Psykhe 2013, vol. 22, n˚ 1, 97-106
Orientamenti religiosi estrinseici e intrinseci: convalida dell’era universale “Età” IE Scala nel contesto argentino
Gli orientamenti religiosi estrinsici e intrinseci: convalida della scala “età universale”, ovvero scala nel contesto argentino
Hugo Simkin ed Edgardo Etchezahar
Università di Buenos Aires
Con il lavoro pioneristico di Allport e Ross (1967), gli orientamenti religiosi cominciarono ad essere studiati empiricamente. Inizialmente, sono stati osservati 2 orientamenti: estrinsica e intrinseca. Tempo successivo, dall’analisi dei fattoriali con conferma, è stato osservato che l’orientamento estrinseco è stato composto a turno da 2 dimensioni, l’estrinseco sociale e l’estrinseco personale (gorsuch & mcpherson, 1989; kirkpatrick, 1989, Maltby, 2002). Per esplorare la dimensionalità degli orientamenti religiosi, è stata effettuata la convalida della scala I-E “Age Universal” (Maltby, 2002) nel contesto argentino. 288 studenti di entrambi i sessi di un’università di Buenos Aires hanno partecipato a questo studio, selezionato intenzionalmente. Il criterio di selezione era che i religiosi erano considerati. I risultati ottenuti dall’analisi esplorativa e del fattore di conferma offrono supporto empirico per il modello tridimensionale, contribuendo all’adattamento e alla convalida della scala “età universale” IE-12 nel contesto argentino.
Parole chiave: scala , Orientamento religioso, “età universale” cioè, convalida, argentina
Dal momento che il lavoro pionieristico di Allport e Ross (1967) gli orientamenti religiosi cominciarono ad essere studiati empiricamente. Inizialmente sono stati osservati 2 orientamenti: estrinseca e intrinseca. Tuttavia, l’analisi del fattore di conferma in seguito ha rivelato che l’orientamento estrinseco consisteva in 2 dimensioni: personale estrinseco ed estrinseca sociale (gorsuch & mcpherson, 1989; kirkpatrick, 1989; Maltby, 2002). Per esplorare la dimensibilità degli orientamenti religiosi, una convalida della scala I-E “Age Universal” (Maltby, 2002) stava guidando nel contesto argentino. Gli intervistati erano 288 studenti universitari di entrambi i sessi dell’Università di Buenos Aires, selezionati purosangue. Il criterio di selezione era di consegnarlo religioso. I risultati attuali, ottenuti attraverso un’analisi fattoriale esplorativa e confermata, forniscono supporto empirico al modello tridimensionale e contribuisce all’adattamento e alla convalida della scala “universale” dell’età “IE-12 per il contesto argentino.
Parole chiave: scala, orientamento religioso, “età universale” cioè, convalida, argentina
Dalla sua psicologia iniziale diretta la sua attenzione al fenomeno della religiosità (Belzen, 2006, Muñoz, 2004, Palutziano, 1996, Wulff, 1997). Tuttavia, la valutazione sistematica di questo fenomeno inizia solo alla fine del 1960 con gli studi condotti da Allport e Ross (1967) sugli orientamenti religiosi. Gli autori definiscono l’orientamento religioso come il processo che controlla e organizza il comportamento di quegli individui che aderiscono a una religione. Proporre le categorie di orientamento estrinseco o intrinseco per distinguere i soggetti che considerano le loro pratiche religiose in modo strumentale, per raggiungere scopi personali o sociali (ad esempio, l’accettazione del gruppo), di coloro che lo interpretano come terminano in sé (ad esempio, prega in privato ). Nelle parole degli autori: “L’individuo motivato esternamente usa la sua religione, mentre il motivato intrinsecamente trova la sua vita motivata da questo” (p.334). In questo modo, le persone religiose considerano altre esigenze e interessi secondarie e, in generale, sono presentate in armonia con le loro convinzioni.
