PÉRIODE ANTIGURE
Tel Yafo (Jaffa Hill) avait une grande importance stratégique militaire dans l’ antiquité , car sa hauteur (40 m au dessus du niveau de la mer) a offert une Vue privilégiée du port et des environs de la ville. Les preuves archéologiques montrent que Jaffa était habitée à 7500 ans. C. Le port naturel de Jaffa a été utilisé depuis l’âge du bronze et ses premiers habitants étaient probablement des canaux.
La ville de Jaffa est mentionnée dans une lettre de 1470 a. C. de l’Égypte ancienne, glorifiant la conquête de Pharaon Tutmose III, qui a caché des guerriers armés dans de grands paniers, puis leur a ensuite donné au gouverneur Cannaison de la ville. La ville est également nommée dans les lettres Amarna par son nom égyptien et son pho. En 1991, une réplique des portes de l’Égypte a de nouveau été érigée, avec le nom de Pharaon Ramsès II, sur son site d’origine. La ville était sous la puissance égyptienne jusqu’à 800 ans. C.
Jaffa est mentionné dans la Torah comme l’ une des villes hébreux de la tribu de Dan (une des tribus d’Israël), et par conséquent le terme « Gush Dan », qui est utilisé aujourd’hui à la Journée pour la plaine côtière. De nombreux descendants Dan vivaient le long de la côte et ont gagné leur vie comme des marins et des navigateurs. Dans le « Débora Song » La Pitonisa Question: « ןן למה יגור אוניות »: « Pourquoi veux-tu me arrêter à bord des navires »
Après la domination Cananea et Philista, le roi David et son fils Salomon Ils conquirent Jaffa et utilisaient leur port pour porter, de la ville de pneu, les cèdres utilisés pour la construction du premier temple (2e Chronicles 2:16). La ville est restée entre les mains des Juifs, même après la division du royaume d’Israël. En 701 a. C, dans les jours du roi Ezéchias (חזקיהו), le roi assyrien Senaquerib a envahi la région de Jaffa
Il est aussi le lieu où le prophète Jonas embarqua pour Tarsis (Jonas Book 1: 3). Et il était Le port d’entrée pour les cèdres du Liban pour le deuxième temple de Jérusalem (Livre d’Ezra 3: 7).
Après une période d’occupation de Babylonic, sous le domaine de l’empire persan, Jaffa était occupée par les Phéniciens du pneu. Vaincu par Alejandro Magn dans le célèbre siège de tir, il est supposé que la ville connaissait la domination du royaume de Macédoine, puis être contrôlée par l’empire Seleucé, bien que dans le différend permanent de la dynastie ptolémique gouvernante pendant la période hellénistique d’Égypte.
Jaffa était un port de l’empire sélordique qui a été récupéré par les Maccabais (1er des Maccabées 10:76, 14: 5). Pendant la répression romaine de la première guerre judéale, Jaffa a été capturée et brûlée par Cestio Gallus. L’historien juif-Pharissee Flavio Josefo a écrit que huit mille habitants étaient massacrés. Les pirates qui fonctionnaient depuis le port reconstruit ont déchaîné la colère de Vespasian, qui a détruit la ville et érigèrent une citadelle, installant une garniture romaine. Pline l’ancien rendez-vous comme; « JOPE des phenicios, le plus ancien après le déluge selon la tradition ».
Dans le Nouveau Testament est dit comment Pedro ressuscita le Tabita croyant (Dorcas, en grec, Gazella) dans JOPE (Jaffa) Et, par la suite, la proximité de cette ville a une vision dans laquelle Yahvé lui a dit qu’il ne doit pas faire la distinction entre les Juifs et les Gentils, tout en ordonnant la suppression des restrictions rituel alimentaires (casher) , suivi par les Juifs.
âge Medimedy
BYZANTINEDITAR STODE
Dans le cadre du plan de réorganisation de l’Empire romain, la ville est devenue une partie de l’empire romain de l’est. Sous l’administration de Byzance, Jaffa fait partie de la première province palestinienne et continue d’être un port important. Au cours de cette période, la population chrétienne de Jaffa, qui a été constitué une importante minorité jusqu’à ce que la guerre arabo-juive de 1948, l’évêque de Jaffa, Fidus, a participé au Synode de Lydda (LOD) de 415 et au Conseil D’Ephèse de 431. Pendant ce temps , la population chrétienne de Jaffa utilisé le grec et l’ araméen, l’ adoption d’ après l’expansion musulmane du VIIe siècle , la langue arabe, mais pas toujours l’ islam comme religion.
phase islamique
Pendant le règne du calife Omar Ibn Al-Khattab les Arabes, sous la direction de Amrou Bin Al-As, conquis la ville en l’année 636. en vertu de la nouvelle administration musulmane (la Caliptes Umayyas, et Abasid Fatimis), un petit nombre de Juifs pouvait retourner dans la ville et y vivre jusqu’à l’arrivée des croisés au onzième siècle.
