dans une réunion de petit format, un environnement glacé et une absence de tapis, un homme politique célèbre barcelonien appelé le président nouvellement élu du Generalitat, Jordi Pujol, de Politicien populaire … à cause des racines électorales de son parti entre les classes moyennes. Esternation entre la concurrence: « Populaire », ils ont compris qu’ils ont compris autre chose. L’anecdote n’a peu d’importance, mais cela indique quelque chose qui n’atteint plus personne à ce moment-là. Le nationalisme indépendant est évalué par sa racine sociale accrue et sa capacité de mobilisation; il est rarement poursuivi par les valeurs qu’il défend et donne une signification. Ce point de vue – qui aurait été autorisé à envisager Franz-Joseph Strauss en même temps que le politicien européen populaire par excellence – fait partie d’une perspective culturelle très répandue sur le nationalisme; identifié pas tant avec le mot, le concept, quant à la résolution avec laquelle les intérêts généraux du « nôtre » sont défendus. Le problème est là précisément, de savoir qui est le nôtre, un discernement qui n’est pas un objectif facile, sans coûts pour ceux qui la pratiquent.
Dans cet article, une thèse est défendue qui n’est pas très courante dans le débat sur la Catalogne. Il pourrait être formulé comme ceci: le nationalisme dans l’une de ses formes comprend par définition deux visages, tels que Jano. Le premier est plus que évident. Il peut être résumé comme suit: le nationalisme aspire à modifier les termes des relations entre une société et une autre (ou d’autres personnes) avec lesquels il maintient divers antagonismes d’ordre, bien identifiés par les sciences sociales contemporaines. La nouveauté dans ce cas – la revendication de l’indépendance d’une grande quantité de catalanes – n’affecte pas le fond de l’argument. La seconde des visages n’est plus si évidente. Le nationalisme consiste également à faire des efforts visant à définir la nature du groupe lui-même, par conséquent pour modifier le contexte externe qui peut et doit garantir cette fin. Également vu, les choses se dissoutes comme un sucre la tendance fréquente à considérer que les « nationalistes » sont les autres, tandis que l’affirmation d’idées et d’émotions identiques fait partie d’un ordre naturel de choses lorsqu’il s’agit de soi-même. Aller un peu plus au contexte qui compte maintenant: que les nations fortes, établies et naturelles ne le pratiquent pas; les autres, les mineurs, les périphériques, émergents ou latents, la pratique trop.
est-ce comme ça? Il semble que ça? assez pour parcourir les livres d’histoire, son organisation: l’histoire de l’Espagne et de l’histoire de la Catalogne se chevauchent sans être conditionnée. Il n’est pas nécessaire d’invoquer des Vendettas anciennes, bien que nous finissions probablement à ce stade. Cet horizon mythique et essentiel dans lequel certains ont été éduqués (c’est un mot à dire) ne prendra pas longtemps à régler une glorieuse dans les manuels scolaires qui sont souvent revus pour ne pas passer de la place. Il ne fait pas grand chose de sens ce que quelqu’un sait elle-même: que l’organisation de l’espace culturel L’Ural Common peut être manipulé à plaisir sans que cela modifie le discours des autres, considérés comme non pertinents de la réalité. Tant que l’universalité prétendent la même chose au détriment de la paroisse de l’adversaire, la même chose donne ce que la patine est donnée à l’histoire enseignée. Mais personne ne prétend alors la nature inclusive de la grande nation, des « Yone Ancastres Le graulois » qui protégeaient des enfants sénégalais sans pitié.
est admirable l’effort du nationalisme catalan pour réécrire un histoire égale à elle-même
Il est commode de développer quelque chose de plus l’argument. Il est d’admirer l’énorme effort du nationalisme catalan, dans ses expressions multiples, de réécrire une histoire de le pays toujours égal à lui-même. Les pierres du terminal, la présentation de la guerre de succession et de la guerre civile dans des termes presque identiques d’Espagne contre la Catalogne, toute la réécriture de la transition post-association, constituent des épisodes d’un continu toujours juste juste En tant que conflit entre les sociétés qui faisaient partie des royaumes chrétiens, la monarchie hispanique, l’État libéral et les expériences d’extrême droite au siècle < TH > xx. Une séquence (nettoyage chrétienne, langues troisiïques Les radas du site péninsulaire et dans toute l’Amérique, -Argunctment prestigieux, mais tous nécessaires à leur propre, etc.) pouvant être expliqués de manière commune aux historiographies européennes. Symbole Ceci de la modernité catalane, espagnole ou hispanique? Symbole Dans tous les cas du caractère de label de l’histoire, a déclaré avec Juan Benet.
