établissant des relations entre eux qui sont restés au fil du temps.En ce sens, l’analyse de l’obsidienne TPV1 soutient un lien avec le Sud Puna argentin pendant au moins 6 000 ans de manière continue. De la même manière, les vannes du Pacifique composées du groupe montrent que les interactions de groupe étaient une constante qui caractérisait la période que nous appelons la transition.
la continuité des enquêtes à QDLC ainsi que dans d’autres domaines de la vallée et des ruisseaux de la NOA vous permettra d’approfondir la caractérisation et la compréhension des processus préhispaniques survenus entre 4 000 et 2 000 ap qui contient encore des aspects clés liés à l’origine des sociétés de village ultérieures.