La nouvelle ville de Ramla est devenue la capitale du district de Jund Filastin, remplaçant l’ancienne province romaine et byzantine de Palaitstina Prima, qui est devenue une partie de la province de Syrie, dont la capitale a été créée à Damas. Peu à peu, la population de Jaffa était arabicisée pour devenir une ville typiquement arabe, avec un style architectural très certain (architecture arabe), devenant à la fin de la domination ottomane au 19ème siècle et sous le mandat britannique au XXe siècle, le plus grand centre urbain arabe de la Palestine, avec une population plus élevée que Jérusalem, Gaza et Haïfa.
Les croisades et la conquête de Saladinooditatar
Avec Jérusalem et être une porte d’entrée de la soi-disant Terre Sainte, la ville était un objectif du monde chrétien occidental pendant les croisades. C’est pourquoi Godofredo de Bouillón a conquis Jaffa en 1099, l’année où le royaume de Jérusalem a été créé. L’année suivante (1100) La ville-État de Pise, la puissance maritime du moment a participé aux croisades bloquant le port de Jaffa, puis pertrachant les armées croisées de celle-ci, il a rendu le Nexus entre les deux ports, Pise et Jaffa, avec vue Au pèlerinage des chrétiens d’Europe à Jérusalem, a récemment conquis. La primauté de Pise, Dagoberto, a continué à dominer commercialement la ville de Jaffa après la mort de Godofredo de Bouillion, au milieu de 1100.
Le prochain roi de Jérusalem, Balduino I, a créé le comté de Jaffa , nommant Conde à Hugo de Le Puiset, qui s’appelait Hugo I de Jaffa. Cette période d’autonomie a vu son objectif lorsque le fils du premier comte, Hugo II de Jaffa, a été accusé de maintenir une relation amoureuse avec la reine de Jérusalem, Mélisende, puisque Jaffa County était divisée et la ville a été annexée à des domaines réels. Bien que la position effective du nombre de Jaffa ait disparu, le titre noble n’était pas fait, qui a été tenu à partir de ce moment-là par les rois de Jérusalem, survivant même à la fin du royaume et séjournant comme titre jusqu’en 1817.
La ville est restée en mains chrétiennes jusqu’à la bataille décisive des cornes de Hattin en 1187, dans laquelle Saladino a vaincu les armées du royaume de Jérusalem. Au mois de juillet de la même année, Jaffa a commencé à faire partie des domaines de Saladino depuis peu de temps, depuis 1191 Ricardo Heart of León, commandé par les forces de la troisième croisade, il l’a vaincue dans la bataille d’Arsuf en récupérant, Trois jours plus tard (10 septembre 1191) Quelques positions sur la côte méditerranéenne, y compris Jaffa.
L’année suivante, Saladino a essayé sans succès de conquérir la ville. Le 2 septembre 1192, le traité de Jaffa est signé, qui garantit trois ans de trêve entre les deux forces confrontées, musulmanes et chrétiens.
EN 1196 Le roi Henry II de Champagne accorde la commande teutonique plusieurs propriétés à Jaffa. Au cours de la même année, alors que les funérailles du roi Enrique de Acre se sont produites, Sultan Ayubí de Damas, Adel Malik, frère de Saladino, reconquista Jaffa massacrant 20 000 crusaders.
Après une période de Zozobra suivi sur la quasi-destruction de la ville, il est récupéré en 1228 par l’empereur allemand et le roi de Sicile et de Jérusalem, Federico II Hohenstaucen. Le 18 février 1229, après la reconquista chrétienne, il était possible d’atteindre un nouvel accord de paix, signé à Jaffa, entre les forces arabes dirigées par le sultan Malik al-Kamel d’Égypte et des forces chrétiennes de l’empereur allemand. Plus tard, en 1250, après avoir été libéré de sa captivité en Égypte King Luis IX de France avec son épouse, Margarita de Provence, construisit un monastère et une église de la ville.
