Tau Anzoáttegui, Victor, la legge in America ispanica, scoperta di emancipazione, Buenos Aires, Accademia nazionale della storia, 1992, Collezione del quinto centenario di Discovery America, n. V, VII-439 pp.
Quelli che lavorano nel campo della legge indiana, qui in Messico, sappiamo tutti il dottor Víctor Tau Anzoáttegui, la cui presenza sempreverde già diverse volte ha dato vita agli incontri accademici in Messico ed eventi al di fuori del nostro paese relativi alla legge indiana, a cui hanno partecipato i membri del nostro giovane gruppo di Iusindianist.
Inoltre, le sue pubblicazioni appaiono frequentemente in una rivista come consultato nel nostro ambiente in quanto è il Storia Magazine of Law, Buenos Aires.
Trattare un artigianato del linguaggio come attento come il Dr. Tau, ovviamente il lettore non dovrebbe sospettare che il termine “legge” nel titolo di questa preziosa collezione, sia un L’anglicismo e che è in realtà “giusto” nell’America ispanica: l’autore, che ha pubblicato un lavoro interessante sull’abitudine legale in Indie, 1 e sulla dottrina come fonte di diritto indiano, 2 non è una persona che avrebbe confuso il diritto con Sol o una delle sue varie forme di manifestazione. Non; Il termine “legge” è usato, qui, per prodotti legislativi.3
Questa collezione inizia con una breve introduzione sulla questione dell’interconnessione tra leggi e società (“Leggi e società: due mondi separati?”) 4 E finisce con un saggio che svolge un ruolo di epilogo: “Qual è la legge?”; 5 E tra questi due estremi il lettore troverà undici studi già pubblicati altrove e ora riuniti in vista di questo tutto ruotano attorno al tema di “il legge “.
È circa tre studi generali; Quindi sono seguiti due test sull’applicazione delle leggi nella fase indiana e tre su documenti specifici, seguiti da tre studi sulla legislazione “creolo”, cioè che emana dalle autorità stabilite nelle Indie.
Il primo studio generale versa “la nozione di diritto nell’America ispanica durante il sedicesimo secolo”. Il dott. Tau illumina qui la polarità tra motivo e volontà nel campo legislativo e analizza i requisiti che sono stati proposti in realtà essere considerato come tale.
nel secondo studio (“la legge” è obbedito ma non soddisfatto ‘; circa la fornitura di leggi nella legge indiana “) 7 L’autore insiste sui dati, ben noti all’interno del Gilda dei Iusindiani, che le frasi nello stile di cui “la legge è obbedita ma non è soddisfatta” di solito non indicano un certo cinismo per la legge (e il diritto in generale), che alcuni autori attribuiscono agli abitanti di le indie, ma Che, alla luce di un’analisi storica-legale più grave, è una formula legata a una vera risorsa contro le norme della penisola, utilizzata da funzionari indiani senior – in particolare viceriyes – per proteggere la realtà indiana dall’impatto dei prodotti legislativi, forse molto ben intenzionato, ma scarsamente correlato alla realtà e al problema delle Indie.
Coloro che hanno familiarità con le pubblicazioni dell’Istituto di ricerca giuridica della nostra Unam conosciamo già il pensiero del medico tau a questo proposito; 8 Speriamo che il trattamento sia così dettagliato e tecnico che questo problema abbia ricevuto da esso significa la sepoltura definitiva delle interpretazioni popolari della suddetta formula.
il terzo studio (“formazione e promulgazione delle leggi indiane; Intorno a una consultazione del Consiglio del Consiglio di Indie nel 1794 “) 9 aveva originariamente partito, in un annuario tedesco / austriaco, di scarsa diffusione tra gli indiani del nostro continente, quindi merita applausi che questo saggio interessante ha trovato un nuovo indirizzo nel Il lavoro attuale, che sarà considerevolmente più facile da localizzare tra noi.
È la dottrina che ha ispirato una protesta del 26 aprile 1794, dal Consiglio di Indias, contro un decreto dal 25 marzo 1792 è, due anni prima, la dottrina che rivela un atteggiamento di grande rilevanza per la nostra specialità.
Sappiamo tutti che la compilazione di Indias non è mai stata aggiornata a Toto, ma quella, almeno, il suo primo libro Le relazioni dello stato con la Chiesa, hanno ricevuto una nuova versione sotto Carlos III. Questo era stato approvato e firmato dalla corona, ma non correttamente pubblicato.10 È interessante notare che questa nuova versione del primo libro è rimasta come un documento confidenziale alla fornitura di alcuni alti funzionari, che avrebbero già applicato gradualmente le nuove disposizioni, nella misura in cui tale esigenza è stata presentata; Sensyly, il Consiglio ha protestato nel 1794 contro questo sistema. Dr. Tau, che ha scoperto questo documento all’interno dei Varie di Manuel Josef de Ayala, nella Biblioteca del Palazzo, a Madrid, ora analizza le idee fondamentali applicate nell’argomento della parte del Consiglio. Come “Appendice” a questo studio troviamo lo stesso testo di detta “consultazione”, formulata dal Royal Council of Indies.
coloro che sono interessati alla legge indiana e conosciamo il quarto studio di questa collezione: “Considerazioni sull’attuazione della raccolta del 1680”, 11 poiché appare nel quinto volume (“studi storici-legali”), ha aggiunto ai quattro volumi del testo facsimilare della raccolta delle leggi dei Reynos delle Indie, Della bellissima edizione pubblicata da Miguel Ángel Porúúa, in Messico, nel 1987, nel 1987, come parte del tributo alla scuola gratuita della legge, dal suo diciassettesimo quinto anniversario.