Una delle principali giustificazioni per la distinzione degli orientamenti religiosi è stata l’analisi di I suoi rapporti con autoritarismo e pregiudizio (ALLPORT & Ross, 1967). Vari studi indicano che le persone orientate intrinsecamente tendono a presentare livelli più alti di autoritarismo (Núñez-Alarcón, Jiménez & morale-torranzo, 2011, sibley & Duckitt, 2008; Watson et al., 2003) e pregiudizio (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993; Griffith, 2007; qui, 1987) rispetto a quelle materie orientate in fine. Inoltre, lo studio degli orientamenti religiosi ha contribuito a conoscere le loro relazioni con la salute mentale (Ghorbani, Watson, Chen & Norballa, 2012; Kuyel, cesur & Ellison, 2012; Maltby et al., 2010).Autori diversi suggeriscono che l’orientamento intrinseco verso la religione (in cui la religione è fondamentale per l’individuo) è associata a un maggiore benessere soggettivo, mentre un orientamento estrinseco verso la religione (in cui la religione è un obiettivo per raggiungere gli obiettivi personali e sociali) è associato con emozioni negative, ansia o depressione (giorni, 2011, Ellis & wahab, 2013; Francis, 2010, Koenig, George & titus, 2004; Pössel et al., 2011; Wulff, 1997).
per la valutazione di entrambi gli orientamenti religiosi Allport e Ross (1967) ha costruito la scala dell’orientamento religioso (di seguito ROS), composto da 20 articoli raggruppati In due fattori: l’orientamento intrinseco (I; costituito da 11 articoli) e orientamento estrinseco (E; composto da nove articoli). La scala è stata convalidata in un campione di 309 partecipanti appartenenti a diversi gruppi di religiosi dagli Stati Uniti, presentando adeguate proprietà psicometriche. I tassi di coerenza interna, secondo Cronbach Alfa, erano 0,70 per E e 0,73 per i.
Gorsuch e Venable (1983) osservò che ROS è stato utilizzato esclusivamente con la popolazione adulta, perché, a causa della sua complessità lessicale, perché non può essere somministrato a bambini o adolescenti. Inoltre, gli autori affermano che questa complessità ha probabilmente influenzato i risultati di altre indagini, poiché è possibile che parte della popolazione adulta non abbia capito il significato degli articoli. Per salvare quei limiti, gli autori hanno costruito una nuova versione della scala, in cui ciascuna voce è stata riformulata ai fini della sua comprensione senza perdere il suo significato originale. Questa nuova versione ha ricevuto il nome della scala I-E “Age Universal” (di seguito I-E). Come il ROS, la scala IE contiene 20 articoli (11 Valutare la motivazione estrinseca e nove intrinseci).
Dalla sua costruzione alla scala corrente cioè ha subito una serie di modifiche, tra cui enfatizzano, da un lato , la riduzione degli articoli a causa delle discussioni sulla loro dimensionalità (Gorsuch, 1988, Gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Leong & Zachar, 1990, Maltby, 1999, 2002, Maltby & Lewis, 1996) e, dall’altra, le modifiche del formato di risposta per adattare la scala una popolazione non religiosa ( MALTBY & Lewis, 1996).
La discussione sulla dimensionalità della scala è stata avviata da Kirkpatrick (1989), quando si esegue uno studio in cui effettuato Un’analisi fattoriaria degli assi principali con rotazione Equimax, analizzando 12 campioni di soggetti che professavano diverse religioni (ad esempio, cattoliche, luterano) nel Che la scala era stata usata. Secondo i suoi risultati, la scala I-E possedeva una struttura di tre fattori invece di due, come originariamente suggerito (ALLPORT & Ross, 1967). L’E è stato composto da due fattori del secondo ordine associato: l’orientamento estrinseco personale (EP) e l’orientamento estrinsetico sociale (ES). Mentre il fattore PE ha inoltrato l’uso della religione come sicurezza, protezione, comfort o sollievo, il fattore è riferito all’uso della religione come un ambiente sociale. A partire da questo lavoro, Gorsuch e McPherson (1989) hanno rivisto la dimensionalità della scala attraverso un’analisi dell’asse principale (non riportare il tipo di rotazione utilizzata), confermando la struttura fattoriale proposta da Kirkpatrick (1989).
