Revistas e reti intellettuali. Esercizi di lettura
13 novembre 2018 Le “riviste e reti intellettuali conversazionali sono state tenute. Esercizi di lettura” presso il Centro di ricerca della Facoltà di Filosofia e Humidenità della National University di Córdoba. Come espositori Alexandra Pita González, Ignacio Barbeito, María Carla Galfione, Ezechiele Grisenndi e Diego García.
Di seguito condividiamo gli interventi che sono stati esposti in quel momento, seguiti dalla conversazione sviluppata tra gli espositori e l’assistenza all’attività.
approcci alle reti
Prima di tutto, voglio ringraziare Carla Galfione per organizzare questa conversazione; è sempre un piacere tornare a questa casa originale. Dal momento che ci sono molti studenti presenti , Penso che un modo per iniziare la mia partecipazione stia spiegando come mi sono avvicinato allo studio delle riviste da una prospettiva di rete. Prima di studiare il Maestro, il mio approccio a Questa fonte documentaria era parziale, o, piuttosto, tagliare completamente il documento cercando solo ciò che una persona particolare aveva detto. Cioè, ho trovato la rivista, stavo cercando l’articolo in cui questi autori hanno menzionato qualche idea che mi sembrava importante, copiarlo e nient’altro.
Come i miei studi avanzati e sono diventato molto accuratamente per capire cosa fosse il contesto e l’intertestualità che ho realizzato il taglio che significava e come tagliare un’idea di una rivista scontentualizzata, rimuovendogli il tuo universo dei significati . Allo stesso tempo ho dovuto proporre al mio consulente ciò che il mio progetto di tesi sarebbe stato. Ero interessato al periodo di intrecciati in America Latina, gli intellettuali come soggetti di analisi, i concetti di identità e le proposte di integrazione regionale. Il mio consulente, Carlos Marichal, ascoltato con attenzione e dopo una serie di riunioni (in cui ha attaccato i punti deboli della proposta, come è dovuto a tutto il buon consulente), mi ha chiamato a “atterrare” questo insieme di variabili per trasformarlo caos di idee in un progetto. La mia risposta era studiare un’organizzazione, l’Unione latinoamericana che, come dice il nome, propone di unire i paesi dell’America Latina per contrastare il potere degli Stati Uniti (che hanno visto come una minaccia Prima dell’anticipo imperialista) come storico mi ha dato il compito di cercare documenti: lettere di José Ingenieros, fondatore di questa organizzazione, non c’era (il file che ha donato il Cedinci arrivò anni dopo), quello di Alfredo Palacios era inaccessibile . Quello degli altri membri Fernando Márquez Miranda, Arturo Orzábal Quintana, tra molti altri dei più importanti collaboratori, non esisteva. Meno stavo ancora aspettando, trovando un file dell’organizzazione. L’unica cosa che avevo lasciato era tracciare Il rinnovamento del bollettino, il suo corpo di diffusione, di cui c’erano solo alcuni riferimenti di alcuni editori di alcuni numeri. Dopo una ricerca investigativa, da numerosi file e librerie in diversi paesi del continente americano ed europeo, sono riuscito a trovare diversi numeri (sessantasei per essere accurati). Sono riuscito a farmi una fonte documentale, ma non sapevo cosa fare con esso. Se come stava facendo, estrasse solo le idee più importanti dei personaggi più rilevanti non solo non riempirono le molte pagine che dovette scrivere, ma non otterrebbe un senso. In secondo luogo, la pubblicazione è iniziata nel gennaio del 1923 e l’Unione è stata finanziata il 1925 marzo 1925, i primi tre anni avrebbero perso? Se no, come dovresti incorporare se non fossero formalmente parte del gruppo sindacali? Pertanto, mi avvicino allo studio delle reti intellettuali per comprendere una pubblicazione che in seguito è diventata un organo di diffusione, più per necessità che per convinzione.
Ma cosa hai fatto con questo universo di analisi? Come analizzeresti la pubblicazione come universo di dibattiti generati da attori che si sono scambiati idee nella newsletter, ma che a loro volta interagirono con altri attori in altre riviste del periodo? Poiché la prospettiva di networking si basa sul collegamento, nella relazione tra gli attori, mi ha aiutato a concentrarmi maggiormente su quali idee diffuse e attraverso i quali i meccanismi. Se volevi catturare tutte queste informazioni, dovrei anche modificare i miei strumenti di lavoro. Per cominciare, le chips che erano usate per la carta non mi servivano, non solo perché avrebbe dovuto fare migliaia di loro, ma poiché la quantità di dati che dovrebbe includere era molto maggiore. Per questo è stato necessario utilizzare programmi di database come File Maker e creare un file in cui si possono completare i campi di quaranta dati su ciascuna scheda: Autori, citato, citazioni, luoghi, editori, riproduzioni, sezioni, argomenti, libri, riviste, brochure , eccetera.Questo universo dei dati coinvolto prendendo una prospettiva analitica in cui le categorie (o campi) devono essere definite in precedenza a seconda della loro possibile relazione. Con tutto questo materiale sono stato in grado di fare la mia tesi di dottorato (da cui è stato pubblicato un libro che alcuni di voi sanno) dove ho ricostruito la rete sindacali dal 1923 alla sua scomparsa nel 1930, non come una storia particolare, ma con tutte le sue connessioni con le altre riviste (valutazione, iniziale, sagittario, tra gli altri).
Da lì, ho continuato a lavorare reti perché ho ritenuto che avevo bisogno di comprendere molto più la relazione tra riviste e reti intellettuali. Ho distaccato un po ‘di studio di quel caso particolare per pensare ad alcune idee più riflettenti nel metodologico, come riviste di pensiero come le reti stesse dalla circolazione degli autori, delle idee (come capitelli simbolici), libri e riviste (come beni culturali ). Pensando a come questa Geografia umana che ha raccolto immaginariamente in ogni emissione ha creato discorsi che circolarono e facendo così, generati circuiti. Questo ti porta fuori dalla solita logica del mondo editoriale, perché rileva che le reti non solo toccano le città maiuscole (Messico, Buenos Aires, Madrid, Parigi), ma le città minori che di solito vanno inosservate. Forse, ad esempio, El Salvador non aveva tanti editoriali di impatto continentale, ma era un punto (nodo dai tecnicismi di rete) per ridistribuire in America centrale o con i suoi contatti con il Messico.
L’aspetto della rete implica dando valore alla natura relazionale e che modifica l’intera prospettiva e lo fa pensare agli attori che hanno persino passato inosservato, come citato. Chi è citato in modo testuale, che indirettamente, sono contemporanei agli autori che citano o sono di sfondo, qual è la loro funzione nel testo (perché vanno da loro), ciò che si dice su di loro, tra loro altre domande. Nel primo database ho realizzato, non li ho incorporati e, poiché ha progredito nella lettura della mia fonte documentale (il bollettino del rinnovamento), ho capito che avevano un ruolo fondamentale. Ho dovuto tornare, creare nuovi campi, rileggere e catturare, ma quel piccolo dettaglio mi ha permesso di entrare in idee sempre più complesse, come la creazione di genealogie intellettuali (tipo di albero genealogico degli intellettuali precedenti costruiti dai miei soggetti di analisi a come loro li ha citati per legittimare il loro presente). Da quell’idea è arrivato alcuni articoli che hanno modificato il mio modo di vedere l’American Latin Union come una rete, da quando José Ingenieros è morto nel 1925 e l’organizzazione ha continuato diversi anni, quindi la rete è stata smembrata creando nuove organizzazioni (come l’Alliance Continental) , Ma l’originale, La Ula, ha cercato di appropriarsi simbolicamente dagli ingegneri attraverso la convertirlo nel suo principale citato. In questo senso, in altri articoli ho esplorato l’idea di pensare a banchetti intellettuali e tributi, i loro discorsi e rituali, come momenti congiunturali di creazione di queste storie (e, quindi, di questi collegamenti, collegamenti e relazioni) tra intellettuali del passato e il presente.
Dopo questi lavori, mi sono dedicato piuttosto a problemi metodologici. Ad esempio, posa e quindi risolvere – attraverso un caso studio – quando una rete è stata formata, cioè, se una rivista è nata come risultato di una rete che viene proposta (seguendo l’idea di Beatriz Saralo) che agisce nella società, Adottare pubblicamente una postura politica, o se è la rivista che genera attraverso i collaboratori che vengono aggiunti, una rete (nuova o trasformata dal precedente, ma in qualsiasi modo distinto). Persino gli storici dimenticano il significato della sequenza durante l’analisi, cioè, per distinguere ciò che è il momento iniziale, il secondo, eccetera, non in conformità con il contesto, ma con l’oggetto di studio. Pensare a questo mi ha portato a interessanti riflessioni da cui sorto il progetto delle reti intellettuali, che si è conclusa come un libro collettivo in cui sono tornato al mio oggetto di studio originale, rinnovamento, ma da un’altra prospettiva. Dall’inizio ho messo in discussione come ho fatto ingegneri nel gennaio 1923, ha fatto questa newsletter, hai creato una rete negli anni precedenti? Ha usato i suoi vecchi contatti ed era interessato a un tema latinoamericano e anti-imperialista? Sono andato all’indietro, gli anni precedenti dal 1920, per spiegare come ha creato una rete che ha dato un significato alla pubblicazione. Ho cercato la corrispondenza di ingegneri le lettere che hanno iniziato a menzionare una revisione verso gli Stati Uniti o una difesa in America Latina, i libri cominciarono a circolare attraverso queste lettere (sia perché citate, e perché sono stati inviati insieme alla lettera) . Mi sono preso cura di, dalle reti, per osservare il cambiamento che Oscar Teran è stato menzionato da molto tempo, il passaggio di un periodo all’altro nelle riflessioni dell’ingeniers.Ho scoperto che il Gruppo Clthth, della Francia, ha svolto un ruolo importante in questo transito e che il discorso degli ingegneri di ottobre è diventato un importante traguardo, non solo per quello che già conoscevo a livello discorsivo (che aveva già analizzato nella tesi), Ma poiché seguendo il percorso di modifica e diffusione, le lettere di risposta, le lettere di risposta, gli attori e i luoghi di questi circuiti intellettuali, mi hanno permesso di capire la traiettoria di un’idea, il suo viaggio geografico e, ancora una volta, l’importanza delle reti per capire questo dinamismo.