Mamlucoseditar
EN 1268 Sultan Baibars gère de capturer la ville sans se battre après ses victoires sur les Mongols et les croisadeurs en Palestine. Avec cela, la période de domination sur la ville d’Egypte Mamluk est inaugurée.
Après cette conquête, Baybars donne la mort à beaucoup de gens, des maisons démoules et détruit les murs de la ville. Le siècle prochain, le 14ème siècle, voit Jaffa servir de port pour les pèlerins chrétiens, mais la ville se désintègre dans tous les aspects. Encore une fois, dans l’année 1345, Jaffa revient à être détruit aux instances de Romelucos Sultans, de peur que cela sert de base à une nouvelle croisade.
Domaine ottoman (1516-1918) Modifier
Après la conquête de la Palestine de Sultan Ottoman Selim I en 1516, Jaffa a toujours conservé une certaine importance dans le commerce de la région et comme port d’entrée pour le pèlerinage chrétien à la terre Sainte. Au XVIIe siècle, en 1654, les frères franciscains ont ouvert une auberge de jeunesse, près du monastère actuel de Saint-Pierre. Il a également été construit, à ce moment-là, plusieurs églises, une mosquée et une auberge arménienne. À la fin du Jaffa Century se trouve une petite communauté de 400 maisons, sans les murs extérieurs.
au milieu du XVIIIe siècle, sous les auspices du gouverneur de Gaza, Radwan Bin Hussein, commence à travailler pour la reconstruction de la ville, avec l’espoir de faire plus de bénéfices, créant des conditions plus favorables pour le chrétien communautés et leurs pèlerins. Au cours de ces années, ils ont traversé le port de Jaffa, environ 4 000 pèlerins par an, principalement chrétiens, mais peu de Juifs. Pour cette dernière communauté, en 1753 rabbin Yaakov Donama ouvre un abri temporaire.
Depuis le début du XVIIIe siècle, Jaffa est venu occuper la place de Ramla en tant que centre administratif de district. Selon la division administrative des Turcs ottomans, la Palestine faisait ensuite partie de la Syrie et celle-ci Vilayato de l’empire ottoman.
à la fin du dix-huitième siècle, cependant, Jaffa a une période orageuse. En 1770, il existe une lutte interne entre le gouverneur de Galilée, Umar Al-Dahar et ses rivaux Damas, Liban et Palestine. En 1772, son armée est arrivée aux portes de Jaffa, étant arrêtée par Toukan Ahmed, frère du gouverneur de Naplouse. Malgré le soutien de la flotte russe, Dahar Umar parvient à occuper Jaffa après sept mois de siège.
En 1776, Dahab Abu Muhammad, Ancien Ally Mameluco de Dahar entend toutefois à attaquer d’Égypte, face à une résistance féroce à la Jaffa du Sud. Après 66 jours de siège, l’Égyptien soulève la même proposition de traitements pour la paix. Alors que les habitants de Jaffa ont célébré la «paix» obtenue, le Mamlucos de Abu Dahab parvient à entrer dans la ville. Ce qui a suivi était un pillage répandu, suivi de la destruction de maisons et de cultures, qui se déroulent par des massacres et des exécutions.
Napoléon à Jaffaeditar
À peine d’être restauré de la ville, mars 3, 1799, Jaffa doit supporter le siège et le bombardement de l’armée française aux ordres de Napoléon. Après avoir conquis, la ville a été pillée, de nombreuses femmes violées et le gouverneur de Turquie, Abdullah, exécuté. Bonaparte ne veut pas tenir compte de la promesse de son fils adoptif Eugene de Beauharnais de sauver la vie des captifs et ordonne que la plupart des prisonniers turcs et albanais -2440 selon des sources; 4100, selon les autres, sont abattus ou poignardés avec des baïonnettes. Napoléon a espéré que la chance malheureuse de Jaffa intimidait les défenseurs des autres villes de Syrie. Mais la nouvelle de ces atrocités a entraîné une plus grande résistance.
