Occupazione

Ci sono molte opere che sono attribuite a Empedocle, ma molti sono falsi. Tra questi ci sono epigrammi finalizzati al suo discepolo Pausanias, versi dedicati a Pythagoras e a un certo numero di tragedie. Aristotele lo attribuisce anche ad aver scritto il “transito di xerjes” che è stato bruciato essendo un lavoro imperfetto e un “proem per Apollo” che è stato bruciato involontariamente. Sei anche attribuito trattati medici scritti in prosa, ma nessuno di loro è noto oggi.

Gli unici scritti che sono fatti con fiducia delle forme di realizzazione sono due poesie: sulla natura degli esseri e delle purificazioni. I primi offerte di spiegazioni basate su fondamenta scientifiche e razionali del mondo naturale come il suo autore compreso, dalla sua fisiologia al suo movimento. Il secondo poema, è scritto religioso, dove è narrato e rivelato come imperativo il percorso di un’anima che dopo essere stati banditi da una sua colpa della sua dimora divina deve passare attraverso il ritorno del luogo in cui appartiene. In questi scritti, di naturalità diverse quanto la scienza e il religioso, EmédoCles sembra incarnare il genio greco di quel tempo, che non ho visto alcuna contraddizione nel presumere queste due posizioni che possono sembrare contraddittorie in un primo momento.

Lo stile di scrittura delle due poesie è l’esametro Dactl della tradizione epica, che sembrava essere per il filosofo Agriventino il modo migliore per esprimere il suo pensiero. Si è avvertito di se stessa che questo avrebbe trovato una grande difficoltà nel sentirsi compreso, per il quale ha scelto consapevolmente il poema come mezzo di espressione, e vede come ritorna più volte sulla stessa idea dalla ripetizione dei versi in diversi contesti , Come ritorna sui tuoi passaggi quando ritieni di chiarire una spiegazione, ecc. E dice nel frammento 25:

è buono da ripetere anche due volte ciò che è necessario.

È notato nei suoi scritti in aggiunta, l’uso di simils abbondanti per spiegare le leggi generali attraverso azioni relative all’evenzione umana (cottura di pane, lega metallica, dipinto di pittura, ecc. )

A proposito della natura della sedificazione

Questo poema, (in greco περὶ φύσεως), è rivolto a Pausanias, un discepolo di EmPédoCles. In esso troviamo diversi tratti della filosofia quotidiana deliberatamente enunciati. Questo è già buono da mostrare punti secondo il filosofo di Elea o mostrare un dissenso.

EmédoCles concorda con la tesi permanente che nulla può derivare dal nulla, e, a sua volta, che nulla che esiste possa scomparire. Nei frammenti 11 e 12 questa idea viene riaffermata:

esseri puerili! Perché non pensano profondamente

Coloro che credono fermamente che possa essere nato ciò che non esisteva o che le cose perisolano interamente, distruggendo se stesse, a causa di ciò che esiste è inconcepibile è inconcepibile che non nasce nulla,
che esistenti scompare è impossibile come incredibile,

sarà sempre lì dove si trova tutto.

Tuttavia, EmédoCles mostra anche nella sua disconformità della poesia con due conclusioni dello Stato di PARM sull’essere e, all’immutabilità e all’unità di ciò, proporrà che l’essere è in costante movimento e che la sua ultima realtà è davvero una pluralità di elementi primordiali Ciò costituisce tutto è. A loro volta, di fronte al decisivo “è o non” di parmenidi, il filosofo di Agrigento mostra questo doppio aspetto degli esseri, che in un certo senso provengono e periscono, e quindi sono transitori, e in un altro sono eterni, finché Sono formati da elementi eterni.

Questi elementi primordiali sono l’arcé (in greco ἀρήή) progettato da altri preabili e che sono stati raccolti nella loro filosofia. Così abbiamo il fuoco, la terra, l’aria e l’acqua, che sono enunciati dallo stato nel poema generalmente con nomi divini:

soprattutto, imparare Le quattro radici di tutte le cose:

Zeus The Magnificent e Hera che dà vita; Anche Aidoneo,

e Nestis, che gestisce le fonti di mortali con le loro lacrime.

Tutti questi elementi hanno uguale importanza come inizio. Nessuno è prima di un altro, diverso da altri filosofi che pensava di predominanza un po ‘in particolare.

nomi divini assegnati agli elementi non sono semplici ornamenti poetici, ma rivelano una concezione della natura secondo che tutto è fornito di sentimento e pensiero.

Poiché ci sono quattro elementi primordiali nella tua filosofia e non una singola unità, questi elementi possono muoversi immediatamente occupando il luogo degli altri. Grazie a questo movimento di essere, la genesi del cosmo è possibile, in cui i suoi esseri sono divisibili e si stanno muovendo. Questo ti permette di dire in “circa la natura degli esseri” che non c’è nascita di alcun essere mortale, né scomparsa nella morte, poiché tutto è mescolando e modifica della miscelazione.

amore e discordiaditar

Per spiegare il movimento di essere, negato da Parmenides, Empreso propone forze automobilistiche esterne o diverse ai quattro elementi. Queste forze appaiono nel frammento 17 con i nomi dell’amore e del discordia, le forze attrazioni primordiali e repulsione . Vivono in tensione costante, alternando la loro preponderanza nel mondo. Questo non può mai essere assoluto da uno sull’altro, perché questo renderebbe il nostro mondo è stato completamente dissolto o è stato trovato in un attimo nella quale la vita terrestre sarebbe stata impossibile. A un certo momento di questo andare e vieni tra l’Unione e la separazione delle cose è che è possibile la nascita del mondo come la vediamo.