Successivamente, Leong e Zachar (1990), testando la dimensionalità della scala IE (GORSUCH & Venable, 1983), ha trovato carichi fattoriali incrociati, quindi hanno proposto di eliminare cinque oggetti ambigui . Anni dopo, Maltby (1999) ha ripreso il lavoro di Leong e Zachar (1990), concludendo che, oltre a questi cinque articoli, era necessario escludere altri tre articoli, due di loro per presentare un contenuto ambiguo per gli orientamenti IE ( “Preghiere che dico quando sarò in solitudine sono importanti quanto quello che dico nella Chiesa” e “vado in chiesa una o più a settimana”) e uno di loro per non chiaramente riflettere alcun aspetto della religiosità (“No importa cosa crea finché è buono “). Secondo Maltby (1999), questa nuova scala che ha chiamato “età universale” I-E-12 (di seguito I-E-12) ha permesso una chiara distinzione dei tre fattori per la valutazione dell’orientamento religioso: I, EP ed ES. Questa struttura fattoriale è stata testata da modelli di equazioni strutturali (analisi del fattore di conferma) con un campione di 4160 partecipanti provenienti da Inghilterra, Irlanda e Stati Uniti (Maltby, 2002).
D’altra parte, il formato di risposta della scala IE è stato anche soggetto a discussione (batsonne & grigio, 1981, gorsuch & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989; Maltby & Lewis, 1996, Maltby, McCollam & Millar, 1994; SPILKA, KOJETIN & MCINTOSH, 1985). Maltby et al. (1994) ha rilevato che il 44% degli intervistati da uno studio in cui la scala I-E non è stata amministrata, perché non sono state identificate come religiose. Di fronte a questo problema, Maltby e Lewis (1996) hanno deciso di sostituire il formato di risposta del Likert Five Accordo che ha avuto la scala (Gorsuch & Venable, 1983) di una delle tre opzioni (sì, Non sono sicuro e non), in modo che tali soggetti che non siano considerati religiosi potessero rispondere alla scala. Gli autori hanno riferito che con questo nuovo formato di risposta la scala I-E ha migliorato le sue proprietà psicometriche nella popolazione americana, irlandese e inglese. Tuttavia, è stato discusso se questa modifica nel formato di risposta consente di distinguere chiaramente gli orientamenti religiosi più accuratamente rispetto al formato Likert a cinque opzioni (GORSUCH & McPherson, 1989).
La scala IE è stata gestita fondamentalmente nei paesi angloparling (Griffiths, Dixon, Stanley & Weiland, 2001, Hunsberger, 1995, Maltby, 1999, 2002; Maltby & GIORNO, 2003, STRUEMPFER, 1997). Allo stesso modo, ci sono adattamenti in diversi paesi, come l’Egitto (Gallab & The disoukee, 1994), Germania (Zwingmann, Hellmeister & OCHSMANN , 1994; Zwingmann, Moosbrugger & Frank, 1991), Paesi Bassi (Derchi, 1986), Norvegia (Kaldestad, 1992, 1995, Kaldestad & Stifoss -hanssen, 1993), Russia (McFarland, 1998), Palestina (Elbedour, Dieci Bensel & Maruyama, 1993), Iran (Watson et al., 2002), Polonia ( Brewczynski & macdonald, 2006), Svezia (Norberg, Eriksson, Lundman, Norberg & Fischer, 2012), Corea (Choi, Kim, Lee & lee, 2002) e Spagna (Ramírez de la Faith, 2006). Questi lavori sottolineano che la differenziazione tra orientamenti I ed E è mantenuta nonostante i diversi sistemi di credenze religiose. Tuttavia, finora non sono stati trovati studi che testino la dimensionalità della scala nel contesto argentino.
