Il discorso sull’importanza delle “istituzioni” non è falsa, ma nasconde alcune sfumature che dovrebbero essere evidenziate, come noncuranza della concettualizzazione delle “istituzioni” come tali come l’importanza della moralità e della cultura.
Uno dei discorsi predominanti in Guatemala e in alcuni paesi dell’America spagnola, è quello della mancanza di istituzioni moderne che consentono la “Stato di diritto”, la democrazia politica e l’economia di mercato. La regione per lo più non ha paesi altamente industrializzati derivati da strutture economiche e politiche da concepire come in via di sviluppo.
L’efficacia delle “istituzioni” dipende da: codici di comportamento autoimposti; rappresaglie (punizioni) e; Sanzioni sociali o coercitive insegnate dallo stato. È l’applicazione di queste sanzioni efficaci, un passo importante per evitare l’impunità. Tuttavia, non tutte le regole valide sono stabilite istituzionalmente.
Le “istituzioni” formali e informali sono un fattore inevitabile della performance economica, sociale e giuridica di qualsiasi comunità politica, perché riducono i costi delle transazioni sociali, favorendo una maggiore prosperità materiale. Una nazione con solide “istituzioni” favorirà la coltivazione della scienza e delle arti, che sono anche necessarie per promuovere l’industrializzazione.
La domanda è presumendo, che in America spagnola, il discorso è stato focalizzato sulle “istituzioni” formali, non elaborare altre relazioni, situazioni, condizioni e fattori come la scienza, le arti, la morale , tecnologia e istruzione in generale.
Dal momento che le “istituzioni” formali sono chiavi ma non sufficienti, è necessario sottolineare che l’altro lato è nell’internizzazione morale necessaria delle regole dei destinatari. Infatti, al di là del fatto che i meccanismi di controllo sono previsti dal potere politico, avranno solo efficacia nella misura in cui gli attori del sistema presuppongono che la Costituzione non sia solo un documento aspirante, ma racchiude una decisione politica e un’intenzione normativa di controllo per dare potenza.
Per questo motivo, il comportamento, le convenzioni e i codici socialmente auto-imposti sono importanti. La non adozione dei locali morali che è alla base delle “istituzioni” formali ha generato tutti i tipi di trappole, come il discorso di Fallaz secondo le quali le istituzioni occidentali non hanno senso, quindi gli altri dovrebbero essere inventati o semplicemente che tutti dovrebbero essere ri -signiti da zero.
L’esistenza di un’istituzionalità pre-moderna in America spagnola è un dato di fatto. Ci sono norme giuridiche arcaiche, inefficaci, che non godono del sostegno morale dei destinatari, non conformarsi alle esigenze sociali, economiche e politiche del paese e sono impossibili regolatorie. Per questo motivo, nella sfera anglosassone, è stato sostenuto che la regione è firmata da colpi di stato, insicurezza, violenza generalizzata, piccola cultura del lavoro, cattivi governi, poca cultura del pubblico, della corruzione amministrativa, del ritardo economico e Industrializzazione scarsa.
Nella disperazione per cambiare le cose senza essere precedentemente compresa, l’improvvisazione è stata favorita come regola generale. In questo senso, il problema della capitale non è l’esistenza di costituzioni razionaliste al francese, né che i popoli americani non siano stati conquistati da norman, inglese o scandinavo. Il problema di base è nella cultura pre-moderna politica, sociale e giuridica, sostenuta dall’escapismo composto da evitare fatti, libertà e individualità.
A parte il dibattito occidentale, in America spagnola, e in particolare in Guatemala, il discorso predominante purtroppo insiste sulla personalizzazione dei problemi o moralizzando qualsiasi problema politico. Ciò che è coinvolto è capire che le istituzioni contano tanto quanto l’istruzione, perché quest’ultimo può generare l’immaginazione necessaria per il futuro. Per questo motivo, è prezioso promuovere la conversazione come strumento che favorisce le abitudini intellettuali e morali, richiesti in mezzo a una democrazia assente e da svolgere; Come succede nei paesi industrializzati.
Ora, per dire che le “Istituzioni” sono come dire che il sole lascia il giorno. La domanda è nella conduzione della ricerca che identifica quelle “istituzioni” (regole) concreti , sia formale che informale, che tentano contro il paradigma di istituzioni politiche ed economiche inclusive. Sono quest’ultimo quelli che creano incentivi e opportunità per la maggior parte delle persone.
Infine, nonostante il volontario irriflessivo del fare senza sapere cosa fare, sembra importante appellarsi all’arte della politica civilizzata. Eludando che è la sfera politica in cui le basi della struttura economica delle società sono forgiate, è cercare di costruire la casa sul tetto. Una politica pre-moderna genera istituzioni pre-moderne (legali, economiche e sociali). Una morale tribale brucia il desiderio di libertà, responsabilità, uguaglianza prima della legge e prosperità materiale. Da qui l’importanza del “cambio di guardia” e l’assunzione di valori nella società.
Il messaggio di malfunzionamento offerto da “Istituzioni” è diventato evidente nella crisi politica, economica e sociale che il paese ha attraversato da molto tempo. Di fronte a tale fatto, sembra prioritario promuovere le diagnosi e valutare possibili accordi alla crisi. È il momento in cui le élite aumentino la testa sepolta come struzzo e possono guidare in mezzo alle tenebre, tenendo conto del significativo margine di errore che tutta l’azione politica ha, perché è un problema diverso pensare che ogni riforma sia buona per il semplice fatto di essere un cambiamento.
Riferimenti:
i neologismi sono tipici delle discussioni economiche. Prima, è stato discusso nello sviluppo, ora non sai come nominarli e cercheranno un altrohttp: //blogs.worldbank.org/opendata/2016-edition-world-development-indic …
Coase, Ronald, “il problema dei costi sociali” in Journal of Lew and Economics, n. 3. Ottobre 1960, PP. 1-44.
Landes, David S., la ricchezza e la povertà delle nazioni. Perché alcuni sono così ricchi e alcuni così poveri, w.w. Norton & Company New York, 1998, p. 313