Emandocles Campione Questa doppia visione di S. Sei, che poiché sono composti degli elementi originari e periscono costantemente, e mentre i loro elementi sono in sé indistruttibili, sono eterni. L’amore rappresenta l’attrazione tra il non simile e le discordia, l’attrazione tra quella simile. Che discordia separa, deve unirlo in una massa separata.

Le sostanze organiche provengono per caso, cioè fortuitamente, anche se sempre per influenza dell’amore, che li combina e mantiene. Le cose agiscono in base alla loro natura particolare, ma fortuito. In questo modo, è inteso a caso come una causa che si nasconde alla ragione umana. È necessario come è la natura degli elementi, che si muovono e che questi sono in modo casuale. Questa natura è, nel pensiero di EmédoCles, del particolare di ciascun elemento, e non è basato su una teleologia.

il ciclo cosmicoditar

Questo ciclo può essere spiegato in quattro fasi :

All’inizio, l’amore governa tutto senza opposizione, ed è responsabile di mantenere tutto in un mix perfetto chiamato Sphairos. Questo è il dio empedocleo e costituisce un’unità in cui tutti gli elementi rimangono uniti in armonia. In un secondo momento, la discordia entra negli sphairsos e inizia a separare gli elementi finché non raggiunge una terza fase in cui il suo dominio è pieno e tutti gli elementi sono separati l’uno dall’altro. Quindi, in un’altra fase, l’amore si rompe fino a quando tutti gli elementi di nuovo e lo stesso accadranno, inversamente, con la discordia. Gli esseri mortali che vediamo e tra cui siamo, sono collocati nella fase intermedia in cui le cose sono unite e separate allo stesso tempo, uno stadio di tensione e conflitto tra le due forze. Per EmédoCles non c’è la cosmogonia che proviene da un’unità primordiale e fluisce verso una distry in modo lineare, ma è una successione infinita dei mondi che vanno dalla disintegrazione assoluta all’unità e viceversa:

il mortale ha due modi di nascita e due a distruggere

il fatto Gli sphairos cominciarono a rabbrividire dando origine al suo processo di disintegrazione, secondo EmédoCles, naturalmente. Non è anche spiegato in questo aspetto e allude alle ragioni religiose, come fa in altre parti delle loro poesie, garantendo gli eventi il carattere necessario:

C’è un’oracolo della necessità, antico decreto degli dei …

come per il Stato delle cose A una volta che la discordia ha separato tutti gli elementi e li ha tenuti isolati, EmédoCles non dà più tracce nei frammenti conservati. Quasi tutto ciò che c’è riguardo al soggetto sono interpretazioni dei commentatori. In entrambi i casi è uno stato che è lontano dalla divinità degli sphairos in cui tutto è perfettamente miscelato.

Generazione di esseri che vivono

per la generazione empiegata e l’annientamento degli esseri viventi, quello è, la sua nascita e morte, è in realtà una ristrutturazione degli elementi, mescolata in un accordo diverso.

La generazione di esseri viventi può anche essere spiegata in quattro fasi:

all’inizio , nella fase in cui l’amore ha cominciato a mettere insieme tutto, EmédoCles mostra un’immagine fantastica del processo evolutivo, in cui i membri fossero separati dal corpo e poi combinati per caso, dando origine a una seconda fase.Qui l’amore ha combinato queste parti in alcuni esseri mostruosi in alcuni casi e solo i migliori esseri continuarono la loro esistenza. Tutto ciò che è stato unito senza una formula appropriata dei loghi, perizata.

La terza fase mostra un mondo in cui la discordia inizia ad andare avanti, causando ogni cosa separata dall’unità per incontrarsi con il suo compagno, quindi, Il fuoco in ogni cosa cercava il fuoco e lo stesso gli altri elementi, anche se fossero impediti di farlo da quando l’amore era ancora forte e li ha tenuti nella miscela. Qui c’erano forme di vita composta da terreni e acqua, induriti dal fuoco, ma che non avevano membri, organi o distinzioni sessuali.