L’obiettivo principale di questo lavoro era quello di esaminare la struttura interna della scala IE-12 (GORSUCH & mcpherson, 1989; gorsuch & Venable, 1983, Maltby, 1999, 2002) Nel contesto argentino, testando la dimensionalità della scala.
Metodo
Partecipanti
Abbiamo lavorato con un campionamento non probabilistico intenzionale, in cui hanno partecipato 288 studenti dell’Università di Buenos Aires, Argentina (36,2% degli uomini e 63,8% di donne) con una gamma di età da 18 a 42 anni (M = 22.4, de = 3.21). Per la selezione dei partecipanti, la raccomandazione di Maltby (2002) è stata presa in considerazione, utilizzata nella maggior parte degli adattamenti della scala in diverse lingue con campioni di studenti universitari, che propone come condizione per far parte dello studio che gli individui si considerano religiosi. Coloro che hanno risposto negativamente a questa domanda sono stati scartati automaticamente. Va notato che i partecipanti non sono stati invitati a specificare la religione che hanno professato.
strumento
I dati sono stati raccolti attraverso uno strumento di valutazione della natura auto-somministrato, garantendo l’anonimato dei partecipanti. Era composto da:
scala di orientamento religioso. La scala “età universale” I-E-12 (Maltby, 2002) è stata utilizzata composta da 12 elementi, sei dei quali valuta l’orientamento religioso I, tre, ep e tre, l’orientamento è. È stato utilizzato come formato di risposta il suggerito da Gorsuch e Venable (1983): tipo Likert con cinque opzioni di risposta, che vanno da 1: totalmente secondo 5: totalmente in disaccordo.
Dati personali. Si chiese dal sesso e dall’età dei partecipanti.
Procedura
Nell’adattamento della scala IE-12 al contesto argentino, gli standard metodologici internazionali raccomandati dal test internazionale seguito Commissione (ITC) per un corretto adattamento di uno strumento di un contesto idiomatico a un altro (Hambleton, 1994, 1996, Muñiz & Hambleton, 2000).I soggetti sono stati invitati a partecipare volontariamente nell’indagine, richiedendo il loro consenso in modo scritto, che ha indicato che in qualsiasi momento potevano rifiutare di rispondere, essere liberi di lasciare il test se lo considerano adeguato. Infine, i partecipanti sono stati registrati che i dati derivati da questa indagine sarebbero utilizzati per scopi esclusivamente scientifici nell’ambito della legge nazionale 25.326 della protezione dei dati personali.
Analisi dei dati
Prima, il Le statistiche descrittive sono state calcolate per ciascun elemento e quindi è stata valutata la consistenza interna e la struttura fattoriale della scala, eseguendo l’analisi del fattore esplorativo (AFE) e l’analisi del fattore di conferma (AFC). L’analisi statistica dei dati è stata eseguita utilizzando il pacchetto statistico SPSS 18 e il programma EQS 6.1.
Risultati
Analisi degli articoli e consistenza interna della scala
Inizialmente, sono state analizzate le statistiche descrittive degli articoli che compongono la scala IE-12, insieme a Cronbach Alpha di ciascun fattore che compose (tabella 1).
In generale, tutti gli articoli contribuiscono a Le sue rispettive dimensioni, ciascuna presenta una correlazione relativamente elevata con il totale di ciascun fattore. L’eliminazione di qualsiasi elemento comporterebbe una diminuzione della consistenza interna della sua dimensione di appartenenza.
Tabella 1
orientamento religioso, alfa di cronbach, articoli, media, deviazione standard,
Articolo-Total correlazione e cronbach alpha se l’elemento è cancellato
Nota. α: alfa di cronbach; M: media; Di: deviazione standard;
RJX: correlazione totale; α.-X: correlazione totale-totale se l’elemento viene eliminato.
