Jan HUX

Juan Hus: Reformador Religioso Checo de los Siglos XIV Y XV, Success del Inglés John Wyclif y Précurseur del Alemán Martín Luttero en El Campo de las Reformiosas. Sus Actividades Dejaron Una Huella Imborrable en La Historia Civil You Religiosa del Reino Choco. Un Pesar de No Ser Pionero en Campo de las Reformiosas, Sus Críticas Dirigidas A la Corupción de la Iglesia Encontraron Mejores Condiciones Y Una Publices Más Amplia Que Sus Prececesores.

Nació Alredor del Año 1371 Como Hijo de Padres Pobres en la Aldea de Husinec, Cerca de Praachatice, Ciudad et El Extremo sur le República Choca réel. Hus Fun Tambien Ordinado Saacerdote et Prosiguia Carrera Universitaria, Dando Clases en Facultad de las Artes. Côme Joven Llegó A Prague Alredor de para Estudar dans la Recyn Fundada Universidad Carolina, fait Comunes El Estudio de las Artes Comunes, Le Le Fueron Otorgados El Título de Maestre de Maestre de Teología. C’est des loisirs de Luego Como Magister y Enseña à Los Nuevos Alumnos. Inicia Des Estudios Teológicos.

Actividad de bureau

L’Actividad Sermonaria de Juan Hus est Inició à l’Iglesia Prague de San Martín Final Siglo XIV. Sans aucun doute, l’Atnción de Toda Clase de Público’s Atrico à Sus Predeciones en La Capilla de Belén. ESTA ERA ERA ERA IGLESIA QUERECÍA LUGAR PARA 3.000 Personas Y Standard Destinada Sólo est fondée. Dede Nations Unies N ° PreCaba et latin Sino en Choco, El Idioma del Pueblo, en Esta igleesia Construída Aines del Siglo XIV, Hecho Que La Hizo Expresión Concreta de Unes Esfuerzo Reformatorio de la Iglesia Choca. Muchas de las Prédicas de Juan Hus et Iglesia Nueva Belén Han Sido Conservadas. Ellas Noss présentant celui-ci Hombre Que Critica La Inmoralidad de la Sociedad Y, Especialmente, Los Vicios Del Clero: Codécie, Usura Y la Simonía Estan Al Centro de Sus Ataques Con Que Llama Al Arrepentimiento. Y Le Escucha Y est Le Supporte Tanto El Pueblo Como La Relaza. HUS COSIBE IMPORTANT DES IMPULES POR LAS OWRAS DE JUAN WYCLIF SIN COPIARLO Simplexe. Debido por ejemplo A Tradición de Wyclif, Hus Exige Una Iglesia Nueva, Reformada. El Punto Centre de Su Prédica et Norma Para El Culto Es la Palabra de Dios, la Bibliorité. El Líder de la Iglesia es Cristo, No El Papa (Hay Que Señalar que et ESA EPOA Había Dos Papas Compitiendo, UNO EN ROMA, OTRO EN AVIÑÓN). Le Princios del Siglo XV Fue Elegido Decano de la Facultad Y Entrez Los Años 1409 Y 1410 Desemppeñó El Papel de Recteur de Toda la Universidad Carolina. La partie de Sus Actividades en La Iglesia Nueva Belén, Hus est Desempeña en la facultad de Teología de la Université de Praga Como Profo de Exéga BísiSis. Hus No Era El único en Bohemi que Stata Influenciado por tandis que Wyclif y Buscaba Reformas. Pero Dentro de Poco Tiempo est convoitite à Portavoz del Movimiento que ES mayoritario en Universidad de Praga. En Los Años 1409-1410, Hus Incluso es recteur d’Esta Casa de Estudios. Sin Embargo, en 1411-1412 Abandona Sus Planes de Doctorarse en Teología Porc de l’Encuentra con résistencias.

Polémas Eclesiásticas

Ya Desde 1403 et Adelante est Habían Generado Conflictions Sobre Las Enseñanzas de Juan Wyclifest que Incluso Fueron Sospechadas Como Hereticas. El Contenido de los Sermones Reunía Todos Los Aspectie de Sus Preaseurs. Hus Pedía la Reforma y Depuración de la Iglesia, Critique La Acumulación de Biens Matières à El Cliner Y La Créciante Influencia Ecleisástica en la Política profane.Sa doctrine, en particulier sa proposition de priver l’Église de ses produits pour Profane Power, a assuré le soutien momentané du roi tchèque, Wenceslao IV, fils de l’empereur Carlos IV. Cependant, les dignitaires ecclésiastiques tchèques n’ont pas vu les constantes injectives du prédicateur avec de bons yeux et se sont plaints d’un HUS au pape. À partir de 1407-1408, la curie romaine participe à la question et en 1409, le conflit explose. Le Sumo Pontiff a publié un taureau qui interdit la doctrine de Wycliff dans laquelle Hus a basé ses sermons. Juan Hus a refusé d’accepter le document papal et a refusé de comparaître devant la Curie de Rome, où il se trouvait. En 1408, Hus avait lancé un processus canonique contre l’archevêque et le pape pour éviter la condamnation des enseignements de Wyclif. Ce processus et les idées réformistes des «wyclifistes» telle qu’elle s’appelle Hus et d’autres disciples, entraînent une interdiction de prêcher dans toutes les chapelles (y compris le nouveau Bethléem). Hus n’obéit pas à l’ordre mais proteste, ce qui ne l’aide pas, au contraire: en août 1410, il est excommunié et, en mars, sa excommunication est décrétée. Un peu plus d’un an plus tard, la dernière phrase est publiée: la plus grande excommunication. Juan Hus doit quitter Prague. La noblesse bohème fait partie de Hus et la blâme jusqu’en 1414 dans ses forts et ses châteaux. À ce moment-là, Hus écrit beaucoup, elle joue la credo apostolique, les dix commandements et le notre Père. En outre, il écrit une étude «sur l’église». Dans cet effet, l’influence de Wyclif est reconnue, mais Hus dans de nombreux aspects est plus modéré que Wyclif. Juan Hus conserve le contact avec la nouvelle communauté Bethléem et ses compagnons à travers une correspondance abondante.