La quarta fase sarebbe dove siamo, con un mondo in cui il la discordia è più avanzata. Qui la discriminazione provoca i diversi modi di vita: uccelli, pesci, esseri umani, ecc. e la sua distinzione tra maschio e femmina. L’amore è indebolezzato, e con esso passiamo questo mondo crudele e discordante. Ciò dà origine a ciò che è stato espresso nelle purificazioni, dove EmédoCles propone un percorso verso la salvezza dell’umano ritornando all’unità a cui tutto appartiene, la salvezza e qualsiasi degenerazione fisica da sphairsos ha una corrispondenza morale e fare del bene Rendere l’unità dell’amore orientata, vale a dire la divinità degli sphairsos.

conoscenza e sensazione

Le fonti che contribuiscono di più in questo aspetto sono le parole dei doxografi circa Pensando al filosofo e non la stessa forma di realizzazione. Secondo gli scritti, postula che tutta la conoscenza è della cosa simile a causa della somiglianza. Il sangue è quello che consente il pensiero e quindi, come sensazione, è un processo fisico. Per quanto riguarda quest’ultimo, secondo le parole di Teoffrast, il filosofo di Agrigento pensa che il piacere si verifica dal lavoro delle somiglianze nelle loro parti e nel loro mix e del dolore, dal lavoro degli avversari. Cioè, il piacere si verifica quando gli organi sensoriali ricevono oggetti di percezione di cui manca e loro e, d’altra parte, il dolore è prodotto quando gli oggetti sono diversi. Allo stesso modo, la conoscenza si verifica a causa della stessa e dell’ignoranza per il disaccordo, che è un’altra prova che Emédocle ha ritenuto che la conoscenza e la sensazione siano processi molto simili.

Beh, vediamo la terra dalla terra, acqua attraverso l’acqua

Aria attraverso l’aria celestiale, il fuoco ugualmente dal fuoco del distruttore,

Amore per amore e odio Per il fatale odio.

Tutte le cose emettono effluvia o emanazioni. Queste emanazioni sono percepite dagli organi, che sono dotati di pori. La sensazione si verifica quando giustamente gli oggetti di effluvia o sensazione possono essere accoppiati ai pori di ciascun organo sensoriale, senza essere troppo piccoli o troppo grandi.

The PurificationSeditar

In questo poema è Vede una chiara influenza del fitigorismo e dell’orfismo come riguardo alla dottrina della trasmigrazione delle anime. Secondo questo, le anime abitate tutti i tipi di esseri e per raggiungere lo stato dell’illuminazione è stato necessario che fossero ammessi da forme di vita meno complesse, verso altri più complessi, l’essere umano è la creatura con la capacità di purificare e sfuggire al ciclo di reincarnazione.

Il titolo in greco, (καθαρμοί), allude a diverse forme di depurazione necessarie una volta che una mancanza o un reato contro la legge divina è stata commessa. Ciò si è verificato da reati deliberati come l’omicidio, ma anche dai difetti come dissacrare una foresta sacra senza intenzione.

in purificazioni, amore e discordia hanno un ruolo centrale, come avevano nel mondo fisico del mondo La natura degli esseri, tuttavia, qui l’enfasi è posta sugli effetti morali di queste forze.

Aristotele Commenti che per il filosofo le cose buone, l’ordine e la bellezza avevano amore come la sua causa, mentre il brutto, il Bad e disordinato furono causati da odio.

Come con il mondo fisico, nell’area morale ci sono anche una serie di stati o fasi in cui fa parte di un momento in cui l’amore prevaleva e in seguito le anime, sedotte per discordia, danno origine a un mondo sempre più imperfetto.

il primo di questi tempi, in cui sono nati da uomini e donne, è descritto da EmédoCles come l’era dell’Amore, non si riferisce al momento degli sphairsos, Ma il mondo in e L’amore era in grande proporzione sia fisicamente che moralmente. Qui fu onorato Cypris, la dea dell’amore e i sacrifici animali e i sacrifici non avevano luogo, la terra offrì all’uomo tutto ciò che aveva bisogno e benevolenza per l’umano era ovunque.

Quindi si verifica una perdita di innocenza primordiale, incarnata nell’atto di versare sangue animale. Per EmédoCles, non è in alcun modo possibile che un fatto sia solo per alcuni esseri e ingiusto per gli altri. Tenendo presente che il filosofo considerava tutti gli esseri equivalenti, non si poteva dire che la rimozione della propria vita era giusta, anche se fosse per un’offerta o per l’alimentazione. Tutto ciò è intimamente correlato alla dottrina pithagorean della trasmigrazione dell’anima e dalla legge che lo contempla.

Il frammento 137 mostra drammaticamente questa situazione:

e il padre, offrendo suo figlio che ha cambiato forma,

lo uccide pronunciando una preghiera, il grande pazzo. Coloro che arrivano al sacrificio degli impianti, sono confusi, mentre lui, senza sentire il suo clamore, prima avendo ucciso loro, prepara il famigerato festival nella sua dimora. Il figlio prende il padre e i figli della madre,

e dopo aver iniziato le loro vite, divorare la propria carne.

l’almaditar

per Emédocles Souls o Daimons, sono spiriti divini che sono caduti in questo mondo e sono prigionieri nei corpi umani come punizione per aver seguito il percorso della discordia. Pertanto, per il suo rilascio è necessario che riprendesse il percorso di Afrodite e agire in questo modo orientato a buono morale.

L’anima dovrebbe astenersi dal male per purificare e deve anche ottenere la conoscenza del Divino, poiché Secondo la teoria che la cosa simile è nota perché ciò cercherebbe l’umano con la divinità.