Un festival di colori, danze e canzoni per lodare la Vergine delle Vergini di Las: questa è il festival religioso della Madonna di Carmen nel tiranno. Nel mezzo del deserto più arido del mondo, una piccola città non più di mille abitanti riceve annualmente circa 250 mila pellegrini, che vengono ad una grande festa.
La storia della festa Tirana
La tradizione che dà origine alla tirana risale al 1535, nell’alba della conquista del Cile, quando il capitano Don Diego de Almagro, da Cuzco, entrò nel nord del paese con cinquecentocinquanta spagnolo e un ritiro di 10 mila indiani. Tra questi, due di grande rilevanza: Paulino Tupac, Principe della famiglia Imperiale degli Incas, e Huillac Huma, l’ultimo sommo sacerdote del “culto del sole” mancante, con sua figlia, principessa ñusta huillac.
Nei ranghi c’erano anche, infiltrati furtivamente, diversi “Wilcas” -Capitani degli antichi eserciti imperiali Incas – e una manciata di “ex sacerdoti”, coloro che hanno mascherato i loro piani di vendetta con atteggiamenti sottomessi di obbedienza.
sorpreso mentre ho usato una trama contro gli spagnoli, il principe è stato ucciso. Il prete è fuggito poco dopo; e la sua figlia di Ñusta riuscì anche a fuggire dalla casa di Almagro, rifugiarsi accanto a un gruppo di guerrieri in a Foresta del Tamarong nascosto Alberi del deserto molto abbondanti.
Trasformare il tamarugal in un rifugio inespneabile, ñusta divenne capitano da un gruppo sempre più numeroso di persone indigene, con cui la regione devastata. Come principessa e sacerdotessa, rianimato il culto proscritto e ciao Zo relege Molte persone indigene dalla fede, eseguendo tutto ciò che è stato indiano spagnolo o cristiano che potrebbe essere intrappolato. In una delle sue spedizioni guerrieri, catturò un portoghese chiamato Basque de Almeyda, una miniera d’avventura che cercava la Chimerica “Mina del Sol”. La principessa è stata ammessa per un’inclinazione amorevole nei confronti del prigioniero, e stava dilatando la sua esecuzione, tempo che questa volta ha approfittato per insegnargli la dottrina cattolica e, infine, per battezzarlo. Ma i suoi guerrieri, diffidenti, per qualche tempo. Vedendo che il suo capitano rimase dalla religione Inca, hanno ucciso entrambe le frecce. Tuttavia, hanno ucciso entrambe le frecce. rispettato l’ultima volontà. della principessa, mettendo una croce nella sua sepoltura.
Anni dopo, la missionaria Mercedicata Bray Antonio de Rondón la trovava, e sollevò un eremo verso la Vergine di Carmen nello stesso posto. Questa fase della storia, quella della conversione dei popoli originali e della loro evangelizzazione erano particolarmente complesse: “Mentre le forme di culto cattolico e la sua canzone causano il fascino tra persone indigene, proprio come i primi cronisti narrano, non resuiscono Ho riso facilmente, perché non era solo il nome di un Dio, ma ha coinvolto il cambiamento di una cosmovisione ancestrale a cui il nativo del continente non si è arreso e non ha mai rinunciato nella sua interezza. Questo ha generato il consolidamento verso la S. XVIII di ciò che sappiamo come cattolicesimo popolare, così radicato nell’anima latinoamericana. La ñusta è un’espressione di quel processo. ” (1)
L’origine del festival Tirana
Per un paio di secoli questo piccolo eremo è rimasto come un centro di pellegrinaggio familiare per gli abitanti della zona, che si manifestano con canzoni popolari E balla la loro venerazione da parte dell’immagine della Vergine.
Nel 1830 la regione ha cominciato a sperimentare una grande trasformazione a causa del boom salitre. Materia prima essenziale per molti produttori del tempo, ha generato il fondamento di diversi centri di sfruttamento e di lavorazione, noto come “uffici di salitrera”, che hanno contratto abbondante forza lavoro nel sud del paese. Molto presto questi lavoratori, in una terra lontana e concordata, Si sono abituati a visitare l’eremo della Madonna di Carmen.
Nel tempo decisero di iniziare una campagna di collezione di materiali per costruire una chiesa, che è stata inaugurata il 16 luglio 1886.
Verso lo sfruttamento della salitrera e gli uffici erano chiusi a palaticamente, ma, sebbene costretti ad emigrare alle grandi città del Nord e del centro del Cile, i Pamphon hanno mantenuto la bellissima tradizione del pellegrinaggio una volta all’anno alla tirana, e oggi il la festa è stata trasformata in un’eredità di identità cilena di La Pampa.
Elcira Soto, nato Pampina, ricorda che in quel momento “le persone sono venute in camion alla festa dall’ufficio della Buenaventura, in famiglia. Prima di partire, dovremmo chiedere il permesso di Office Manager, ballando di fronte all’edificio amministrativo. Ho iniziato in una danza della pelle rossa dall’ufficio Victoria. Le persone provenivano da tutti gli uffici. E tutte quelle danze continuano fino ad oggi perché hanno seguito i loro figli, i nipoti e i bisnonni di quei ballerini. È una tradizione familiare, molto sacrificata in quel momento.”
In questo modo, il santuario stava diventando meglio conosciuto e ha iniziato un crescente flusso di devoti.
Una caratteristica e fondamentale caratteristica è la colorata e animata Danze religiose: Promodole, Cuyacas, Gypsies, Chunchos, skin rosse, morenos, indiani … sono solo alcuni nomi dei quasi duecento gruppi che occupano tributo all’immagine della Vergine di Carmen de la Tirana.