Chapelle de Bethléem

Quelques années plus tard, Juan Hus a également perdu le dos du roi Wenceslao IV, lorsqu’il critiquait publiquement la vente d’indulgences, à partir de laquelle les vrais coffres ont eu lieu aussi. Par conséquent, le pape a lancé l’interdiction de Prague pour la sympathie de la ville à la hérétique. La situation est devenue insupportable pour Juan Hus, alors il est allé au champ bohème du Sud, sans cesser de donner des sermons au public. Dans le terrain, Hus a également écrit ses œuvres théologiques les plus importantes. Bien que retiré, les activités de Juan Hus ont toujours exacerbé des représentants de seniors civils et ecclésiatiques. L’empereur romain-germanique segismundo du Luxembourg, frère du roi Tchèque Wenceslaus, a porté appel à Hus pour venir au Conseil de Constance, dans l’Allemagne d’aujourd’hui. En novembre 1414, Johus Hus est apparu à Constanza et a été arrêté et emprisonné. La Cour a insisté sur le fait qu’ils renoncent à leurs idées, considérées comme hérétiques. Cependant, Hus n’a pas fait. Après plusieurs mois, divers interrogatoires et la condamnation publique et répétée des enseignements de John Wyclif, Hus est proclamé hérétique et condamné à mort au feu de joie. Quand il a rencontré la phrase du pape qui l’a condamné à être brûlé vivant, Juan Hus a déclaré: «Ils peuvent tuer l’oie (dans sa langue» signifie oie), mais dans une centaine d’années, une cygne apparaîtra que cela ne sera pas Capable de brûler. « / p>

mort

Malgré les interventions véhémentes de la noblesse de Bohême et de Morava, la peine a été exécutée le 6 juillet en 1415 devant les murs de Constance. Il n’avait pas grandi. Sur la tête de John Hus a été placé une couronne de papier pour le hérétique, avec trois diables peints et avec les mots: « C’est un Archihereje ». Plusieurs livres ont également été brûlés avant l’exécution. Puis John Hus était attaché à un bâton et rejetant une nouvelle fois renoncer à sa doctrine, a été brûlée au feu de joie. Ses cendres ont été jetées dans la rivière à proximité Rhin, de sorte qu’il n’y avait pas de trace de lui.

Legacy

Juan Hus est mort au feu de joie, mais ses idées ont survécu. Nació un movimiento husita en el reinado checo del rey Wenceslao IV, el cuál se convirtió en el escenario de la contienda entre los partidarios de la iglesia católica y los husitas, como se denominaban los simpatizantes de la doctrina de Juan Hus que se esforzaban por vivir selon elle. L’emblème des Hausites, qui détenait ensuite sur ses drapeaux, était le calice, qui symbolisait la communion « Subshaque Specie », qui est, à la fois, à la fois, destinée à la célébrante et à tous les participants de la masse. Le programme du Mouvement, basé sur les Sermons de John Hus, s’est reflété dans les quatre articles de Prague, qui résumaient les points principaux de l’idéologie Husita. La devise des hussites était « la vérité expire tout », qui a ensuite passé également à la bannière des présidents tchèques. Pendant 18 ans, la guerre dans la Bohême règne; Les cruautions sont observées dans les deux parties. Également au sein de l’église, la force modérée et radicale n’effectue pas de consensus, de sorte que les églises de la Hussy sont nées. Dans les années qui ont suivi, il y avait des tentatives d’éliminer la « hérésie de Bohême ».Ceux-ci à la fin ont échoué. La noblesse bohème proteste avec véhémence contre la mort de John Hus au feu de joie. Ses pensées sont toujours vivantes: «Seulement après la mort d’Hus, ses idées sont devenues la vie» (Leopold von Ranke, historien allemand). Dans les années de réforme, des hausites et des réformateurs s’approchent; En 1575, la confession de Bohême (Confesdio Bohemica) est publiée, qui a des liens étroits avec la confession d’Augsbourg (Confesio Augustana) de Felipe Melanchton. L’historiographie des hussites connaît une première réforme (La Husita) et une deuxième réforme (l’allemand). L’église évangélique actuelle des frères moraves dans les rapports tchèques est consciente d’héritier des deux courants réformistes. Juan Hus ne peut être tenu responsable de ce qui s’est passé après sa mort et moins des conflits de guerre qui étaient loin de ses intentions. Au contraire, son objectif était le renouveau de l’Église et de la société. En bref, il réinvia obéissance devant Dieu, car ce commandement a une validité absolue. Sa rigueur éthique nous empêche de trouver un enseignement réformé de la justice du Christ. En ce sens, HUS ne peut pas être identifié avec la réforme, pas même comme un réformateur anticipé. Il représente plutôt la nécessité de réformer l’Église médiévale. Son critique a déplacé Martin Luther qui pourrait appeler un « homme saint ».

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