Costruisci Analisi di validità
Con i 12 elementi che costituiscono la scala IE-12, è stata eseguita afé Componenti principali con tre fattori, il test del ghiaione (Cattell, 1966) ha suggerito, tenendo conto delle precedenti raccomandazioni per il trattamento della scala (Maltby, 191D2BF39A2 “> JOSHEP, 2004) sotto una semplice struttura di rotazione oblilimino ( Jennrich & sampson, 1966). Questa analisi potrebbe essere eseguita quando si ottiene valori ottimali nel KMO = 0,884 e Test sferici Barttlet (P 0.001). I carichi fattoriali degli articoli ad ogni fattore sono presentati nella Tabella 2.
Tabella 2
Analisi del componente principale della scala IE-12
Notes. La rotazione oblimina è stata eseguita. Tra parentesi, gorsuch e velable (1983) sono presentati tra parentesi.
Il grassetto fattoriale carichi corrispondenti al fattore che riunisce, è stato evidenziato.
La varianza totale spiegata della scala totale è stata del 70,3%, distribuendo del 28,8% per il primo fattore (I), 22.7 % per il secondo (S) e 18,8% per il terzo (EP).
Dai risultati ottenuti nell’FE, un AFC è stato eseguito con lo scopo di confrontare le impostazioni dei dati ai modelli bidimensionali (Allport & ross, 1967) e to tridimensionale (GORSUCH & McPherson, 1989, Maltby, 1999, 2002). La vesimiliatoria massima (ML) è stata utilizzata come metodo di stima e la correzione dei dati non normali (SATORRA & Bentler, 2001) è stata eseguita attraverso la robusta stima di Satorra- Bentler (SB ). Le informazioni relative alla rettifica dei dati su entrambi i modelli sono presentate nella Tabella 3, tenendo conto dei suggerimenti HU, Bentler e Kano (1992), cioè considerando la distribuzione di χ2 e dei suoi gradi di libertà (con la stima ml), la correzione SB χ2 e i suoi gradi di libertà (con stima robusta) e la ragione tra Sb e χ2 (sb / χ2), essendo valori accettabili inferiori a quattro (Byrne, 1989, Carmins & MCIVER , 1981). L’indice di regolazione non ridotto (NNFI), l’indice di regolazione comparativo (CFI) e l’indice di regolazione incrementale di Bollen (IFI), essendo indicatori è una buona impostazione dei valori superiori a 0,90 (MACCALLUM) & Austin, 2000). Inoltre, è stato considerato l’errore medio quadrato (RMSEA), essendo in grado di accettare come indicatore di una regolazione adeguata inferiore a 0,08 (Browne & cudeck, 1993).
Tabella 3
Confronto dei due e tre fattori della scala IE-12
Successivamente, sono state calcolate le correlazioni tra i fattori della scala IE-12. Tutte le correlazioni erano statisticamente significative (P 0,01) e Direct. L’elevata correlazione tra orientamento religioso e EP, R (277) = 0,69 è evidenziata.D’altra parte, mentre la correlazione tra i fattori I ed è stato moderato, R (274) = 0,39, la correlazione tra ES e EP era bassa, R (274) = 0,24.
Infine, nessuna differenza sono stati osservati tra il sesso dei partecipanti e i punteggi sui tre fattori della scala IE-12: I, T (265) = 0,35, P = 0,26; È, t (262) = 1.16, p = 0,08; EP, T (265) = -1,73, P = 0,07. Allo stesso modo, non sono state trovate correlazioni significative tra queste ed età: I, R (274) = 0,10, p = 0,10; Es, r (272) = 0,12, p = 0,13; EP, R (274) = -0.32, P = 0,62.