Retour à l’empire OtomanoEdittar
Dans les années 1800, la puissance de Jaffa a été prise par ceux qui avaient résisté à Napoléon à Acre, Ahmed Pacha, le gouverneur d’origine bosniaque de cette ville, et est restée dans des mains ottomans jusqu’à la fin de l’empire, après la défaite dans la Première Guerre mondiale. Au XIXe siècle, Jaffa était connue pour son industrie du savon. L’industrie moderne a émergé à la fin de 1880. Depuis les années 1880, l’immobilier est devenu une branche importante de l’économie locale. La plupart des journaux et des livres imprimés en Palestine ont été publiés à Jaffa. L’industrie des agrumes a commencé à fleurir au dernier quart du 19ème siècle. Jusqu’au milieu de ce siècle, les orangers de Jaffa appartiennent principalement aux Arabes, employant des méthodes d’agriculture traditionnelles. Dans les années qui ont suivi la guerre de Crimée (1853-1856), certains consulats européens ont été créés dans la ville pour aider les pèlerins et les missionnaires occidentaux.
Dans la dernière période de domination ottomane, les relations entre les différents groupes religieux de la Palestine étaient calmes et que les chrétiens et les juifs et les musulmans ont maintenu leurs propres traditions dans un environnement d’autonomie religieuse. À Jaffa, les Juifs ont supposé un tiers de la population. En août 1882, après une série de pogroms en Russie, les premiers immigrants juifs ont commencé à arriver à Jaffa, un groupe de 200 roumains de la ville de Galatz, enfermé pendant des semaines jusqu’à ce qu’ils obtiennent assez d’argent pour corrompre les gardes turcs. En 1868, une route a été construite entre Jaffa et Jérusalem qui a été élargie au milieu des années 1880 et qui a grandement facilité le transport de personnes et de biens.En 1892, la route ferroviaire entre les deux villes a été inaugurée; Dans la ville de Jaffa, les pistes descendaient des dizaines de mètres dans la mer pour établir un lien direct entre le transport maritime et ferroviaire. En 1907, un officier ottoman a révélé le grand nombre de «Juifs étrangers» qui se trouvaient dans la ville en raison de l’importance de ses installations portuaires. En mars 1908, il y avait des combats entre jeunes musulmans et juifs en raison du ressentiment de ce dernier. Les cas d’alcoolisme et de prostitution ont augmenté, ce qui est devenu un problème important pour la ville. En 1909, un autre officier ottoman a demandé au port d’être fermé aux immigrants juifs.
En 1910, une des premières associations de femmes de l’histoire de la région a été créée à Jaffa. L’année suivante, le journal Filatstin est né, ce qui devrait faire preuve de « un rôle important dans la conformation de l’identité nationale palestinienne », depuis déjà en 1914, il a déjà parlé en termes politiques du « peuple palestinien » et de la « nation palestinienne ». La filastine continuerait d’être publiée jusqu’à 19948, la majeure partie de la population palestinienne de la ville était expulsée par des troupes israéliennes. Un autre important quotidien fondé à Jaffa était al-Asmai, appartenant à un orthodoxe palestinien grec orthodoxe.
Mandat britannique de Palestinaditar
Lorsque les troupes britanniques ont conquis la Palestine à l’empire ottoman, Jaffa, connu Comme « la Mar mariée », était le principal port commercial de la région. De septembre 1920 à mai 1921, quelque 10 000 immigrants juifs étaient arrivés en Palestine à travers le port de Jaffa, en particulier des sionistes et des socialistes d’une Russie en pleine révolution. La presse arabo-palestinienne locale, plus traditionnelle dans ses idées que les nouveaux arrivants, se plaignait de la diffusion du bolchevisme et de l’apparition provocante des femmes juives, entre autres. Les émeutes de 1921 (connues sous le nom de Meoraot Tarpa par les Juifs) ont commencé par un défilé du jour du travailleur dans lequel un groupe socialiste et un autre communiste, deux juifs, soufflent des coups. Par la suite, la population arabe de Jaffa a attaqué les habitants juifs et ses bâtiments, y compris des résidents de «la Chambre des immigrants» et assassina l’écrivain Yosef Haim Brenner. Les émeutes se sont terminées de 45 Juifs et 48 Arabes morts.
En 1921, Rabbi Kook déménagé à Jérusalem, lorsqu’il a été nommé comme premier rabbin askenazi du mandat britannique et continue de le considérer comme le premier rabbin Boss en Israël.
