1.- Rivoluzione industriale Nome adeguato Designa una decantazione di processi situati tra la seconda metà del diciottesimo secolo e la prima parte del diciannovesimo secolo, inizialmente prodotto nel Regno Unito, ma in seguito inteso nei Paesi Bassi, Germania, Francia e Stati Uniti e ha colpito il resto del mondo sotto le complesse forme di un’economia mondiale. Questa rivoluzione industriale può essere intesa come un processo civiltà simile all’invenzione dell’agricoltura (neolitico, verso ottimilamila anni prima di Cristo: addomesticazione di animali e piante, aspetto delle prime città, o sedentario, creazione di simboli invece di immagini), ma Il processo di civiltà chiamato la rivoluzione industriale si concentra sulla regione dell’Atlantico dell’Europa mentre l’invenzione dell’agricoltura avviene in diversi siti sul pianeta; Asia, Africa, Europa e persino Centrale e Sud America. Il termine “processo civiltà” è inteso come un cambiamento significativo nei mezzi di produzione o del lavoro che è accompagnato da modifiche della mentalità della specie umana e, con essa, delle sue istituzioni. Nei termini schematici, un processo civiltà che viene generato in diversi siti del pianeta nello stesso periodo o simile potrebbe potenzialmente creare un aumento dei processi di differenziazione e integrazione / articolazione. D’altra parte, se è focalizzato, come è il caso della rivoluzione industriale, si apre sui processi di differenziazione accompagnati da processi di articolazione (frame) con un’integrazione decrescente. Con un’immagine corrente: genera condizioni per migrazioni di popolazione non desiderata in luoghi in cui il tuo transito viene avviato o in luoghi in cui si desidera stabilire. Fondamentalmente, produce diverse forme di impero e colonialismo.
2. Negli spazi della rivoluzione industriale, si sono verificati i seguenti cambiamenti significativi: a) Massive fase del manuale (e residenziale) lavoro umano accompagnato da animali La trazione per il lavoro industriale collegato a macchinari (industria e agricoltura) che influenzano anche il trasporto umano e merceologico (ferroviario, barche mosse da eliche o motori) con nuove strade e edifici. Il punto implica una certa obsolescenza del mondo rurale e della mentalità (relativamente stabile e faccia a faccia) e l’implementazione di una mentalità urbana generata da traffico mercantile e cambiamento permanente legata alla crescita economica. Centrale in questo cambiamento c’erano la macchina a vapore (James Watt, 1769) e il successivo sviluppo del motore a combustione interna e l’uso di energia elettrica (motori attivati da derivati petroliferi o collegati a un motore elettrico: la macchina); b) il passaggio a una produzione industriale significava anche l’aspetto del moderno proletariato (settori della popolazione che non accede alla proprietà dei media del lavoro); La sua assunzione e povertà, nello stile di vita per tutta la vita, acquisito non solo interpretazioni sociali, ma anche politiche e culturali. Sono presentate nuove forme di classi e la domanda sociale sorge che causa anche la prima pubblicazione in questo campo della Chiesa cattolica (Enciclica Rerum Novarum), in cui sia la legittimità della proprietà privata che delle organizzazioni dei lavoratori (sindacati) e propone anche L’esistenza di un regime politico aziendale determinato dall’azione congiunta della Chiesa cattolica, dello stato, dei datori di lavoro e dei lavoratori. In Costa Rica questa “Dottrina sociale della Chiesa” sarà decantata sia in forme di sicurezza sociale pubblica che nelle istituzioni del solidarismo. In Europa alla fine del XIX secolo, la dottrina avviata con il Rerm Novarum ha cercato di evitare una “derristianizzazione delle masse” a cui gli interventi anarchici e socialisti (marxisti e non marxisti) poi sono interpretati). I discorsi socialisti, con carattere molto diverso, era sorto nella transizione tra i secoli XVIII e XIX. Il primo autore che si chiamava anarchico era Pierre J. Proudhon (1809-1865) Chi ha dichiarato che la proprietà era una rapina e lo chiama per il divertimento.
3.- Accompagnamento dei cambiamenti di mentalità e produzione anche ha evidenziato le moderne sfide politiche: quella dello stato di diritto e il suo legame con il regime democratico del governo, i diritti umani e quello di un’esistenza sociale orientati alla felicità del maggior numero (utilitariscalismo), una questione di quest’ultimo che, in alcuni Modo, trasferito il cielo medievale a questa terra. Queste idee provenivano dal diciottesimo secolo ed erano state diffuse in Europa dalle guerre di Napoleone Bonaparte.
4.- In particolare in particolare per l’America Latina è che il consolidamento europeo (e americano) come centro economico e politico-culturale trasforma anche le moderne pratiche geopolitiche imperiali. Dalla sua condizione come fattore del capitale originale accumulazione, verso la fine del diciannovesimo secolo, per spostare il capitale verso i suoi ambienti (periferie) e acquistare materie prime a basso costo o come uscita delle capitali in eccesso. Il suo compito è mantenere o aumentare i tassi di profitto nei centri e questo compito non può essere soddisfatto senza stabilire alleanze politiche nelle periferie. Appare un tipo di sistema di sistema (una singola divisione di lavoro e culture multiple) che, per la situazione latinoamericana, è risolta sia in migrazioni di popolazione forzata “sobrante” che in camicie politiche economiche che impediscono il dialogo sul deficit fiscale.
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