All’inizio del ventesimo secolo, il distretto di Ioanin aveva circa mezzo milione di abitanti, di cui un terzo erano musulmani e 5.000 ebrei. A quel punto gli ebrei risiedevano in due quartieri, uno all’interno della fortezza della città e l’altra fuori dalle mura. La maggior parte degli ebrei erano venditori ambulanti, lavoratori e impiegati commerciali; Alcuni negozi di proprietà o sono stati importatori. Ioánina era un punto di uscita per i prodotti commercializzati in altre città nella regione dell’epiro. Altri ebrei lavoravano in industrie e produzione di vino kosher e formaggio.
Alla fine delle guerre balcaniche (1912-1913) Ioánina andò sotto il controllo della Grecia. I soldati ebrei di Ioanine caddero combattendo sul lato greco. Durante il combattimento la città fu disconnessa dal resto del paese, ei suoi residenti hanno sofferto la fame e la privazione.
Nel 1923, le leggi che hanno stabilito quali deserti dell’esercito greco sarebbero stati deportati. La legge è stata considerata antisemita da quando è stato applicato solo nei casi relativi ai soldati ebrei e causato diverse famiglie ebraiche da deportare dalla città. Un anno dopo il governo ha emanato una legge che ha proibito il commercio domenica, che ha creato difficoltà per molti commercianti ebraici. Nel 1922 gli ebrei di Ioanine scrissero a un rabbino di Gerusalemme, spiegando che non potevano fornire assistenza finanziaria a causa della loro situazione di impoverimento. “La nostra comunità soffre e il nostro tesoro è vuoto, e siamo stati davvero costretti ad andare ad altri affluenti per aiutarci a riempire i nostri casse.”
In Ioanine, molte associazioni di beneficenza lavoravano, tra cui Jevrá Kadisha (funerario Società), Jevrat Bikur Jolim (Assistenza al malato) e Kupat Beesi Metomot (assistenza matrimoniale a orfano). León Matsas, un filantropista locale, ha stabilito un club culturale, che apparteneva ai residenti ebrei istruiti e una casa di cura. Matsas in seguito ha stabilito il “Beit Yeshua e Rajil”, in onore di Yeshua e Rajil Salomon, che tornò a Ioánina da New York. Durante l’Olocausto è stato deportato e assassinato ad Auschwitz.
Nel 1904 l’Alliance Israelite Universelle ha istituito una scuola per bambini e un’altra per ragazze. Il primo ha avuto 420 studenti, di cui solo mezza tariffa della scuola a pagamento. Le lingue didattiche erano greche, ebraiche, turche e francesi. La scuola per le ragazze si trovava all’interno del forte e aveva 160 studenti. Il sostegno finanziario dell’AIU e del piccolo numero di ricchi ebrei è stato utilizzato per pagare le tariffe dei poveri studenti e di fornire cibo e vestire ai bisognosi. Alcuni giovani ebrei hanno studiato in un college di arti locali e una scuola di formazione professionale (che era stata stabilita dal governo italiano).
C’erano alcune associazioni sioniste e un giornale di tale tendenza. Molti ebrei si sono trasferiti ad Atene e altri emigrati negli Stati Uniti e in Israele. Quell’emigrazione, da cui hanno partecipato molti giovani, ha preso la comunità ai margini della bancarotta.
Ioanine Emigranti svilupparono attività in materia pubbliche e religiose nei loro nuovi paesi. Ad esempio, nel 1924, gli emigranti Ioanine fondarono le sinagoghe di Beit Avraham e l’Ohel Sara nel quartiere di Majané Yehuda a Gerusalemme. Nel 1932 le donne di Ioánina hanno creato un’associazione femminile ebraica a New York.
Vita religiosa
La maggior parte degli ebrei di Ioanine era tradizionalista e la città aveva due sinistri principali – La Kahal Kadoh Yashán (Ex Community Santa, o la “Sinagoga interna”) e il Kahal Kadoh Jadash “(nuova santa comunità o” sinagoga esterna “). Ognuno di loro è stato bloccato in un altro tempio. La comunità non ha posseduto un rabbino chiamato, solo uno “In funzioni”, che era un commerciante locale. La maggior parte delle figure intellettuali e religiose studiate a Salonicco.
Gli ebrei di Ioanine avevano il loro stile di lamenti e lodi funerari, così come il loro ketuba, che è stato influenzato da un’originale anziana dalla terra di Israele. La versione utilizzata in Ioánina era quella degli ebrei romani, le cui tradizioni differivano da quelle dei sefarditi (di solito a Ladino), comune alle comunità più ebraiche della Grecia.
il La comunità aveva altre tradizioni uniche, tra cui la celebrazione di Rosh Jodesh ADAR (l’inizio del mese ebraico di ADAR). Durante questo i figli della comunità passarono da porta a porta e raccolti frutta e dolci. Alcuni dei regali sono stati consegnati agli insegnanti, il concierge delle scuole, i responsabili delle sinagoghe (“Gabai”) e dei rabbini.Un’altra tradizione consisteva in piatti d’argento sospese al “Parojet”, (la tenda ornamentale dell’Arca Sacra nella sinagoga), per commemorare eventi o persone. Una collezione di questi piatti si trova nel Museo Israele di Gerusalemme.
Durante il periodo di interbosta di circa 30 famiglie di Sicilia vivevano a Ioánina. Hanno celebrato i loro servizi religiosi nella propria sinagoga.