Alexandra Pita González
Riviste e intellettuali: di laurevista politica culturale alla diffusione digitale
riviste. Quando pensiamo allo studio delle riviste, quando abbiamo alcune collezioni metodologiche per lo studio dell’oggetto “Magazine” di solito ci rappresentano questo oggetto da un punto di vista storico. Da un lato, siamo presentati come un oggetto multiplo : Ogni rivista, a cui ci riferiamo per il suo titolo, è effettivamente integrato da diverse riviste, per diversi numeri di ciò che consideriamo la stessa rivista. Cosa dà questo set, temporaneamente differenziato e, a volte interrotto e restituito a resurface dopo alcuni anni, Un’unità di oggetti? Il titolo viene solitamente preso come indicatore, ma in qualsiasi modo è possibile ripararlo come garante della coerenza dell’oggetto. Pensiamo, ad esempio, nel rivista passato e presente, che ha un primo e un secondo era; o nella rivista Faces e maschere, in cui è possibile riconoscere almeno tre volte. È, in ogni caso, della stessa rivista o di diverse riviste? Da una volta all’altra, lo può Brevivir il titolo, ma ha modificato i contenuti, l’orientamento ideologico, l’identità visiva e / o il gruppo intellettuale che lo dirige, tra molti altri aspetti. Qui, l’unità dell’oggetto non è data dal suo nome, ma è suggerita determinata da qualcosa al di fuori, qualcosa che accade. E anche quando tutti questi aspetti sono preservati identici, è possibile, da un numero all’altro, postula l’identità dell’oggetto? Da un punto di vista storico, le riviste si scagliano nel tempo e consumano il più possibile gli oggetti di studio una volta che hanno detto la loro ultima parola, una volta che la loro scomparsa è stata trovata come agente di enunciazione dopo l’ultimo problema pubblicato.
Ma è anche possibile affrontare lo studio di una rivista specificando la scala temporale, sebbene la rivista sia prolungata ulteriormente. Questa operazione, ad esempio, è ciò che consentirebbe avvicinarsi alle riviste la cui testualità non appartiene interamente alla dimensione di “cose disse”, ma è ancora inscritta in quella delle cose che vengono dette, nel presente.
Se ha fatto questi chiarimenti, è perché probabilmente da quanto da un punto di vista storico, consideriamo una “rivista” è un oggetto che ora sta scomparendo o scomparso. Da un punto di vista storico, la rivista è solitamente per i ricercatori stampati rivista. Pertanto, il punto di vista storico è proiettato dietro la parte posteriore della riconfigurazione degli orizzonti dell’enunciazione che ha causato Internet. Quando gli storici o i critici culturali si riferiscono a “riviste” per il privilegio nella rappresentazione del loro riferimento alla materialità stampata e alla materialtà di elve o ignorare digitale incorporare. Certamente, lo sappiamo tutti, è anche parlato di “riviste digitali”. Ma come si trova il punto di sostegno che in entrambi i casi sembra abilitarci di utilizzare lo stesso nome per due oggetti che, hanno appena fatto alcune considerazioni comparative, sono rivelate interamente diverse? In che modo Internet modifica la natura di una pubblicazione anche quando l’identità nominativa ci fa credere che stiamo anche affrontando una “rivista”? In un saggio ben noto, “Intellettuali e riviste: ragioni di una pratica”, Beatriz Saralo postula Le riviste costituiscono una “modalità di intervento culturale” che “mette l’accento sul pubblico”, immaginato come spazio per l’allineamento e il conflitto, previsto per “ascolto contemporaneo”. Quindi, per quanto riguarda il tempo storico, le riviste, come dispositivo o dispositivo Culturale, mantenere ciò che possiamo chiamare una dimensione sagittale con il presente. Cosa dire sulle riviste digitali, quando Internet è sempre implementato in un regalo perpetuo? Una rivista digitale, per caso, può aggiornare il suo contenuto, senza che ci siano “numeri “.
intellettuali. Le riviste politiche-culturali sono solitamente referenziate in un gruppo intellettuale a cui è riconosciuta dalla sua vocazione per intervenire e influenzare la comprensione della realtà politica-culturale. Retrospettivamente riguarda ciò che di solito è chiamato “influenza”.Attraverso la rivista, il gruppo, di solito un piccolo gruppo, interviene in una congiuntura, stabilendo posizioni basate e sollecitando gli altri ad adottarli o discuterne. Ma qui non è abbastanza con la volontà di intervenire, per persuadere o adottare la posizione. L’analisi dovrebbe essere in grado di delimitare il pubblico di una rivista e anche ai suoi interlocutori. Di solito è più semplice stabilire chi sono gli interlocutori diretti di una rivista rispetto al suo pubblico, che include quelli. Spesso, la revisione della rivista ci consente di spiegare contro chi si verifica l’editoriale o una dichiarazione della rivista, dal momento che sono esplicitamente enunciati. Il gruppo nucleato nel diario decide con chi discutere o da chi differenzia. Ma se per “pubblico” comprendiamo tutti quegli eventuali lettori o follower della pubblicazione, è certo che dovremmo essere separati dalla testualità della rivista per affrontarci a cercare segni delle forme e della sua distribuzione della sua distribuzione o di altre pubblicazioni questo riferimento. Questa rete è solitamente espansa nel tempo, poiché l’efficienza congiunturale della rivista è esaurita, diventando un oggetto storico, cioè, poiché la rivista perde la sua Aura.
Cosa può essere chiamato rivista politica culturale dovrebbe essere distinto da altri tipi di pubblicazioni periodiche che, persino di condividere molte delle sue caratteristiche, rivelano differenze fondamentali. Ad entrambe le estremità della rivista politica-culturale potrebbero essere posizionate sulle riviste giornalistiche, da un lato, e riviste accademiche, da un altro . La sua relazione nel tempo è diversificata. Se la rivista politica-culturale è assunta come strumento per influenzare il presente, la rivista giornalistica procura Includere oggi. Mentre è detenuto dal lavoro e alla volontà di trascendere un campo di specializzazione verso lo spazio in cui hanno sedimentale i significati di una comunità nazionale o regionale, la rivista giornalistica di solito si manifesta come strumento di un gruppo imprenditoriale per capitalizzare la potenza e le risorse economiche . Mentre la condizione di intellettuale suppone la rivendicazione dell’insoburabilità del processo, quella del giornalista si avvicina a quella del “mercenario della penna”. La rivista accademica, d’altra parte, appare come una piattaforma di pubblicazione in cui capitalizzare un prestigio che non è quello dell’intellettuale, ma quello del curriculum personale del ricercatore specializzato, gli articoli accademici non sono guidati a intervenire in una situazione politica o culturale; Aspire piuttosto per sopravvivere al tempo, come fonti di nuove indagini, affrontando un pubblico che mantiene la ricerca interessi prima dell’intervento nella cultura.
Spesso, le riviste non sono state solo lo strumento di un gruppo intellettuale per intervenire e influenzare la cultura, ma anche i mezzi con cui uno scrittore o uno accademico è diventato intellettuali. Quindi, il La rivista diventa la matrice di produzione della condizione dell’intellettuale. In senso lato, gli intellettuali sono qui. Os che eserciti attività non manuali. Ma in un senso più limitato, e probabilmente più familiare, sono scrittori “commessi” intellettuali con la realtà politica del loro tempo, quelli che stabiliscono una posizione pubblica in relazione a eventi o giunzioni in cui il futuro della società o alcuni dei suoi membri . Certamente, c’erano solo le riviste delle matrici di produzione della condizione intellettuale. Inoltre, a modo suo, erano giornali, radio o TV. Ma l’incidenza della rivista nella produzione della condizione intellettuale è stata sensibilmente attenuata.
La nozione di “rivista politica-culturale” sopravvive come spettro di un campo culturale che non è più nostro. Quasi, quella categoria è operativa oltre la seconda metà degli anni Novanta. Se la rivista politica culturale ha concesso la parola “intellettuale” una dimensione pubblica, che solo per il comfort e l’economia di espressione potrebbe essere chiamata oggi riviste politiche culturali acquisiscono quasi il carattere delle edizioni private. La produzione digitalizzata, per caso, garantisce la possibilità di una comunicazione viralizzazione indipendentemente dall’obbligo di partecipare al quadro editoriale della pubblicazione, qualcosa che è particolarmente rilevante nel caso del materiale stampato. La vocazione politica che portava come blasone che stampata la pubblicazione ha cercato di rivedere molte volte, ma quel tentativo può Promuovere la considerazione storica, poiché l’esame rimane riferito alla pubblicazione con le decisioni del contesto comunicativo.Anche se a lungo potrà continuare a essere ascoltati dalla chiamata entusiasta per pubblicare una rivista, come espressione di un impulso per influenzare il dibattito pubblico, per stimolarelo o squilibrare, nelle attuali circostanze, questo chiamano i redunds nel affermazione di una politica efficace culturale.
Ignacio BARBEITO
Riviste come Fronteras
Quando, in linea di principio è interessante è riconoscere collegamenti, contatti, reti, notifica Queste pubblicazioni periodiche stabiliscono anche limiti possono sembrare una sfida. Ma siamo qui per dialogare.