Il quinto studio (“La raccolta del 1680: difficoltà Per la sua applicazione “)”, 12 si occupa dell’oggetto dell’applicazione della compilazione delle Indie sotto la luce speciale di ciò che è accaduto in Perù.13
il sesto studio, “le osservazioni del Benito degli uccisioni di Linares La Costituzione di Bayonne “, 14 non ha nient’altro che una lega indiretta con la legge INDI ANO: Immagino che solo un argomento contorto Pseudo Kelsenian potesse presentare questa costituzione come legge fondamentale per le indie. Lo studio finisce con un’appendice15 che riproduce le “osservazioni” in questione.
Il settimo saggio ci porta a una questione piuttosto locale, Bonerense: “una difesa degli stranieri in the Buenos Aires del 1743”. 16 È lo stato degli stranieri (specialmente portoghese) “non documentato”, e vediamo come il procuratore generale della città entra in difesa dei singoli tra loro, che, ancora una volta, furono minacciati di espulsione a breve termine. Gli argomenti nella sua difesa si trovano in un documento del 26 maggio 1743, il cui testo, relativamente breve, è stato pubblicato nell’appendice di questo studio (dal passaggio offre fatti interessanti per la storia dell’urbanizzazione di detta città).
Il Procuratore afferma che per questi stranieri i favori legali che troviamo nella collezione per coloro che sono dedicati agli artigiani meccanici utili alla Repubblica.
Originariamente trattati da uno studio pubblicato nella memoria del VI International History Congress of America, è molto buono che i nostri storici della legge ora hanno questo saggio a loro disposizione, in biblioteche specializzate nella storia specificamente legale.
nell’ottavo saggio (“un’iniziativa del Regent Mata Linares a favore della benignità criminale: 1797 “) 17 Ci parla, ancora una volta, di quel reggente del pubblico di Beneare, Benito de la Mata Linares. Questa volta il Dr. Tau mette in contatto con un’iniziativa, del 1797, che questo giurista dirige i Jovellanos (a quel momento ministro di Gracia e giustizia) e in cui era il principio della benignità criminale che trova in una vera disposizione, che conferma Una pratica, seguita già dal pubblico argentino, e la cui espansione propone una manifestazione di umanitarismo criminale che potrebbe forse sorprendere il lettore, ma quello, come mostra il nostro autore, si adatta perfettamente al panorama di altre idee dell’illustrazione spagnola del Seconda metà del XVIII secolo. Tuttavia, l’iniziativa divisa di Mata Linares, fondata in P.3.22.18 e secondo lo spirito dell’Illuminismo spagnolo, è stata finalmente frustrata a livello supremo, per i cambiamenti della Corte e la consiglia personale del nuovo ministro nei confronti dei Jovellanos , sfortunata circostanza che, in ogni caso, non toglie l’interesse per questa proposta, poiché la storia della legge non si occupa solo delle idee che immediatamente trionfarono, ma anche di tutto ciò che punta verso l’esistenza di qualche tendenza, alcuni attuali, in Il vasto tessuto di idee che costituisce il nostro soggetto.
Seguendo il ponytime che segue in altri saggi, il Dr. Tau ci presenta finalmente, in un’appendice, lo stesso documento sul suo interessante commento.
Con questo lasciamo il settore di prova che analizziamo documenti speciali indiani, per entrare nel gruppo di studi che affrontano la legge indiana creolo.
Il nono saggio ha un titolo Forse farà alcuni lettori, “il diritto comunale del Perù; Note sulla tua configurazione “.18 Nella fase indiana, come ancora nell’attuale inglese legale, “Municipale” è un aggettivo che punta verso norme speciali, in vigore per un determinato territorio, all’interno di grandi gruppi sostanzialmente sottoposti a un sistema giuridico generale. Pertanto, la legge speciale per la California, all’interno della legge novohispanica, è un diritto “municipale” e la legge novohispanica è “municipale” per quanto riguarda il sistema indiano generale. Come questo diritto comunale che si avvicina ai problemi concreti presentati a livello di base, l’autore richiama l’attenzione sul carattere del “diritto di vita” che lo caratterizza e anche sulla crescente tendenza verso la generalizzazione della legge universale delle Indie, che funziona in contrappunto con la fioritura dei diritti “municipali”.
