XVI e XVII secoli (16 e 17) Modifica
Il termine termine latino è stato salvato da umanisti rinascimentali e di loro passarono nel linguaggio comune. Il tesoro della lingua castigliana di Sebastián de covarrubias (1611) riconosce e definisce la patria come “la terra in cui uno è nato”. Duecento anni prima nella cronaca di Ramón Muntaner si riferirono anche allo stesso significato: la cosa naturale è quella persona naturale, e Puis Tota au e tota creatura ama la casa e il LLOC su É NAT (‘è naturale di chiunque altro, così come Qualsiasi uccello o creatura, ama la patria e il posto dove è nato ‘). Allo stesso modo, nei libri di famiglia degli agricoltori catalani, il termine Patria era sinonimo di regione o del villaggio o città natale, e per gli abitanti di Barcellona, la patria era la sua città, “ma, specialmente, le sue libertà e la sua forma di Governo “.
Tuttavia, per molte persone dell’Europa dell’età moderna, a partire dal Medioevo, dalla patria principale, o la suola, ha continuato a essere paradiso o almeno il cristianesimo. Nell’opera catalana della verspagna della vita religiosa pubblicata nel 1515 è stato detto (in catalano): “La nostra terra e la nostra patria, con la quale siamo creati, a cui dobbiamo dirigere i nostri passi, i nostri desideri e affetti e intenzioni … è il Città del Paradiso … Quella città è la casa del Signore … in questo posto non c’è fame o sete o nessuna necessità. ” Infatti, nel Medioevo l’unica patria che esisteva per il buon cristiano era il paradiso o il paradiso e il paradiso e il patriottismo era una semplice estensione della virtù della carità. Lucca Tolomeo ha detto: Amore Patriae in Radice Charite Fundatur.
Il termine Patria comporta obblighi e impegni per i suoi membri. Pertanto, i sette giochi sono stati raccolti: “L’Oms di Loar a Dio e obbedisce ai loro padri e alle loro madri e alla loro terra, che Dizen a Latin Padreia.” E tra quegli obblighi è stato quello di morire per questo, seguendo il classico ideale del dolce Et Decorum Est Pro Country Mori.
Il termine Patria stava espandendo la sua area di appartenenza oltre la città di nascita per coprire il regno, producendo la simbiosi tra re e patria. Ad esempio, la Fraile Martin de Azpilicueta considerava Navarra come sua patria. Da parte sua, il prete aragonese Juan Palafox e Mendoza, collaboratore del conte-duca di Olivares, ha scritto: “Nelle monarchie e dei regni il buon vassallo nasce nella sua patria, ma nel cuore del re e ha solo a essere dato tutto il suo amore “. D’altra parte, potresti anche definire la patria moralmente identificandolo con il luogo in cui un buon regno. Questo è stato detto dall’ombra Valenciano Juan Luis Vives: “Lì hanno la loro patria, i loro genitori, i loro capi più amati e il loro miglior nome in cui la giustizia, la pace e la concordia sono cresciute”.
A volte il termine Patria acquisito un significato politico differenziato dal monarca sinonimo delle “libertà” e dei “privilegi” di un territorio. Era il caso del Principato della Catalogna in cui appare con tale significato nella guerra civile catalana (1462-1472) – il ribelle diputació del generale ha insistito sulla “difesa della patria e delle libertà che sono l’anima di questo” – Anche se il termine Patria non ha spostata altri termini equivalenti come Terra (‘terra’) o provincia, usata con molto più frequentemente. Il termine Patria riportò per essere utilizzato nello stesso senso della guerra civile catalana nella guerra del Segadors di Segadors (1640-1652), cioè, come sinonimo delle sue “libertà”, privilegi e costituzioni, perché è stato quello che ha fatto ” Diverso “il Principato della Catalogna, sottolineato in un sermone politico del 1641:” I suoi pragmatici, prerogativi e privilegi, che lo danno formale, sostanziale, e con esso differiscono specificamente da altre province. “
XVIII secolo
Nel dizionario delle 1726 autorità ancora “mantenuto nel vecchio tipo territoriale spagnolo e impreciso della Voice latina Patria. Lo definisce come “luogo, città o paese in cui è nato”, mentre la nazione è definita come “Collezione di abitanti di qualche provincia, paese o regno”, con la quale la patria si riferisce a un luogo e nazione tutto ciò che vivono. D’altra parte la voce “Patriota” è definita il sinonimo di “compatriot” e questo rimarrà nelle successive edizioni del dizionario Real Academy, in cui in ognuno di loro appare la voce “Patriottismo”, anche se è già in uso A metà del 18 ° secolo. D’altra parte, gli uomini colti del XVIII secolo avevano familiarità con la voce della Patria latina grazie alle loro letture dagli autori classici romani, in particolare quelli del periodo repubblicano come Tito Livio che ha evocato l’amore dei Romani per la loro patria.