A partire da alcuni avvertimenti, ma in particolare, la difficoltà di riconoscere riviste nel complesso e l’espressione di gruppi più o meno definiti, siamo interessati ad andare avanti e a pensare al Possibilità di trovare nelle pubblicazioni Alcune appropriate caratteristiche rilevanti, che non solo danno loro una particolare identità ma anche, quindi, li distinguono dal loro contemporaneo.
Se viaggiamo i nomi degli autori che partecipiamo a riviste del Allo stesso tempo, è molto probabile che ci avvertiamo, anche se molti di loro coincidono, che non accade con tutto o più anche. E, allo stesso modo, è comodo camminare per la cura quando riconosciamo le coincidenze. Poiché una lettura detenuta può permetterci di ipotizzare che i luoghi occupati dagli stessi autori di varie riviste non sono lo stesso. I posti? Sì, il contesto di pubblicazione, quali articoli sono accompagnati da, in quale ordine, ma anche la frequenza dell’aspetto in relazione ad altri articolisti, i temi affrontati dagli articoli pubblicati, nella misura di questi.
in Effetto, non è sempre comune trovare molte coincidenze se guardiamo queste varianti. È probabile che dipenda dal profilo della rivista, e questo è già un dato. Nel caso, per prendere colui che ci interessa, delle riviste degli anni venti, sul fiume de la Plata, è suggestivo cosa succede con riviste come noi o il bollettino di rinnovamento, pubblicazioni che condividono nomi con molti altri. Ma, sorprendentemente, quegli altri non condividono come assiduamente i loro articolisti l’uno con l’altro. Quando ci riferiamo alle riviste culturali di quel tempo, costa abbastanza da trascurare questa unicità. Vale la pena chiedere se i risultati raggiungono un universo meno limitato.
In ogni caso, questo tratto in questione può essere spiegato in molti modi, ma mi fermo ora in uno che riduce il rischio provocatorio di questa idea di Limite: il contenuto. L’ipotesi per discutere è che la considerazione del contenuto, o anche, delle idee postulate nei vari articoli delle riviste che funge da indicatore che ci consente di riconoscere molto di ciò che li distingue. Un indicatore che è migliorato quando mettiamo due o più dialoghi delle riviste. Se, per molte ragioni, possiamo identificare progetti editoriali e autori come parte dello stesso piano, frequentare ciò che è affermato negli articoli può permetterci di distinguere alcuni altri aspetti e persino, per spiegare perché le presenze che attraversano le pubblicazioni contemporanee non sono Lo stesso e, in caso di coincidenze, non sono dello stesso tenore.
Per ragioni di tempo e spazio sarò breve con l’esempio che ho scelto. Esempio di Azaroso e che mi permette di mostrare che due pubblicazioni nell’aspetto nelle vicinanze, che condividono articoli e lo stesso scenario intellettuale, ma soprattutto, che la bandiera di una causa comune è definita sollevata, non solo differiscono profondamente nelle loro formulazioni Ma questo, quindi, dipingi i colori di quella bandiera in modo diverso.
Le riviste su cui voglio parlare sono la valutazione del seggy e la rivista Porteña di Philosophy. Entrambi, come molti altri, costituiscono l’ampio arco delle riviste riformiste argentine. Difensori della riforma universitaria del 1918, la possibilità di riferendosi all’evento che stabilisce affinità ravvicinata con lui, con le sue idee e con il movimento dello studente.
Molto brevemente, le valutazioni vanno alla luce a La Plata, a metà -1923, all’iniziativa dell’Héctor Ripa Alberdi, ma sotto la direzione di Carlos Amaya, dopo Alejandro Korn, ed è modificato fino al 1928 aprile, con un totale di dodici numeri di aspetto irregolare, organizzato in quattro volumi. È presentato come un corriere di un compito specifico: rendere efficace, reale, riforma universitaria. Come si dice nella nota editoriale del primo numero, per i loro editori, “la bandiera della riforma, oggi non è altro che il panno sbiadito che silenziò i tradimenti dei mercanti”. Il compito in cui è quello della definizione E l’affermazione dei “nuovi valori” (o, altrimenti, di “un nuovo spirito”), contro la predominanza di un modello “professionista”.Viene discusso di un rinnovamento spirituale, in cui il post “riformista” sarebbe mentire: “Questo conglomerato eterogeneo di scuole professionali molto utilitaristiche, una fabbrica di diplomi, nessuna unità morale o coesione, non può essere l’Alma Mater della nuova generazione”. C’è una mancanza di un altro motore e c’è filosofia e il suo potenziale.
contro la predominanza delle preoccupazioni scientifiche, che ha portato a un atteggiamento scettico in termini di valori, è affermato il “risveglio dello spirito”. Ciò ha portato la filosofia idealista e che dovrebbe essere recuperata. La definizione di filosofia è elaborata come prodotto di tensione tra “positivismo” e “antipositivismo”. Nel numero due, con la penna di Ripa Alberdi, è dichiarato: “La gioventù Argentina Marche Per l’università ideale da parte dei percorsi che hanno aperto la filosofia contemporanea. ” Quella filosofia, aggiunge, arriva a liberare la giovinezza “del peso di una generazione positivista.” Hai dovuto bere da nuove fonti per trovare le armi del rinnovamento che colpisce, prima alla filosofia, poi al college, e infine un Tutta la cultura tra tale rinnovamento disciplinare e il superamento della “Università professionale” c’è una continua continuità che opera sul significato di quel modello “positivista”, e che costruisce la sua definizione.
in quella cornice allora allora , la conclusione della riforma dipende dal rinnovamento filosofico. Il problema del tempo è morale e in tal senso, nello stesso momento in cui è definito il bilancio di base (il dualismo che non annulla o soggetto o oggetto, ma che fondamentalmente foglie Libero per il soggetto), è stabilito che la filosofia è la disciplina chiamata per guidare il corso. E sta avanzando nella definizione di quella filosofia: “L’alto è la scienza Fues; La filosofia occupa la stessa gerarchia e non è subordinata. Il consorzio ibrido danneggia l’uno e l’altro. Di fronte al mondo oggettivo è il soggettivo, contro l’energia fisica, la volontà consapevole, contro la natura, la cultura umana “, afferma Korn in 26.
chiamato per essere costruttori di questa opzione, i giovani sono costituiti in una “nuova generazione” che ha nelle loro mani il compito di progettare una rinnovata comprensione del mondo e dell’uomo. “Stiamo cercando un contenuto ideale per la nostra vita”, hanno detto.
La rivista della filosofia D’altra parte, è pubblicato a Buenos Aires tra il 1915 e il 1929, prima sotto la direzione degli ingegneri José, dopo Aníbal Ponce. Molti elementi approssimativi questa pubblicazione alle valutazioni. Si occupa della riforma, realizzando gli eventi, le posizioni, i dibattiti e la riflessione sul senso dell’istruzione superiore nel paese, e anche della filosofia, come suggerisce il titolo stesso.
Secondo il suo aspetto della riforma , rivela preoccupazioni che semplici punti di vista sono vicini a quelli delle valutazioni, ad esempio: la critica del profilo professionale dell’Università. Pertanto, riproduce il discorso frenetico che Deodoro Roca pronuncia nel settembre del 1920: la scienza è stata al servizio di interesse, progettando un sistema educativo in grado di riprodurre una divisione di lavoro che garantisce un paio di dominio del mondo. “Da allora è distribuito con ferrovie, da scuole e università, un esercito risonante di dipendenti intellettuali, dottoratori nazionali, dal verbalista e pedante, dei parassiti della cultura”, ha detto Roca.
La Reforma è presentato in La rivista come risposta al riconoscimento di una crisi che supera l’ambiente universitario, e che può sintonizzarsi, senza disagio, con il modello di riforma proposto da Lunacharsky in Russia: portare l’istruzione universitaria al Centro dei lavoratori, l’Unione, PARAFRASE ingegneri .
Allo stesso modo, altri autori frequenti sono espressi e le definizioni stanno lucidando. Il problema a volte non è la scienza, ma la cattiva interpretazione dei servizi che questo può prestare. In tale struttura, scommetti su Una “filosofia scientifica”. Un’idea inaugurata nella rivista con la penna di ingegneri, ma che è riprodotto instancabilmente. E quella nozione sembra proporre di articolare il fabbisogno sociale dell’università con il profilo e il ruolo della filosofia. “Poiché la filosofia non è altro che la carriera dell’intelligence che guida sull’esperienza, attraverso la realtà, è inevitabile la conclusione che mentre non acceleremo il ritmo della vita sociale con la maggiore densità del gruppo, il pensiero argentino non solo non avrà lasciò il Babbule filosofico, ma cadrà nell’aculo di immaginare che la filosofia si ottiene nella piacevole capacità di ammonimento generose o esortazioni trascendentale “, ha dichiarato Raúl Orgaz in 18. Una nuova” cultura “è stata rivendicata per l’università, dove le scienze e La filosofia dovrebbe solidizzare e articolare un nuovo modello.
Questo conteneva esplicitamente la tua differenza con l’idealismo che ha postulato valutazioni.Gli autori hanno spesso espresso il divorzio tra idealismo filosofico e realtà. Attento alle esperienze sociali, la modifica permanente della realtà sociale è diventata il rinnovo del motore degli ideali della filosofia. Stare ignorante di tali cambiamenti era un errore teorico, perché, ho detto ingegneri “ogni ideale sarà legittimo solo dove le verità che la generano sono efficaci.”