Dr. Tau fa in questo studio può servire come preludio alla storia delle ordinanze del Perù, una storia che è ancora scritta e le cui fasi sono già intraprese in questo saggio; Ma allo stesso tempo sono importanti per noi, in Messico, in primo luogo, dal momento che le caratteristiche generali della legge municipale indiana che l’autore ci presenta, hanno anche rilevanza per la “legge municipale” della nuova Spagna; Inoltre, questo percorso di avvolgimento verso un “codice peruviano” che mai materializzato completamente, ci aiuta a collocare in un posto dovuto a Escalona e Agüero, il cui gazophilatium è anche usato con crescente frequenza dei nostri indiani messicani, a volte senza prendere in considerazione le differenze tra la legge “municipale” peruviana e il novohispanus; E questo interesse interessante, di nuovo, ci rende meditare sul multiforme e differenziato che è quella “legge indiana”, con la quale così tante persone immaginano qualcosa di monolitico e chiaramente profilato. A volte incredibile cecità prima della natura realistica e flessibile della legge indiana può ancora avere conseguenze pratiche dannose, in quei casi in cui, come a volte negli Stati Uniti, questa giusta riceve rilevanza nelle discussioni forense.19
un’altra illustrazione di “Legge municipale indiana”, questa volta più vicino a ciò che un giurista moderno capirebbe da tale mandato, si trova nel decimo saggio, “i buoni lati di governance di Buenos Aires all’era ispanica”, 20 con, tra l’altro, interessanti considerazioni terminologiche Intorno a questo concetto di “Buon Good Governance”, che conosciamo da RI 3.3.52 e che tutti troviamo con una certa frequenza nei nostri raid nella letteratura e nella letteratura dell’Indiaista e con i dati sulla sua storia, le autorità coinvolte nella loro creazione, loro Forma di emissione, contenuto e validità e con una classificazione dei vari soggetti di cui alle trecento lati del bene N Governo di Buenos Aires, trovato dall’autore, e il panorama delle sanzioni stabilito in loro.
Un’appendice contiene l’elenco dei Bonaamerenses, tra il 1636 e il 1809, compresi quelli che non hanno condotto esplicitamente questo Titolo generico.
Il decimo primo studio è intimamente legato al precedente: questa volta è una speciale “Governance”, il “Good Governance Auto21 del 1806, del governatore Intendente Don Rafael de la Luce “, 22 Auto che copre un ampio panorama di soggetti, relativo al mantenimento dell’ordine in Buenos Aires.
L’auto stessa viene riprodotta come appendice a quel test.
y, Infine, come un epilogo c’è un saggio molto raro “Qual è la legge?”, In cui l’autore si rammarica dell’aumento del positivismo legale e indica i vari modi in cui i prodotti legislativi erano stati perseguitati alla luce della giustizia, durante L’evoluzione della legge ispanica in generale, e, come è stata illustrata diversi A volte in questa pubblicazione, nella legge indiana.
j. Guillermo F. Marg Hotelunt s.
Note:
1 “L’abitudine legale in America spagnola, XVI-XVII secoli,” Storia della legge, Buenos Aires, n. 14, 1986. A questo proposito, il Dr. Tau è uno degli investigatori della ricerca di Altamira, pubblicata nel nostro giornale della Scuola nazionale di giurisprudenza, 31-40, UNAM, 1946-1948. Vorrei attirare l’attenzione su uno studio sulla mia del “consumato contro Leggem alla luce di Ius Commune, con particolare riferimento alle Indie” (annuario messicano della storia della legge, II, 169-190), allo studio di David J. Langum, Law and Community On the Mexican California Frontier, University of Oklahoma Press, 1987 e Ricerca di Charles Cutter, su questo argomento, pubblicato nella memoria del Congresso della Vologico V della legge messicana, UNAM, 1993, attualmente nel Premere.
2 La dottrina degli autori come fonte di legge Castellano-Indiana, rivista di storia della legge, Buenos Aires, n. 17, 1989.
3 Per i diversi significati della parola “legge” nella tradizione ispanica, vedi pp. 33-37 del lavoro delineato.
4 pp. 1-23.
5 pp. 431-437.
6 pp. 25-65. Questo studio è stato originariamente pubblicato nell’annuario della filosofia legale e sociale, Buenos Aires, n. 6, 1986, PP. 193-232.
7 pp. 67-143, la più lunga di queste prove.
8 Journal of Legal Research, Mexico, Num. 9, 1985, PP. 379-440.
9 pp. 145-171.
10 Attualmente è facile consultare questa versione rinnovata nel tributo a A. Muro, Siviglia, 1979.
11 pp. 173-233.
12 pp. 235-248.
13 È stato originariamente pubblicato su Chilean Magazine of History of Law, Santiago del Cile, num. 11, 1985, PP. 77-84, Fortunatamente una rivista facile da trovare nelle biblioteche specializzate della nostra capitale, in modo che questo processo non sia nuovo materiale per molti dei nostri indiani.
14 pp. 249-276. Aires, 1982, t. IV, PP. 275-283.
16 pp. 277-291.
17 pp. 293-309.
18 pp. 311-345.
19 Ad esempio, in relazione al lungo contenzioso sui diritti Le acque, nello stato del New Mexico.
20 pp. 347-405.
21 “Auto”, in questo caso è un termine più tecnico per “BANDO”. Nel corso delle generazioni indiane, il termine “auto” ha iniziato a sostituire il “lato”.
22 pp. 407-430.