Selon le recensement de 1922, effectué par les autorités du mandat britannique de la Palestine, Jaffa comptait 47 799 habitants, dont 20 699 étaient musulmans, 20 152 juifs, 6 850 chrétiens et 8 samaritains, tandis que dans Tel Aviv seulement vécu 15 000 personnes. Cependant, en 1927, Tel Aviv avait déjà 38 000 habitants. Juifs Jaffa s’est installé à la périphérie de la ville, de nombreux environs de Tel-Aviv et ces colonies juives à la périphérie générant une séparation entre la ville de Jaffa et ses banlieues arabes. En 1929, dans le cadre du massacre de Hébron, un groupe de policiers juifs de Jaffa assassina une famille arabe; Ils ont été condamnés à mort, mais leurs peines ont finalement été commutées. Sous la pression d’un bref garçon arabe, de nombreux marchands juifs juifs juifs ont émigré principalement des quartiers juifs de la ville ou de Tel Aviv.
Selon le recensement de 1931, Jaffa comptait 51 866 habitants, avec 35 506 musulmans, 9 132 chrétiens, 7 209 Juifs, 6 Samaritains, 2 druhusos, 1 bahaí et 10 autres personnes avec l’étiquette « sans religion ». Au cours des années 1930, entre les deux villes, il y avait une population de 80 000 habitants. En 1945, les Arabes ont planté 146 316 Dunams (146 km²) d’agrumes, tandis que les Juifs, 66 403 Dunams (66 km²).
En octobre 1933, il y avait de grandes manifestations palestiniennes dans la ville. Pendant les révoltes arabes du mandat britannique (1936-1939), la Ville a subi de grandes dégâts économiques et infrastructures. Les combats urbains entre les forces britanniques et les Arabes ont détruit plusieurs rues. Les Britanniques de représailles ont démoli de nombreuses maisons appartenant à la population arabe. Les citoyens juifs et britanniques ont déménagé leurs entreprises de Jaffa. En réaction à la grève des travailleurs arabes du port, les Juifs ont construit le port de Tel Aviv, ce qui a entraîné une diminution du revenu de la ville de Jaffa.
en 1945 Jaffa avait une population de 101 580 habitants; dont 53 930 étaient des musulmans, 30 820 étaient des Juifs et 16 800 étaient des chrétiens.
194888 guerre arabe-israélienne
En 1947, avant la guerre israélienne de 1948, une commission spéciale des Nations Unies sur Le mandat a recommandé que Jaffa faisait partie de l’État juif prévu.Enfin, en raison de la grande majorité arabe, il a été nommé une enclave arabe dans le futur État juif du Plan de partition des Nations Unies de 1947.
Les Arabes ont rejeté le plan et le 30 novembre 1947, la journée Suite à l’approbation du plan de partition palestinien de l’ONU, sept Juifs ont été tués par les Arabes dans trois incidents distincts: à 8 heures du matin, dans lesquels il est devenu vu comme les coups d’ouverture de la guerre de 1948, trois Arabes Attaqué un bus qui se dirigeait de Nettany à Jérusalem, tuant cinq passagers juifs. Une demi-heure plus tard, une deuxième attaque a laissé un autre bus avec des passagers juifs morts. Plus tard, un homme juif âgé de 25 ans a été abattu à Jaffa. À Jérusalem, le comité d’arabe supérieur a demandé trois jours de grève générale.
Depuis le début de la grève, les Arabes et les Juifs sont entrés dans une grimpante. Le correspondant à Jérusalem de l’époque estimait qu’au moins 130 personnes était morte », dont environ 70 juifs, 50 Arabes et les trois soldats britanniques et un officier de police britannique. »
25, 1948, l’Irgun a lancé une offensive à Jaffa, puis la plus grande ville arabe du mandat britannique de la Palestine. Les unités de La Haganá ont pris la ville le 14 mai, qui était mal défendu par des troupes de l’armée de libération arabe et une cinquante volontaires musulmans yougoslaves (pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux musulmans et chrétiens des nazis étaient des alliés des nazis, d’arriver à Formez des escadrons des nazis SS redoutables), ainsi que de nombreux Palestiniens allemands des colonies allemandes près de Jaffa et de certains volontaires italiens. La majeure partie de sa population, environ 50 000 personnes, fui sur des navires et des bateaux vers Gaza (puis dans le pouvoir de l’Égypte) et du Liban. Entre deux et deux tiers des habitants des villes telles que Haïfa ou Jaffa avaient abandonné leurs maisons devant les Juifs qui ont cassé les villes à la fin du 19 avril 1948. Comme le reste des personnes déplacées pendant la guerre, les autorités d’Israël n’ont pas Permettez-leur de ne jamais retourner chez eux.
Pour rappeler aux soldats juifs décédés à la bataille de Jaffa, le « jardin de la conquête » a été créé dans la ville.