C’è molto altro per approfondire su entrambe le riviste differenze. Ma sufficienza sul campione. Con diverse idee sulla filosofia, costruiscono anche varie letture di ciò che dovrebbe essere il riformismo universitario e il compito che ognuno è lì, e viceversa. La preoccupazione passa attraverso entrambe le riviste, ma le risposte sono molto diversi. Entrambe le riviste riformiste ed entrambi sono anche di filosofia, ma non iniziano dalle stesse ipotesi o descrivono la realtà allo stesso modo. Ciò che la varietà di autori e argomenti raccolti in ogni caso ci consente di riconoscere un’identità , differenziato all’interno dello stesso scenario accademico, intellettuale, sociale, perché no, politico, il fatto che le elaborazioni siano condivise, come parte, esplicita a volte, di un gruppo, da f Uerza di intervento e identità a ciascuno di loro su quel presente. È evidente non solo che ci siano almeno due posizioni in quello scenario, ma anche, sono affrontati in alcuni punti per niente minori. Le sue differenze mostrano diversi modelli di filosofia, ma anche dalle università. Nello stesso contesto, i progetti vari riviste mostrano che sembra importante dire qualcosa di diverso. E può mostrarci, come lettori, che se l’ambiente può sembrare uno, gli attori combattono per varie descrizioni e modi per implementare la loro prominenza.
María Carla Galfione
Riviste tra Redesy Traiettorie
Lo studio delle pubblicazioni periodiche suppone un compito di portata variabile come punti di partenza, possiamo considerare. Come oggetto stampato, l’analisi della materialità delle riviste e delle condizioni economiche della sua realizzazione, sono due dimensioni che hanno acquisito maggiore attenzione negli ultimi decenni in vista di compensare una prospettiva che solitamente si è concentrata principalmente sul contenuto dei testi e in i suoi effetti Senza perdere di vista quella “dimensione testuale”, le opere più recenti hanno sottolineato l’universo delle relazioni sociali in cui le riviste vengono prodotte contemporaneamente ai contesti intellettuali dei loro interventi.
Mentre negli ultimi decenni Le indagini sulle riviste hanno moltiplicato i loro orizzonti di ricerca, questa scorrimento metodologica, tuttavia, non è sempre stato accompagnato da un investimento allargato di pubblicazioni periodiche del profilo istituzionale (riviste universitarie) o rivolto al grande pubblico (riviste di giornalismo di massa). Una breve revisione del Principali indagini prese dal centro dell’inchiesta all’oggetto della rivista, meno come fonte di informazioni per tenere conto di un altro problema e più come un problema di ricerca in sé, consente di distinguere una predilezione regolare da parte dei riviste politici – culturale, come risultato di una formazione particolarmente prestigiosa o un gruppo o un gruppo culturale a causa di a Confluenza di espressioni ideologiche e / o artistiche significative per una data tradizione estetica o intellettuale.
In questo senso, lo studio delle riviste non è sfuggito a una serie di sfide teoriche e procedurali di intensità variata, tra cui la scala dell’analisi è uno dei più suggestivi. Se il “turno spaziale”, come è stato chiamato, influenzato in diversi modi in aree della storiografia culturale, il recupero della “dimensione biografica” ha concentrato un’attenzione unica anche nelle indagini di beni stampati. Ciò ha spinto sia gli studi rispetto e “storie connesse” sulle riviste, ma fondamentalmente, l’uso di categorie come “circuiti” e la loro enfasi sulla circolazione e “reti”, con il focus sulle relazioni tra i punti di contatto con il privilegio da parte di Registrati i progetti recensiti in coordinate verabili geografiche e sociali.
Sullo sviluppo di queste linee di ricerca, capisco che una riflessione ha regolarmente convocato coloro che esplorano come oggetto delle riviste e dei gruppi che li animano. La domanda Più comunemente enunciato sulla causalità (è il grafico dei contatti che produce la rivista o questo che genera la rete?), orienta le indagini empiriche le cui risposte vengono solitamente regolate a ciascun problema in particolare. Contrasto empirico con le fonti fornisce input per misurare gli ingressi Peso specifico di ciascuna variabile.Ma attorno a una rivista, capisco, non possiamo solo anticipare l’attivazione di uno, presumibilmente, diversi dispositivi reticolari.
un’esplorazione di arresto di ciascuna rivista e la rete per questo promosso, nel caso che sia promosso era possibile, identificare i legami in modo efficace costruito da ciascuno degli agenti collegati al Journal, che sono direttamente legati con affinità personali e / o che vengono tagliati piuttosto sul progetto editoriale o al progetto politico collettivo. Nei casi di “riviste d’autore”, in cui il ruolo dell’editor viene letto sulla leadership eccezionale (ad esempio la rivista di filosofia, José Ingenieros), la sovrapposizione tra la costellazione dei contatti del suo regista e il descritto dalla rivista, do non sorprende. Vale la pena chiedere cosa succede in altri casi in cui questa sovrapposizione è meno evidente. Penso, ad esempio, in una rivista come Sagittario, dove i suoi principali animatori (Carlos Amaya, Julio V. González e Carlos Sánchez Viamonte) attivano il loro rispettive reti, conforme a un progetto congiuntamente congiuntamente con altri gruppi o riviste correlate. Dove effettuare il limite tra la rete fornita da ciascun agente e quella configurata come rete del diario? è tale delimitazione per evvolgere il plurale Carattere di una pubblicazione? Qual è la capacità interpretativa che un’approssimazione di questo tipo fornisce allo studio delle riviste? Solo una domanda che può guidarli Scansioni particolari.
Inoltre, se è produttivo indagare su una rivista dalla sua connessione con altre pubblicazioni e reintegrare la rete di scambio da cui partecipa, potrebbe essere importante attirare l’attenzione sulla diversità delle posizioni che, All’interno di quella rete e ad ogni rivista, abita i vari agenti (editori, collaboratori, recensioni, ecc.). Collegato a quanto sopra, ritengo che la distribuzione ineguale delle risorse e la sua registrazione nelle varie rotte vitali, consentono di risolvere la tensione tra retribuzione e rete di contatti. Ad esempio, seguendo la traiettoria di Fernando Márquez Miranda, membro dell’Unione latino-americana (ULA) e direttore per un anno del bollettino di rinnovamento, non solo significa entrare nelle reti dell’anti-imperialismo latinoamericano che promuovevano gli ingegneri dell’ULA , ma per partecipare ad altri progetti accademici e editori universitari con cui è stato collegato. Quanto e come Márquez Miranda serviva da mediatore tra queste reti e spazi di produzione culturale? Come capire che quelle religioni illuminino meglio l’ambito di una rivista e quelli della rete concordati?
L’invito è, in questo caso, per informarsi nelle traiettorie sociali dei promotori dei riviste, sia tra coloro che soddisfano le posizioni più elevate di visibilità (direttore, editor / è responsabile) come quelli che, da luoghi meno aspettativi, consentono di ricostituire i contorni meno scambiati. Che tipo di collegamenti hanno stabilito gli animatori di una rivista con altri agenti del mondo culturale nelle vicinanze o più distanziati? In che modo tali legami hanno colpito la configurazione della rivista e nella proiezione della rete di contatti? Che tipo di dinamica interna è stata sviluppata tra i membri di un produttore collettivo della rivista?
In molti casi studiati, la mancanza di materiali di file o la serie completa di riviste del nostro interesse, applicano con la costruzione di risposte a queste domande. In altri casi, è necessario un cambio di messa a fuoco per afferrare una gamma molto diversificata di dati al fine di identificare i collegamenti meno ovvi. Il lavoro di Alexandra sulla ristrutturazione del bollettino e l’American Latin Union è ben adatto come esempio di questo spostamento metodologico.
Ezechiel Griseend
losrevisti come fonti
Il mio punto di partenza sarà una distinzione che penso sia stato presente – anche se non necessariamente esplicitamente – negli interventi che me ha preceduto me; Una distinzione legata al modo di lavorare con riviste da una prospettiva storica. Differenterà, quindi, almeno due modi per affrontare le riviste: questi possono essere, da un lato, considerati come oggetto di ricerca, simultaneamente delimitando un’unità tematica ed empirica; D’altra parte, possono essere trattati come fonti per affrontare un oggetto o un problema altrimenti definito. La prima opzione, semplificando, suppone le riviste come fine dell’indagine, mentre nel secondo pensa come mezzo che permetterà di conoscere altre cose.
La distinzione, tuttavia, non è sempre presentata chiaramente ed è possibile essere interrogati. Innanzitutto, perché riposa in un look “esterno” – come ha detto Ignacio derivato dall’operazione storiografica.Infatti, entrambi gli approcci alla “rivista Artifact” fanno la loro volontà originale di intervenire in una certa congiuntura in un indice passato. In secondo luogo, è solitamente necessario per sfruttare una rivista come fonte, si dovrebbe prestare attenzione agli aspetti che Di solito caratterizzano un’approssimazione che lo affronterà come oggetto (gruppo di animatori, materialità, formato, spazio di circolazione, periodicità, ecc.). E la situazione inversa è anche vera: lo sviluppo di un’indagine che prende un diario come oggetto (Ad esempio, studi già classici su sud o contorno) posso inevitabilmente trattarlo con precisione come una fonte, come è, e al di là di queste osservazioni che è necessario licenziare, sostengo che la distinzione ha valore e utilità perché rivela diversi modi per localizzare e considerare le riviste nei tentativi di conoscenza del passato. Cercherò di illustrare questa affermazione, commentando brevemente alcune delle mie esperienze e ricerca che supporti un’occupazione più o meno ricorrente con riviste.
Vorrei partire seduti, fin dall’inizio, che nel mio lavoro ho sempre provato i riviste come fonti; Cioè, come qualcosa di diverso da quelli che sono andati per i propri animatori e lettori. Nel mio caso, costituiscono una voce, a volte privilegiata, per osservare determinate pratiche, idee o rappresentazioni del passato. Un ingresso indiretto e parziale, con le sue caratteristiche e caratteristiche, che consente a determinate domande e disabilita gli altri.