All’inizio del XVIII secolo il significato della Patria cominciò a cambiare.Durante la Guerra della successione spagnola, secondo Xavier Gil Pujol, “una serie di scrittori e politici della Corona de Aragon, e in particolare la Catalogna, parliamo della patria in senso apertamente civico e costituzionale, come l’incarnazione delle sue leggi e I privilegi privilegi e sostengono insolitamente che il paese dovrebbe essere amato sopra il re e che erano disposti a morire in difesa dello stesso e dal loro privilegio “.
Durante tutto il XVIII secolo il concetto di patria, simile a quello della nazione, ha sperimentato “un determinato cambiamento di scala e contenuto” come conseguenza della diffusione dei principi modernizzanti dell’illustrazione. È così che è definita la “patria” – come la “nazione” – in modo razionalista e contrattuale, anche se senza i significati precedenti scompaiono. Nel 1780 illustrato spagnolo Pedro Rodríguez de Campormomanes ha scritto: “La politica considera l’uomo come un cittadino unitario nella società con tutti coloro che costituiscono lo stato, la patria o la nazione.”
L’illustrazione lo dà a “Padre” a Significato politico di enorme trascendenza. Così in L’Encyclopédie è definito non solo come il luogo in cui è nato ma come “lo stato libero dei quali siamo membri e le cui leggi garantiscono le nostre libertà e la nostra felicità”. Non può esserci patria, quindi, “sotto il giogo del dispotismo”, conclude. Da qui il nuovo significato del termine “patriota”, che cessa di essere un semplice sinonimo di “compatriot” per identificare con l’amico della libertà (nel 1730 Bolingbroke pubblica in Inghilterra il re Patriota, in riferimento al monarca costituzionale britannico), e Dalla diffusione del termine “patriottismo”.
Lo stesso accade in Spagna dove la serie Patria, Patriot, Patriottica, Patriottismo … diventa una parte essenziale del linguaggio illustrato. Juan Bautista Pablo Forner scrive nel suo saggio amore del paese che l’amore di una persona per la sua patria significa “amare la propria felicità nella felicità di quella porzione di uomini con cui vive, con il quale comunica, con chi collegano loro leggi, stesse dogane, un certo interesse e un collegamento reciproco dipendenza, senza il quale non sarebbe possibile esistere. ” In questo lavoro definisce la patria come “quel corpo di stato in cui, sotto un governo civile, siamo uniti nelle stesse leggi”. E d’altra parte fa una chiara difesa della dinastia del Bourbon contro gli ultimi tre Austrias da quando durante il regno del primo “puoi vedere una nazione rinata tra i suoi detriti” e che “sta camminando in silenzio verso la prosperità”. Questo atteggiamento è stato valutato come “Patriottismo ufficiale” – o “Patriottismo dinamico” – e spiega che la Finerner partecipa attivamente alle controversie sollevate nel 1782 dalla voce “Espagne” dell’Encyclopédie in cui il suo autore, Nicolas Masson de Morvilliers, negato Qualsiasi contributo della Spagna alla cultura europea degli ultimi secoli.
Rivoluzioni americane e francesi
Patria, con il nuovo significato gli ha dato l’illustrazione, diventa una chiave di concetto di Le rivoluzioni della seconda metà del XVIII secolo sia in Europa che in America, insieme a una lunga serie di voci correlate: Repubblica, nazione, sovranità, libertà, felicità, cittadinanza ….
nel Rivoluzione francese Il termine Patria acquisisce un senso più emotivo della nazione del termine, di una natura più astratta, e sostenitori della rivoluzione contro i difensori del vecchio regime (nominato Aristocrats) definano se stessi “Patriotas”, come già avevano fatto Altri rivoluzionari, in particolare gli insorti americani (patrioti). Il termine Patria sarà relegato dalla nazione durante il periodo della monarchia costituzionale francese (1791-1792), ma dalla proclamazione della Repubblica francese nel settembre 1792 il termine Patria recupera tutto il suo valore. Così il canto di Guerre pour L’Armée du Rhin, meglio conosciuto come Marseille, diventa la canzone “che la Guardia Nazionale interpreta ogni giorno”, secondo il decreto della Convenzione del Termidor del 2009 III, EXALTA “Amore Sacro della Patria” E maledette “i déspoti del respiro, i complici di Bouillé, quelle tigri senza pietà che detenga il seno di sua madre …”. Nel luglio 1792, quando i poteri assolutisti hanno minacciato la rivoluzione, un decreto dell’Assemblea legislativa nazionale ordinò loro di salire in ogni Comune Altares of the Homeland che avrebbe preso la registrazione: “Il cittadino è nato, vive e muore per la patria”.