Conclusione
Discriminazione dei diversi tipi di orientamento religioso che gli individui possiedono, lavoro avviato da Allport e Ross (1967) , consente una maggiore comprensione del fenomeno della religiosità. Originariamente, questa distinzione è stata motivata dalle forti associazioni che erano state trovate tra religiosità e diverse forme di pregiudizio (ad esempio razzismo, etnocentrismo, sessismo, ornamento, frenkel-brunswik, Levinson & SANFORD, 1950). Ma, mentre inizialmente questa distinzione riguardo agli orientamenti religiosi era basata sul distinguere quei tipi di religiosità che poteva presentare una maggiore tendenza al pregiudizio di coloro che non lo fanno, successivamente c’era un’espansione riguardo ai benefici della comprensione del fenomeno con maggiore profondità di religiosità Relazione con altre aree di psicologia, come la salute mentale (Maltby, 2002). Ad esempio, ci sono opere che sottolineano come gli orientamenti religiosi consentono la qualità della vita dei pazienti terminali (Piemonte & friedman, 2012), affrontare lo stress (lauguer & solomon, 2011, mcmahon & biggs, 2012), depressione (davison, mccabe, knight & Mellor, 2012 ; Hourberg, Henry, Merten & robinson, 2011) o ansia (Maltby et al., 2010).
È essenziale avere strumenti validi e affidabili Consentire di valutare i costrutti con cui funziona. Dalla costruzione iniziale della scala ROS fino a quando gli sviluppi IE sono stati discussi e rafforzati le proprietà psicometriche degli strumenti che valutano gli orientamenti religiosi (Brewczynski & macdonald, 2006; Byrne & Watkins, 2003, Núñez-Alarcón, Moreno-Jiménez, Morano-Torranzo & sánchez, 2011; stojkovi & Miri, 2012). In questo modo, i progressi nell’elaborazione statistica dei dati e l’introduzione di tecniche multivariate, come AFC, hanno permesso di esaminare il modello con maggiore precisione, fornendo supporto empirico per discussioni teoriche (capelli JR., Nero, Babin & Anderson, 2010).
Questa ricerca fornisce prove a favore del modello di tre fattori per la scala IE-12 suggerita da studi precedenti (GORSUCH & McPherson, 1989; Kirkpatrick, 1989, Maltby, 1999, 2002). La scala ha adeguate proprietà psicometriche in termini di validità e coerenza interna, consentendo di discriminare gli orientamenti I, IS e EP. I 12 elementi che compongono l’adattamento argentino di I-E-12 contribuiscono alla conformazione di ciascuna delle dimensioni che lo costituiscono. Tuttavia, i carichi fattoriali incrociati di diversi articoli nei fattori vicini ti permette di osservare che è complesso, come è stato già indicato da Brewczynski e Macdonald (2006). I risultati indicano che il fattore ho quattro articoli con carichi a basso incrocio con il fattore EP, che è spiegato a causa dell’elevata correlazione tra la dimensione I e EP. Tuttavia, le associazioni tra I ed è, poiché ES e EP sono simili a quelle ottenute in studi precedenti (Maltby, 2002). Mentre gli orientamenti religiosi sono presentati come fattori indipendenti, si riferiscono direttamente l’uno con l’altro. Sulla base di questi risultati, la necessità di un maggiore sviluppo teorico è evidente che ci consente di capire questo complesso fenomeno.
Il presente lavoro fornisce un adattamento e il tentativo di convalida della scala IE-12 al contesto argentino, con L’aspettativa che può servire come base per studi futuri che avanzano nella comprensione delle relazioni tra orientamenti religiosi e altri costrutti psicologici.
Per quanto precede, è considerato una limitazione di questo lavoro per non avere aiuto Campioni rappresentativi della popolazione argentina, più numerosi ed eterogenei. Inoltre, verificando in che modo la scala I-E-12 si comporta in un campione stratificato dalla religione, è presentata come obiettivo dellucidato nel lavoro futuro, nonché l’integrazione di altre prospettive che possono arricchire lo studio di questo fenomeno.