L’area delle mie preoccupazioni è definita dalle dinamiche della cultura a Córdoba e in Argentina negli anni ’60. Concentrando ancora più attenzione, circa due o tre “zone” o spazi di tale cultura: il rinnovamento di Le scienze sociali che si sviluppa nello spazio accademico – in particolare dello storiografico: un’esperienza limitata legata alla figura di Ceferino Garzón Maceda- e il processo di modernizzazione editoriale che si svolge durante quegli anni in città e nel paese – un più ampio e meno processo personalizzato.
Per il primo caso, alcune riviste sono state molto utili. Da un lato, una serie di pubblicazioni accademiche di circolazione limitata, ma espressiva dell’attività dello spazio universitario: la rivista dell’Università nazionale di Córdoba, la rivista di economia e statistiche della Facoltà di Scienze economiche (C. Garzón Maceda è stata professore in quegli anni della storia economica della sedia in quella facoltà, allo stesso tempo Ha tenuto la posizione del direttore della Scuola di Storia della Facoltà di Philosophy e Humanistics), la rivista delle scienze umane del FFYH. La mia ricerca è stata rivolta a localizzare testi, reviews e rapporti che hanno reso conto che l’esperienza di rinnovo e, per questo motivo, in generale, il mio approccio considerava quelle riviste in modo limitato e diretto.
Ma, oltre a queste riviste accademiche, la consultazione di una rivista politica-culturale che già nominata Ignacio: passato e presente, da cui 9 numeri sono arrivati tra il 1963 e il 1965. Il primo come una rivista “Frentantist “Dei giovani intellettuali della sezione cordovan del partito comunista argentino e il rimanente come riferimenti della” nuova sinistra “dopo l’espulsione della festa che ha seguito il numero 1. Il mio approccio, in questo caso, era vasto e dettagliato. Perché quella differenza riguarda la mia strategia con i riviste accademici? Non dovrebbe essere stato invertito, poiché l’obiettivo era ricostruire l’esperienza del rinnovamento storiografico che aveva avuto luogo in spazi molto limitati dell’UNC? Succede che gran parte di coloro che si formeranno come storici con Garzón Maceda proveniva dalla militanza giovanile nel PCA. La rivista consentita, tra le altre cose, per comprendere l’importanza della militanza come uno spazio di formazione accademico supplementare (segnato dall’abitudine del lavoro intellettuale, la valutazione concessa alla parola stampata e alla diluente teorica per la definizione di strategie politiche e da un ampio universo di letture autodidatte). Le caratteristiche di questo spazio erano molto presenti nelle figure che hanno partecipato all’esperienza del rinnovamento storiografico. Possiamo aggiungere, a sua volta, la menzione del progetto della rivista che significava – nella tua ricerca per rinnovare la tradizione marxista – un dialogo permanente e in tensione con le “scienze borghesi più avanzate”.
Uso Ho fatto delle riviste per il secondo caso – il tentativo di spiegare le dinamiche editoriali di quegli anni – era completamente diverso. È molto complicato accedere alla vita editoriale di Córdoba negli anni ’60 a causa dell’assenza di archivi. Tutti i documenti, Tutta la documentazione che produce attività editoriale (corrispondenza, bilanci, contratti, test di stampa, brochure, ecc.) è incondenabile. Ed è perché nessuno è stato responsabile di mantenere, preservare e, anche meno, organizzando quel materiale.Sono documenti considerati in generale con importanza definita, e di solito perdono e trascurano dopo aver soddisfatto la loro funzione. D’altra parte, la maggior parte degli editori che lavoravano in quegli anni avevano una vita breve o discontinua, per motivi economici o perché hanno sofferto di censura e persecuzione. Anche coloro che sono riusciti a rimanere al momento non hanno alcun file o disorganizzati e incompleti o, infine, non capiscono perché qualcuno vorrebbe consultarlo (o, può anche accadere, considerano che i documenti “sensibili” della compagnia così sono letti da qualcuno esterno).
Così, per ricostruire parte dell’attività di vari editori – come Assandri, Nagelkop, edizioni del passato e del presente, Ediciones Paideia o Eudecor – Le riviste sono state molto utili. Entrambi Le riviste politiche-culturali, come passato e regalo o libri, come riviste giornalistiche, come Jerónimo (diretto da Miguel Ángel Piccato), una rivista che occupa il ruolo di “nuovo giornalismo” a Córdoba e che è arrivato tra il 1969 e il 1976 . Cosa può essere trovato lì? Pubblicità degli editori, annunci pubblicitari di libri recenti, elenco e classifiche dei libri più venduti, anticipi delle imminenti pubblicazioni, recensioni. Potremmo dire che non ho letto quelle riviste. Cerco solo informazioni per ricostruire i cataloghi: l’unità elementare per essere in grado di lavorare con gli editori. Compito che ho completato con la consultazione dei genitori (Note introduttive, lembi, Contratapas) di alcuni libri pubblicati da questi editori e un paio di interviste. Ma erano in particolare le testimonianze involontarie che mi hanno permesso di ricostruire i cataloghi da un piccolo editore, ma molto attivo in quel momento.
Vorrei ora fermarmi in un problema che non avevo formulato all’inizio ( O non gli aveva dato un posto importante) ma che il progresso dell’inchiesta stava frequentando. È una domanda che è stata indicata da Alexandra: le riviste esprimono un gruppo? Nelle indagini questo problema appare mentre sto ricostruendo l’attività editoriale legata al rivista passato e presente. Mentre ho sottolineato, la rivista si ferma ad uscire nel 1965; Tre anni dopo appare le edizioni editoriali dell’ultimo e del presente (1968-1970), che contiene una collezione chiamata notebook del passato e presente che tuttavia avrà una vita più lunga (1968-1983). Giusto nel 1973 la rivista PYP (ora a Buenos Aires), ma vengono pubblicati solo due numeri. Lo stesso nome, lo stesso titolo, per una diversità di Ventures: due riviste separate da 8 anni e pubblicati in due città diverse; un breve editore di vita; Una collezione pubblicata sotto diversi francobolli editoriali e in tre città oltre 15 anni (prima Córdoba fino al 1970, quindi BS. Fino al 1976 e poi in Messico fino al 1983). La permanenza del nome promuove – con altri mezzi – lo stesso effetto della rivista tra i suoi testi o che la collezione tra i suoi libri: generano continuità e unità da discontinuità e frammentazione. La decisione di mantenere il nome ci informa della pretensione di riprodurre un’identità, che è anche un marchio di origine e riconoscimento (sarà confermato quando vedremo la cassetta postale di Córdoba nei libri della collezione stampata su BS. AS o Messico) . L’iniziativa evidenzia la forza di performance che ha fuori, ma anche in cui la rivista favorisce uno spazio di riunione, una discussione, una socievolezza intellettuale.
In quest’ultimo caso le riviste appaiono come un contesto specifico della Società della vita intellettuale, ma possono anche essere un contesto di un altro tipo. Per chiarire questo punto finirò la mia presentazione con un ultimo esempio: è un tentativo di affrontare un’analisi interpretativa di un testo specifico intitolato: “Tradizione e modernità nella cultura Cordovan” di José Aricó pubblicato nella rivista plurale nel 1989. L’operazione consisteva nel prendere il numero della rivista come un contesto materiale della lettera. Plurale era una rivista della transizione democratica, con i suoi temi caratteristici: instabilità economica, modernizzazione della giustizia e stato, autoritarismo, il ruolo dei media, eccetera. Ogni numero di La rivista è stata tematica ed è stata responsabile di un editore che è stato impegnato nella sua organizzazione chiamando gli ospiti per collaborazioni. Non svilupperò l’argomento, ma la mia diagnosi è che le precedenti letture e interpretazioni di Aricó erano state caratterizzate da non considerare il loro primo contesto: la rivista dove era uscito. Quando si fa quell’operazione, facendo il dialogo del testo con quello Numero della rivista e del soggetto che lo organizzò, con la “nota editoriale” e con gli altri scritti che lo compongono, la lettura e l’interpretazione che potrei offrire era un’altra.Una lettura guidata dalla materialità della rivista e dalla sua composizione.
sono, come ho sottolineato all’inizio, i casi in cui le riviste sono state trattate come fonti prima come oggetti di un’indagine. Anche se questa distinzione può a volte essere diffusa, ho provato comunque a indicare la sua importanza.
Diego García
Domande rondade e commenti
Diego García: Ho trovato La presentazione di Alexandra molto adeguata, soprattutto perché ha sottolineato una collezione, un avviso che deve essere preso in considerazione (che è qualcosa che ha anche detto Ezechiele), collegato all’uso di una risorsa come reti. Quello che mi è piaciuto della loro mostra è come la strada che lo ha portato a utilizzare la nozione e la prospettiva di reti da una necessità pratica. Questo mi sembra che sia decisivo nei termini storiografici e nella metodologia storica perché ci sono cose che le reti ti permettono di pensare e che sono elementi molto utili. Sto pensando allo spostamento della figura dell’autore (dalla figura dell’autore come una figura isolata o appartenente a gruppi in cui incorporano sempre è un po ‘a disagio, come una classe sociale, per esempio); nello spostamento della questione per l’influenza; nella concentrazione del look in circolazione; nella concentrazione nell’approccio relazionale; Nel dislocamento della definizione di spazi di dimensioni che sono generalmente delimitate a priori, come lo spazio nazionale. Ciò che mi sembra più ricco con la presentazione di Alexandra è che quando la rete appare come una necessità pratica fa parte del seguente seguito, ad esempio un’idea. Da quel follow-up una serie di contatti sono delimitati e viene costruito un circuito. Non viene sollevato un circuito a priori per vedere se le riviste si impegnano o non si collegano in quel circuito. Il pericolo, come ha detto Ezechiele, è convertire qualsiasi contatto in una rete. E ritengo che la durata e la frequenza di questi contatti consenta di controllare tale pericolo e a sua volta, pensare che un circuito sia uno spazio senza asimmetrie. Questo è anche un altro pericolo che è apparso: sempre i circuiti sono asimmetrici e quindi, i loro flussi di circolazione sono disuguale. Cioè, c’è sempre potere nel mezzo. Volevo notare che mi è piaciuta la presentazione soprattutto perché è stata legata a un processo di ricerca. In tal senso, ritengo che le operazioni metodologiche, almeno degli storici, dovrebbero sempre essere: operazioni o strumenti legati agli stessi problemi.