Le combat stupide entre nationalistes hispaniques – les nationalistes savent déjà qu’il n’y en a pas, que ce soit en France puisque tous les républicains – est essentiellement un combat par la définition de leurs sociétés respectives et seulement après une loi extérieure. Pour cette raison, l’antagonisme a un point de vente problématique et une durée incertaine, tandis que la médiocrité de la politique et les servitudes de l’Académie suivent les chemins susmentionnés. L’ancien corral hispanique reste que, un corral; Très moderne pour certaines choses, très archaïque pour d’autres qui affectent la vie civile et le développement collectif.
Le combat stupide entre nationalisme hispanique est essentiellement un combat pour la définition de ses sociétés respectives et Seulement après un procès externe
Même de sorte que, rien de substantiel ne sera résolu malgré l’arrangement prévisible sur le premier soupir, car ce n’est pas l’objectif essentiel des acteurs sur scène. La nationalisation d’un et d’autres continuera, implacable et aveugle, colonisant le passé et conditionner l’avenir. Convulsion en Catalogne maintenant; Pour les routes fatiguées de la vie institutionnelle, le «rouge», la reconquête et la mission en Amérique, la prééminence de la grande langue, le succès de la transition et d’autres questions dont le dénominateur commun est l’éducation et la reconnaissance de lui-même dans sa passé et dans sa destination collective présumée dans le présent et l’avenir. On peut s’attendre à cela des nationalistes habituels, mais je pouvais m’attendre à ce que quelque chose d’une gauche qui aurait dû apprendre quelque chose de l’histoire du siècle < TH > XX et débat en sciences sociales sur le nationalisme dans leurs multiples variations, ont surtout appris que l’objectif central du nationalisme est, premier et tout d’abord, conformes à la conformité. une société dans son ensemble, dissolvant les expressions de la différence, attraper les tensions internes pour les projeter enfin à un autre lieu: Alsace et Lorena?, les Arabes?, Les Juifs?, Les Chechnos??, Al-Qaïda?, Pour ce que je NSIST.
Ces considérations nous amènent au cœur de la question. Bien que le nationalisme de Catalogne persévère ses objectifs, ceux que nous ne sommes pas (pour des raisons idéologiques de l’ordre universaliste) ont vu la scène disparaître à ceux qui sont venus d’autres traditions culturelles. Ne soyons pas naïves, le complot de solidarités populaires forgé au crépuscule du régime de Franco n’a pas résisté à l’impact de la désindustrialisation et au chômage de masse, la perte de références basées sur des idées d’égalité, de travail et de solidarité en tant que culture, traversant la fracture entre les personnes avec diverses origines. De tout cela est petit. Soulever quelque chose de nouveau des ruines du présent est la tâche Titanes. C’est encore plus dans le páramo de l’incompréhension de ce que le nationalisme est essentiellement, de la grande tâche toujours en attente.
Le complot de solidarités populaires forgé à la fin du francisme a été Scénario balayé
Pour le comprendre de cette façon, ce qui reste de la gauche perdrait moins de temps pour défendre l’Espagne ou la Catalogne, pour défendre des politiques de voyage strictement limitées. On peut être digne de manière autonome, asymétrique ou symétrique, monolingue ou multilingue, et d’aspiration en faveur de Concord et d’amélioration collective pour trouver des solutions pour les problèmes de répartition des ressources financières, culturelles ou symboliques. Ces recettes n’épuisent pas, cependant, ce qui constitue le cœur du problème, ses causes et ses racines profondes. De plus, le problème est à la fois à Madrid et à Barcelone, en Catalogne et en Espagne – une simplification enfin abusive. Comme l’a dit Josep Pla à une certaine occasion (Memory Cite): une culture doit précéder une politique. Au fond de l’érosion de la Catalogne orwellienne, de Solidaria Catalogne (avec qui on est associé), réclamant, républicain et fédéral, orwellien, anarchiste et communiste, terrestre et exploitation de la population méridionale, est l’acceptation et le succès apparent de l’idée que le social et l’individu est la partie et la nation l’ensemble. La fabrication et l’imposition d’une prémisse de ce style sont la grande réalisation du (s) nationalisme (s), qu’en ce qui doit dominer son propre espace: sa raison d’être.
Josep M. Frador est Professeur d’histoire de l’Université Pomposu Fabra de Barcelone.