Per coloro che lui Conosce per la prima volta, le danze possono sembrare strane ma allo stesso tempo sorprendente. Sono il risultato di una fusione tra antiche cerimonie Inca, il Carnevale cinese – a causa dei numerosi immigrati di quel paese arrivati all’inizio del XX secolo – e le danze popolari in onore della Vergine della SOCAVÓN, Patrono dei Minieri Boliviani .
Il “Big Party” si tiene il 16 luglio, il giorno di Nostra Signora di Carmen, National Feria, ma per I preparativi Danze religiosi iniziano a marzo, con la preparazione dei costumi colorati e dei saggi della coreografia. Con il passare del tempo, i gruppi si stavano organizzando nelle fedele associazioni, chiamate anche “fratellanza”. Ognuno dovrebbe sollevare i fondi per assumere la banda musicale che toccherà durante la sua danza contro la Vergine.
I movimenti multicolori di quelle danze religiose e la crescita devozione alla Vergine di Carmen configura una delle più grandi dimostrazioni di pietà popolare in Cile, tanto quanto chiamare il tirano “la capitale della fede del Cile del Nord”. Una fede che raggiungere il cuore di Cristo, istintivamente cerca la mediazione di Maria.
Le danze tirana
Alcune delle danze religiose che partecipano alla parte:
Antawaras: le danze eseguite a piedi e con bracci rialzati, originati nelle cerimonie di culto Inca al sole, che spiega il invocativo carattere delle braccia verso il cielo. L’uomo balla con vestiti uniformi decorati, un cappello in feltro cremoso generalmente crema E un poncho sottile decorato con paillettes e lana colorata. Le donne usano pianteranei, camicetta decorata, cappello in feltro e scarpe basse.
Cinese: o “Server”, provengono dal Santuario dell’Andcollo (La Serena), dell’origine post-ispanica. Indossano costumi che sono ricordi del Antichi minatori della regione, Carmelo Cafe particolarmente ricamato, con i suoi osservatori in vita e Capachas (pezzi di pelle per caricare minerali) sul retro. La musica è basata su strumenti aerofono monocorde e un tamboril. Oggi la società religiosa “Danza cinese” è il più antico al festival.
Chunchos: Ballo misto di origine boliviana, i ballerini descrivono i cerchi, con passi lunghi e salti. Questi portano una lancia di legno in mano chiamata “Chonta” collegata a un cavo teso che consente di perculire con il legno generando un suono morbido caratteristico. È accompagnato da fischi, tamburi (tamburi) e scatola e negli ultimi anni gli strumenti sono stati aggiunti percussioni e bronzi. Gli abiti, anche se sono di colori uniformi, sono ornati con piume colorate e in alcuni casi porta un pennacchio sulla testa.
Gypsies: Come dice il tuo nome, la danza ricorda i gruppi Gypsy , con abito colorato e dove si distinguono l’uso del fazzoletto (nel caso degli uomini, viene esteso dietro le spalle). Le donne accompagnano la musica con l’uso di tamburelli.
SAB OS Caporales: questa danza ha un’origine boliviana di radici portoghesi afro. È una danza mista, che ha bisogno di molto spazio per la distribuzione. Corrisponde a una satira ai difetti dell’industria dello zucchero. Il Carapo porta una frusta che rappresenta il potere e l’ordine dei suoi schiavi. Gli Zambos rappresentano gli schiavi, usano le campane nei loro stivali che si riferiscono al suono delle catene.
Indiani: originati sotto l’influenza del cinema muto americano che ha raggiunto i teatri degli uffici di Salitrera. Imitare le rappresentazioni di apache indigene, sioux, pelli rosse, ecc. Il vestito è riferito a lunghi tocco di piume e cinghie e l’uso di lance per segnare la bussola della musica. Di notte, i grandi falò sono presi attorno che sono accompagnati da band musicali che ricordano antichi western.
Tobas: Danza ispirata dai popoli indigeni della zona della giungla amazzonica dell’Oriente, i loro movimenti stanno saltando e Formazioni, per il loro stato dei guerrieri. Le tobas si trovano attualmente nella zona di Chaco, sulle rive del fiume Pilcomayo.
Kullacas: in Quechua, “Suor Major”. Torna alle danze cerimoniali delle vergini del sole dell’Impero Inca . Questa danza femminile è costituita da varie donne che girano attorno a una grande asta. Ogni ballerino indossa un nastro di colore attaccato all’estremità superiore della canna, quindi lungo la danza, i diversi nastri sono intrecciati sul palo, per continuare a districare e finendo così La danza.
morenos: Questa danza molto caratteristica delle festività religiose del Cile settentrionale rappresenta gli schiavi dei popoli settentrionali del Nord Cile (adeguatamente minerario) che erano perz Lavorare per i coloni. Usano un sonaglio simulando il suono delle catene di questi sia in possesso o ricordo.
Diablades: I Diablades sono i più vissuti dal decorato dei loro vestiti e dei loro attraenti gradini di danza. Sono ispirati dal diavolo altiplanico boliviano che raggiunge la festa il secondo terzo della S. Xx. Si basa principalmente sulle file di row di Cholas (donne) e diavoli (uomini) che davanti all’immagine della Vergine che ballano intricati coreografie che rappresentano la lotta del bene e del male. Di notte le maschere degli uomini si accendono con luci, che riempie la notte di Pampin dei colori.
(1) La conversione al cristianesimo di Huillac Yonst. Esperienza della fede di un popolo pellegrino a La Tirana … nella rivista umanitas nº 82 PP 238-253