Ezechiel Grisenndi: in lo stesso senso di Diego. Quando descrivi, Alexandra, il processo di costruzione dei dati e tutte queste elaborazioni nella quantificazione delle reti, la mia domanda è, cosa ha permesso di vedere il bollettino di rinnovo?, In particolare, cosa ti ha permesso di esplorare il tipo di fonti che è di? Dico, a pensare – come diceva Diego in relazione a non presupposto i circuiti, ma per ricostruirli -, quando molte volte stiamo affrontando questo tipo di riviste o pubblicazioni periodiche che sono registrate in reti, che non solo supportano le gerarchie, ma anche Richiedi interrogazioni o Problemi di ordine molto vario o molto plurale nella sua connotazione. Ad esempio, Alexandra, quando pensiamo al tuo lavoro sull’anti-imperialismo, come hai avuto a che fare con una rete anti-imperialista con identità politiche e ideologiche a volte diversificate e talvolta opposte? Un importante ostacolo metodologico sul lavoro con il concetto di rete è la definizione di ciò che articola i diversi agenti e che ci permette di localizzarli in quel telaio, sapendo che la sua registrazione non è esclusiva e che partecipa anche ad altri spazi sociali. Ad esempio, come, sulle reti anti-imperialismo, altre reti sono state sovrapposte o tagliate? Il problema della generalizzazione legata al lavoro con le reti indica una tensione che sembra molto importante per me e che, in parte, è stata attaccata a recuperare le traiettorie di determinati individui che consentono di illuminare i confini porosi tra reti di ordine diverso. Questo va esattamente in questo senso, l’anti-imperialismo può essere informato di molti altri problemi che non sono solo anti-imperialist.
carla galfione: prendendo la zona di Diego e pensare alla rivista di filosofia e al Ristrutturazione del bollettino, hai qualche ipotesi, Alexandra, perché il progetto di ristrutturazione non include la rivista Philosophy? Si possono vedere due progetti che differiscono in parallelo, allo stesso tempo. In questo ho detto Diego, un titolo segna qualcosa e c’è qualcosa che inginocchiati inganneti volevano rinnovare. Ho percepito che ha a che fare con questi dibattiti puntuali che si possono vedere con valutazioni, ad esempio, ma a livello di politica internazionale e il conflitto e del discorso anti-imperialista, quelle differenze erano già diluite o lasciate e dovevano essere ridotte .Poi, mi sembra che la rivista della filosofia non avesse alcuna rivincita in quella più situazione di congiuntura e di partecipare a questo, il rinnovamento è stato creato, sebbene la rivista della filosofia continuò a verificarsi. Volevo sapere se hai qualche ipotesi di lettura perché ciò accade.
Alexandra Pita: Ho intenzione di provare a raccogliere i tre commenti per una questione di tempo. La questione delle reti mi ha permesso di risolvere gli elementi di analisi che tutti noi diamo per scontato e che tuttavia, quando li prendono in caso di studio, generano problemi. Come alcuni insegnanti dicono: si cerca di chiudere la valigia anche se ero mezzo pneumatico fuori e poi lo ridotto in modo da essere pulito. Ad esempio, tutti gli Stati Uniti hanno analizzato, ha studiato la teoria della reception, influenze, generazioni, ecc., Ma al momento lo prendiamo analiticamente, vediamo la teoria della reception linearmente. Non bidirezionale, non multidirectional: emettitore-ricevitore. A molto, prendiamo la riappropriazione del destinatario e della sua spedizione, ma il nostro modo di capire sia le influenze che i ricevimenti è ancora lineare. Quello che mi ha permesso di vedere le reti doveva rompere quella linearità e capire che in realtà è intorno è così o più importante per una rivista il distributore, anche se è una canalifica, perché è posizionata nella direzione esatta che era tra i cerchi o spazi intellettuali fondamentali, che una grande figura che ha pubblicato sulla rivista. Cioè, a livello di circolazione, il canaliglio che ha pubblicato gli ingegneri può avere forse un articolo. Quindi, questo mi ha permesso di rompere quella logica e iniziare a capire questo mondo da un modo forse più umano, forse più come saremmo oggi. Ma a volte quando guardiamo il passato e guardiamo il nostro soggetto di studio, lo abbiamo ricostruito in modo così schematico che dimentichiamo tutta questa multidunstem in cui vivono. In questo senso, ad esempio, in relazione alla rivista di filosofia, in un articolo che ha consegnato di recente la riforma, ciò che ho visto è attraverso persone e reti. Cioè, come nel 1926, quando gli ingegneri muore, quali cambiamenti non sono solo idee intorno all’anti-imperialismo, che in realtà in senso retorico rimangono molto simili, anche se se si vede la coniugazione di alcune parole inizia già a vedere la differenza tra il discorso di Palacios e ingegneri, e tra il discorso di Fernando Márquez Miranda e quello di Orzábal Quintana, cioè, dal Segretario al Segretario e Direttore del direttore. E in quella logica ho continuato a capire perché gli ingegneri hanno davvero portato alle loro reti al rinnovamento dei primi anni, ma li hanno suddiviso, cioè, cioè in parallelo a coloro che erano nella rivista di filosofia e coloro che erano in ristrutturazione. Molti di loro pubblicano l’un l’altro come Orzábal Quintana, altri sono molto specializzati come Moreau. A livello di rete ci sono collaboratori, ma ciò che voleva è tenerli in parallelo a occupare luoghi diversi o posizionarsi e legittimare il loro progetto da due luoghi diversi, perché se no, non sarebbe stato capito per quale rinnovamento se avessi già avuto La rivista di filosofia che era già consacrata e aveva una distribuzione. Ha a che fare con le reti. Non sono le stesse reti. Quando ho analizzato il catalogo dei chips che seguivano gli ingegneri che sono venuti al Cedincio, ha detto a Horacio Tarcus: “La figlia degli ingegneri dice che questo è il rinnovamento ma non è rinnovato. Indagare su chi sono i contatti.” Il catalogo della filosofia Magazine ha servito in qualche modo in qualche modo, ma in alcuni contatti che è riuscito a invertirli verso un nuovo tema o un problema.
Ezechiel Grisenndi: Stavo pensando a ciò che Alexandra ha detto della rivista di filosofia e rinnovamento e su questa segmentazione delle reti. Sebbene penso ad altri casi in cui forse la separazione è più restrittiva tra una rivista politica-culturale o una rivista accademica, cioè la diversa tipologia di queste riviste è ciò che stavo chiamando l’attenzione. Il caso di La rivista Filosophy, si rileva articoli molto specializzati e su questi argomenti così vari, ma in un tono chiaramente accademico-scientifico, mentre altri no. Tuttavia, mi sembra che ci sia Guns temi che continuano tra la rivista di filosofia e rinnovamento. La domanda è se questa diversificazione dei progetti di riviste sia il prodotto di una strategia editoriale esplicitamente formulata o, piuttosto, è il risultato di proposte e richieste dall’interazione tra gli agenti intermedi (editoriale editoriale / attrezzature, istituzione coinvolta, collaboratori).Alcune figure intellettuali sono convocate in diversi spazi per scrivere su argomenti vari: Sto pensando al caso di Fernando Márquez Miranda, che nella rivista di Filosofia, dopo Raúl Orgaz, è stata la sociologia o lo specialista di antropologia, dove ha scritto recensioni su argomenti correlati mentre è nato La ristrutturazione del bollettino è colui che pubblica su Romando Rolland o sull’intervento militare in Nicaragua, ad esempio. È la stessa persona ed era all’inaugurazione del gruppo di rinnovamento e poi ha continuato nell’Unione latinoamericana, ma sarebbe qualcuno Bifronte, che ci consente di localizzare riviste su questioni diverse. Se consideriamo l’idea di una strategia editoriale, immaginiamo che la distribuzione dei collaboratori per ogni diario risponda a un deliberato criterio di segmentazione (potrebbe essere il caso di un giornale di filosofia e rinnovamento), ma la ricostruzione delle scuole dei collaboratori E i suoi affiliati / distanze potrebbero dimostrare in che misura tale differenziazione non era, anche il risultato di controversie o progetti correlati.
Carla Galfione: Penso che richiama ciò che Diego ha posato tra forma e contenuto. La rivista di Filosofia è una rivista molto densa, con oggetti lunghi e complessi, ed è una rivista che è stata modificata per quattordici anni, con sei numeri per anni e con un importante profilo accademico. Il numero di pagine che ogni numero ha è di circa duecentocinquanta, che rispetto al rinnovamento, un giornale che ha otto pagine e con un’altra funzione, mostra che il contenuto, che è pubblicato lì, è diverso, è un altro profilo. Mi sembra che c’erano due progetti in parallelo perché hanno incontrato ruoli diversi. Chiamare la rivista di filosofia, cultura, scienza e istruzione e il fatto che in ogni articolo è il nome di ogni autore e immediatamente dopo la sua provenienza istituzionale-accademica, ha a che fare con quell’intervento. È un altro il profilo della rivista e che non sarebbe stato adattato all’obiettivo del bollettino rinnovo. Allo stesso tempo, il bollettino si espande. Il discorso anti-imperialista si espande e non fa molte distinzioni. Ha detto che Korn pubblica nella rivista di filosofia, ma in realtà pubblica solo una volta. In termini di definizioni teoriche, si possono stabilire gruppi che vengono quindi offuscati in relazione ad altri problemi. Nel bollettino, tutti insieme. L’importante è non solo ciò che viene detto, ma è per quello che della rivista, le modalità di circolazione e così via. C’è qualcosa di molto caratteristico. Per quanto riguarda la storia, recuperando ciò che Alexandra ha detto, uno sta facendo gli studi e che va ad alcune decisioni metodologiche. Dal lato della filosofia, la stessa cosa accade. È molto più interessante lavorare con gli autori in dialogo attraverso la rivista. La rivista ti consente di ricostruire un contesto di discussione che altrimenti costa molto da ricostruire; Ti costringe a lasciare un autore e in quella pluralità ti rendi conto di tutto ciò che stai perdendo nello studio del pensiero di un singolo autore. Puoi vedere che sono permanentemente dialogato da un numero all’altro, che ci sono risposte che vengono e vieni. Ciò anche – per coloro che si concentrano maggiormente sul contenuto – espandere e diventano quasi una necessità. La rivista risolve un problema: ci mette sulla tabella quell’ampio contesto che è il contesto di tutti gli autori che pubblicano, con tutti i problemi pubblicati sul Journal, ma mostra anche lo scenario della reception, che bibliografia è rivisto nel Magazine, quali altre riviste sono pubblicate, ecc. Ciò ha detto Alexandra dalla rete. In tutti i numeri della rivista Filosofia, annunci di una pagina delle riviste latinoamericane appaiono. Quindi, con le riviste si possono ricostruire vari dialoghi e di diversi tematici nello scenario intellettuale dei dibattiti a livello internazionale, che è finalmente costituito quasi come requisito. Non possiamo più essere focalizzati su un autore, in un libro, in un testo, perché così perdiamo un sacco di ricchezza.
Diego García: quando ho detto “dal punto di vista della storia” Non era così tanto da contrassegnare la differenza con altre discipline, ma perché sembra un modo appropriato per svolgere questo tipo di ricerca. Un modo, per dirlo in qualche modo, “pragmatico” in due sensi: in primo luogo, attento alle pratiche ( E con quello agli spazi o ai contesti in cui si svolgono come, allo stesso tempo, alla prospettiva degli attori) e, in secondo luogo, con una relazione utilitaristica degli strumenti analitici. Oltre a questo, per esempio, ho detto loro, non ho mai lavorato con riviste come oggetti in se stessi, ma come fonti di realizzare altri problemi, e in generale il problema della rete non mi ha mai presentato prima … ma sì il circuito. Cosa mi permette di pensare a un circuito, probabilmente Alexandra ti permette di pensare alla nozione di rete.Ma non so come distinguere o calibrare i profitti cognitivi e i pericoli che possono comportare l’uso di approcci vicino alle categorie di rete o circuito. Sono due nozioni prese da diverse discipline sociali: la rete – come ha detto Alexandra – è un prestito dalla sociologia; Il circuito, dell’economia. Lavorare con intellettuali e con idee, il primo effetto che queste nozioni dovrebbero avere è quella di sorpresa. Sono stati progettati per lavorare con altri oggetti: beni economici o con flussi migratori; Così usato con idee o intellettuali potrebbe promuovere un approccio obliquo.
Stavo pensando a ciò che Carla disse appena e vedo un rischio. Per fare un esempio con la rivista passata e presente. Un testo che viene sempre citato quando questa rivista è studiata. Nell’ultimo numero – numero 9, nel 1965 – la rivista apre un testo da Oscar Masotta sulle basi filosofiche della psicoanalisi lacaniana. Quel testo funziona come un test per tenere conto dell’apertura teorica dei membri del passato e del presente, cioè i marxisti che sono all’avanguardia delle scienze umane del tempo. Ora, che effetto genera questo testo? Genera qualche tipo di effetto? Non c’è il numero 10 ma, tuttavia, c’è una seconda fase della rivista, e potremmo chiederci – come ho ignorato Ignacio, è la stessa rivista o è un’altra rivista? Ma allo stesso tempo ci sono progetti editoriali che come ha appena recuperato il nome e vogliono mostrare continuità e identità (questioni del passato e del presente e dei notebook del passato e del presente, ecc.). Potremmo cercare lì se c’è qualcosa che recupera il testo di Masotta … ma non c’è niente. Se prendiamo il primo numero della rivista c’è un dibattito che si traduce dalla rivista Rinascita, che è il dibattito dei filosofi italiani. Quello che scelgono di presentare è Cesare Luporini. Nei quaderni del passato e del presente – questo progetto editoriale che inizia nel ’68 -, Cesare Luporini appare in almeno una dozzina di libri; Nelle edizioni del passato e del presente appare in un’introduzione. Lì possiamo percepire una figura che gli interessa (anche se dobbiamo determinare chi, se a tutto il Gruppo o se fosse stato nominato). Ora, la figura di Masotta e Lacan scompare. Quindi, l’unica presenza di quell’articolo, tale contatto fa una rete? Ho fatto interviste con molti di coloro che hanno partecipato alla rivista, dell’esperienza o dell’ultima e della scommessa presente, e sebbene sia necessario prendere le testimonianze con collezioni che nessuno ricorda come quell’articolo fosse attraversato da chi. Sicuramente, se qualcuno li ha proposti, l’hanno accettato perché Masotta era un riferimento che sapeva da contorno e contorno appare nella redazione del primo numero come una storia del progetto della rivista. Ma inoltre, poiché la psicoanalisi era l’avanguardia teorica del tempo.
Ignacio BARBEITO: Mi sembra che ci sia anche un asse di lettura della rivista in quell’inclusione, che non esclude nulla di ciò che tu stanno dicendo, ma che è decisiva: la struttura di coscienza di dibattito, che in qualche modo dà un’identità a quell’inclusione.
Diego García: È molto buono. C’è un dibattito, come sottolinea Ignacio, soprattutto dalla ricezione dello strutturalismo di Lévi-Strauss, tra il modello Sartian e il modello strutturalista. Oscar della nave – uno dei membri della rivista – appare discutendo Lévi-Strauss. Nei quaderni del passato e del presente, il secondo numero riguarda Lévi-Strauss, e in Eudecor, c’è una su Lévi-Strauss. Questo è quello che sto andando. Altri riferimenti sono necessari per rispondere se tale contatto è efficacemente più di un provvisorio, sporadico, causale o è, non so se una rete, ma almeno un interesse più prolungato. Lévi-Strauss e Luporini sono due casi completamente diversi. Masotta era vivo così ha accettato che è stato pubblicato lì. Che cosa ha visto Masotta per pubblicare lì? Probabilmente una rivista di giovani comunisti che sono stati espulsi da PCA che ha avuto un impatto in tutto il paese. A questo punto, il profitto è per passato e presente e per Masotta. Ora, il contatto efficace, lo scambio efficace, mi fa dubitare di più. Anche per vedere quali sono le possibilità. Sembra molto buono ciò che Carla ha detto e questo è un principio con cui accordo: pensare la rivista in termini dialogici. Gli stessi testi, la rivista nel suo complesso, ma anche a pensare a volte quando ci sono determinate condizioni che potrebbero rendere possibile un dialogo che alla fine non accade. Molte condizioni: il riferimento al contorno, all’avanguardia teorica, il dibattito della struttura di coscienza. Tuttavia, questo non mangia. Questo non è impostato è altrettanto interessante di se fosse stato impostato.
Susana Gómez: Io sono di lettere e responsabili del fondo Cortázar dell’Università dei Poitiers in Francia. Uno dei miei problemi quando si lavora sullo sfondo è il suo flusso gigantesco.Tale fondo di 1666 documenti è formato quasi tutti dagli articoli da taglio, su Cortezar e interviste pubblicati nelle riviste latine americane e mondiali, come l’Ucraina. Un fatto interessante è che i documenti sono tagliati della copia fisica della rivista in cui sono stati originariamente pubblicati. Cortázar non ha mantenuto la rivista, ma un frammento. Quindi è un ottimo lavoro identificare la sua origine. Da un lato, lavoriamo all’interno del quadro del concetto di “file dello scrittore”, cioè come lo scrittore conforma un file su se stesso. Questo genera un’intera serie di riflessi teorici sul ruolo di ogni intellettuale come autore. Cortázar ha ricevuto E ha collaborato in riviste in tutto il mondo, ha anche scritto posti di lavoro che venduti nelle agenzie di stampa, che poi li mise in luoghi diversi. Anche c’erano riviste intellettuali che gli hanno comprato gli oggetti. Quindi, è un argomento intero.
Ma il più interessante è l’articolo di Héctor Schmucler in passato e presente, il quale è stato il primo studio critico che è stato fatto su Rayuela. Alla fine è la lettera che ha scritto a Cortázar per fargli visita in Francia. È interessante perché quell’articolo è uno dei più citati di tutte le critiche di Hayuela, che cominciò ad essere una montagna durante l”70. È interessante perché, anche il critico francese cita il testo di Schmucler. fino a Cortázar stesso parlano di quello opera. Aglio. Poi, è una pietra miliare in quella che è la storia intellettuale su ciò che la parola e il lavoro di Cortázar significavano, perché in qualche modo Schmucler legge il politico che ha un taglio di capelli, qualcosa che non è stato visto da molti altri critici e che, comunque tornare lì. Quindi, apri un sacco di domande: qual è il lavoro d’archivio di chi ha parlato appena parlato, che ha pensato alle riviste come una grande collezione d’archivio, Memoria?
Ho anche riflettuto molto sul concetto di “Anacronista”. È una grande riflessione che abbiamo nel lavoro di archivio, è difficile per noi non cadere in esso. Come è stato possibile che questo file di Schmucler se ne andrebbe, con le condizioni fisiche della circolazione della rivista, così Intitolato in tanti posti? Dove è stata la rivista che gli ha permesso di essere nominato da un critico in Messico, un Guatemalan, un Americano del Centro study della letteratura latinoamericana che ha fatto esplosione con il boom della letteratura latinoamericana a metà degli anni ’70? Poi, mi chiedo, come è stato il relè con la tecnologia che è stato allora possibile. Una delle possibilità, capisco, è che qualcuno tirò fuori una fotografia dell’articolo e poi ha reso la circolare, ad esempio. Quando si menziona il passaggio presente, ricordai queste preoccupazioni: portare a riflettere, parlare metodologicamente, il lavoro di osservazione e analisi delle riviste come fenomeno culturale, riconoscendo lì una domanda storiografica che si rivolge a questo, e d’altra parte, è il ruolo molto importante Che le riviste avevano particolarmente letterarie, come meridionali, di costituire i campi dei nuovi autori che a loro volta in seguito alimentano la propria rete intellettuale.
L’altra domanda è la domanda per il file: in che modo possiamo leggere una particolare rivista? Quando li ho ascoltati, ho iniziato a ricordare queste domande che ho fatto quando cerchi di ricostruire quali erano i tour nelle riviste intellettuali, le riviste accademiche e le riviste della critica letteraria e persino i settimanali dei giornali, che anche È un altro taglio che entra anche in tono.
Diego García: due cose su questi problemi. Uno ha a che fare con qualcosa che ha detto Ignacio e che in seguito ho cercato di riprendersi con riferimento alla mia ricerca: l’importanza che nelle dinamiche della cultura argentina – cultura in termini molto ampi, compresa la cultura accademica – aveva riviste politiche-culturali. Per realizzare il rinnovo delle scienze sociali, è necessario lavorare riviste politiche-culturali, altrimenti lascio informazioni molto preziose. Lo stesso per la critica letteraria. Infatti, Schmucler pubblica nelle riviste accademiche, ma l’articolo su Cortázar lo pubblica in passato e presente ed è un articolo che rende la storia, che ha molta ripercussioni, e che oggi, dove i riviste politici-culturali non hanno alcuna funzione o sono inesistenti , Sembra strano per noi. Allo stato attuale, la comunità accademica pubblica nelle riviste accademiche. A quel punto, la cultura e la relazione politica negli anni sessanta o nei venti sono più vicini che al momento. Questo è un punto. Ora, come viene diffuso il testo di Schmucler? Schmucler viaggia in Francia nel ’66, ecco perché la lettera per incontrare Cortázar e prende l’articolo. Cortázar dice pubblicamente che Schmucler fece una lettura che nessuno aveva fatto.Chiunque sta leggendo a Cortázar trovi questa affermazione, cerca l’articolo di Schmucler e i mezzi sono incoraggiati a ottenerlo. Una volta che lo stesso cortázar lo ha riconosciuto, l’articolo circola da solo. Il secondo punto ha a che fare con l’archivio dell’artista. Ciò rende Cortázar è molto comune, ad esempio, tra artisti di plastica. Ogni menzione, ogni recensione, ogni commento di una mostra, viene tagliato e bloccato in una cartella che allora è presentato nel museo. È il tuo curriculum. Tutti gli artisti hanno lo stesso tipo di cartella. Che implica che questi artisti escono nella voce degli interni, in El Diario Córdoba o in una rivista, partecipano a queste reti?, a loro il L’unica cosa che le preoccupa è sapere dove hanno lasciato nominato, ancor più se il riferimento è positivo, se c’è qualche tipo di riconoscimento e se tale riconoscimento suppone di prestigio. È un file artista, non costituito dal materiale che ha funzionato lo stesso artista , ma composto dai tagli che fanno riviste, giornali, ecc., Dove appare il suo nome, e quindi un notebook appare colpendo tali riferimenti in ordine cronologico; notebook che può servire come presentazione, promozione, promozione, Memoria della tua attività, ecc.
carla galfione: questo è un rischio che ha il lavoro con reti
Diego García: non ci sono reti lì.
Carla Galfione: In questo senso, come sono costruite le reti? Hai bisogno dei criteri per costruire reti. Nel libro di Alexandra ci sono molte immagini della mappa del mondo con schemi che comunicano. Qual è il criterio che si usa per dire che questo è un autore che costituisce parte della stessa rete di questo e questo, e quale?, Fino a che punto una menzione fa parte di una rete? Tornando alla rivista Philosophy, se uno va all’archivio Cedinci, ci sono cartelle con vendite e swap. Ci sono grandi elenchi di nomi, istituzioni, ecc. È tutto ciò che costituisce la rete della rivista Filosofia? Abbiamo bisogno di altri elementi per costituire una rete. Quali ingegneri hanno voluto inviare Ortega e Gasset, in Spagna, la rivista, lo fa parte della stessa rete?
Ezequiel Grisenndi: in relazione a ciò che Diego ha sottolineato e pensare per se stesso caso Rivista di filosofia. Cosa sono e come possono precedere le disuguaglianze che precedono e su cui si basa una rete? Nel caso della rivista della filosofia, si può rivedere che molti di questi articoli erano su richiesta, specialisti richiesti su un argomento molto specifico, ma quindi non appaiono di nuovo in tutta la rivista. Quindi, includere quell’agente nel grafico reticolare della rivista, da un singolo articolo, non suppone di espandere lo scopo di una rete senza una regolazione accurata di coloro che hanno partecipato attivamente o sono stati riconosciuti come parte di un collettivo particolarmente in una pubblicazione Una rivista di filosofia? Tutte queste disuguaglianze devono essere servite. Mi sembra che tra la quantificazione e una lettura più attenta, ci sono momenti come un numero maggiore di recensioni, più oggetti e altri consentono di riflettere come o come una persona all’interno di una rete più o meno rilevante. Possono essere solo oggetti minori, possono essere riproduzioni di altri oggetti che sono apparsi altrove, ma in qualche modo visibili un contatto che non lo integra necessariamente alla rete. Ma quando si tratta di mappare una rete, altri collaboratori possono avere meno quantità di articoli pubblicati, ma la cui irradiazione oltre al caso tempestivo del passato e del presente -, sono stati più importanti o decisivi per il progetto politico-culturale della rivista.
Diego García: Ma dipende anche dal problema e dalla scala del problema. La nozione di rete può funzionare per indicare qualcosa che è altrimenti impossibile da osservare. I nodi sono punti in cui vengono unite due linee e se vengono tante righe, quel nodo è più centrale di un’altra che ha poche righe. Non dedicherei molto tempo per riflettere sulla rete senza un problema che lo richiede. Questo è quello che sto andando.
Andrés Carbel: spostando un po ‘il soggetto, ci sono lavori interessanti del sito web di diffusione scientifica, “il gatto e la scatola”, nell’uso del Social Network Twitter, ad esempio, in relazione a determinati dibattiti legislativi come il dibattito sull’aborto. Sono responsabili della ricostruzione della rete di discussione, la questione dei nodi, che segue chi, con i quali discutono e di quanto comunicati siano le parti del dibattito. Forse vedere l’uso di reti in altri contesti che serve Pensa al contesto stesso in cui si vuole usare quel concetto.
Carla Galfione: Ma dipende dalla domanda e dal recupero di ciò che Ignacio ha detto sull’operazione storiografica che viene fatto con la rivista, penso che tu può inserire molti modi per riviste. Penso che siano infiniti, non si esauriscono mai, anche se dipende dalla rivista, ovviamente.Ma la lente deve essere regolata qui, perché sembra che coesistono due sguardi. Da un lato, che è fissato sulla questione più formale e dei materiali dell’oggetto, e un altro che serve il contenuto. Devi lucidare il modo in cui stabiliamo legami tra le due cose. Ci sono una serie di domande che si possono essere fatte e ridisegnate allo stesso oggetto e che sta consentendo nuove cose. Mi sembra che nel caso della letteratura abbia lavorato molto in riviste letterarie, come con la rivista meridionale, ma ci sono molte riviste della portata più generale, politica-culturale o intellettuale, sulla quale c’è ancora molto lavoro e Molte domande da fare, oltre a aspetti metodologici polacchi. Sembra che le domande sulle riviste non siano esaurite.
Giovanni Paolo Padovani: Stavo pensando a ciò che ha detto Ignacio. Trovo il pubblico della rivista interessante e tendono sempre a cercare di vedere come il pubblico del Journal è costruito dalla rivista. È l’operazione che mi sembra deve necessariamente disfare e rispettare l’aspetto della rete può aiutare. Oggi non abbiamo le riviste nel formato classico, ma abbiamo questa viralizzazione o formato Twitter – ti seguo / seguimi -, e questo apre un pubblico che è in realtà uno sconosciuto. Mi chiedo se c’è qualcosa come il pubblico della rivista. Pensa al pubblico che la rivista mira a costruirlo mi dice qualcosa su come il gruppo è rappresentato da solo. La domanda della rete mi consente di aprire fino a questo circuito: mi permetterà di scoprire un pubblico efficace e in tal senso, forse contrario alla rappresentazione dei membri stessi del passato e del presente, ad esempio, o continua ad avere un Peso specifico per vedere come il gruppo è rappresentato dal proprio pubblico?