L’importanza delle parole – Great Themes – il nostro tempo

L’importanza delle parole

Testo: Jaime Nubiola. Professore di filosofia. Facoltà di filosofia e lettere dell’Università di Navarra.

Più di sessant’anni fa Giovanni L. Austin, il filosofo di coscienzioso di Oxford che aveva diretto il servizio di intelligence alleato presso l’atterraggio della Normandia, ha dato un corso a Harvard che sarebbe diventato molto famoso. Aveva “come fare le cose con le parole”. Durante le sue dodici lezioni, Austin ha attirato l’attenzione sul fenomeno comune – ma raramente ha avvertito fino a quel momento- che spesso, dicendo qualcosa che non stiamo solo affermando qualcosa, ma facciamo anche qualcosa: promettiamo, lodi, abbiamo insulto, promettiamo, lodi Promettiamo, noi preghiamo, scommettiamo, ha espresso la nostra condoglianze, abbiamo chiesto perdono, ecc. Parlando non sta semplicemente dicendo cose, ma quando si parla, ci stiamo relazionando con gli altri, stiamo comunicando con coloro che ci ascoltiamo, stiamo ampliare la nostra vita.

parole, le nostre espressioni, non sono Airoliti, quello È, le pietre che cadono dal cielo, ma sono – in un’espressione di Wittgenstein – parte di uno “stile di vita”: le nostre parole e le nostre azioni sono intrecciate. Diamo ordini, ci riferiamo un evento, abbiamo uno scherzo, cantiamo a Chorus, traduciamo da una lingua all’altra, calcoliamo, discutiamo e migliaia di attività diverse più di quanto facciamo con le parole. Le parole e le azioni in cui sono inserite costituiscono un “gioco linguistico” in cui sono dati reciprocamente del significato.

Nel mio genere di filosofia del linguaggio al college di solito ripeto che le parole non sono magicamente associate a cose, ma significano ciò che significano perché li usiamo mentre li usiamo. Per illustrare questa affermazione, a volte mi avvicino alla porta della classe e dico in una voce ferma: “Apre te, sesamo!” -La formula magica attraverso la quale la grotta del tesoro fu aperta nella storia di Ali Baba e quaranta ladri -; E almeno per ora non ha mai aperto la porta al suono delle mie parole. Posso anche ricordare in classe come, nei miei anni nel Senior College di Bellagua, sono stato in grado di vedere che, quando tornavo da vacanze natalizie, gli amici furono accolti con un grande abbraccio e con una certa espressione malvagia, sia più forte che maleducato più amici Li avevamo. Le singole parole difficilmente significano, o possono quasi significare nulla: sono le nostre azioni che danno loro un senso e riferimento.

sulle pagine che seguono Voglio segnalare la clumsy semplicità di coloro che credono – Politica, Inserzionisti E così tanti altri – che semplicemente cambiando le parole trasformano la realtà e, allo stesso tempo, vorrei invitare tutti a prendersi cura delle forme di espressione, persuaso che se fossiamo affinarli nel nostro modo di parlare, se impariamo Esprimi con gentilezza gentilezza e rispetto agli altri, possiamo trasformare la società, a partire da noi stessi. Al contrario, molti pensano che i dibattiti parlamentari spagnoli acidi in questi mesi abbiano aumentato l’aggressività sociale nel nostro paese. E, in contrasto, una frase dello scrittore uruguaiano Eduardo Galeano che mi ha insegnato alcune giovani estetiche gotiche in un caffè Pamplonese: “Molte piccole persone, in piccoli posti, facendo cose piccole, possono cambiare il mondo”.

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Le singole parole difficilmente significano, o quasi possono significare qualsiasi cosa: sono le nostre azioni che danno loro senso e Riferimento.

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La verità nel linguaggio politico

la verità nel linguaggio politico. Durante la pandemia Covid-19 abbiamo visto quotidianamente nel nostro paese come i governanti hanno distorto le informazioni disponibili in modo da non allarmare inutilmente la popolazione.Anche i dati della morte sono stati sistematicamente travisati per cercare di ridurre la gravità della crisi o forse la responsabilità politica di coloro che lo hanno gestito: la chiave doveva risiedere se le morti erano state di Covidi o con Covid. Vale la pena ricordare quell’espressione attribuita al senatore californiano Hiram W. Johnson nel 1918 che “in guerra il primo basso è la verità”: in guerra contro il Coronavirus la menzogna o la scamote della realtà è stata semplicemente un male minore,

Nell’ex Unione Sovietica, la pubblicazione ufficiale del Partito Comunista è stato chiamato Pravda, cioè, vero, ei suoi lettori avevano imparato durante i lunghi decenni della dittatura comunista per leggere tra le linee: sapevano che cosa sembrava lì è stata una verità ufficiale, che cosa voleva diffondere i governanti, ma quella probabilmente la realtà cruda era quasi sempre l’opposto di ciò che è stato detto lì.

Queste manipolazioni grezze sono le forme volgari del totalitarismo superbamente denunciato di George Orwell nel suo romanzo del 1984. In quella società in cui tutto e tutti erano sotto il controllo del fratello maggiore – Stalin di Stalin – aveva sviluppato un neo-genegua il cui scopo era quello di “limitare la portata del P Essercizio, restringere il raggio di azione della mente. Alla fine, “Symeme ha spiegato al protagonista Winston, finiremo per rendere impossibile tutto il pensiero del pensiero.” I crimini mentali sono quegli pensieri opposti a quelli del fratello maggiore. Syme e altri stavano lavorando all’undicesima edizione del dizionario del Neoleda semplificandolo radicalmente per annullare la libertà di pensiero. “In effetti,” Syme aggiunge come spiegazione “, come può esserci criminale se ogni concetto è chiaramente espresso con una sola parola, una parola il cui significato è rigorosamente deciso e con tutto il suo secondario significati eliminati e dimenticati per sempre? Ogni anno ci saranno meno parole e il raggio dell’azione della coscienza sarà sempre più piccolo. Naturalmente, non c’è anche nessuna giustificazione per aver commesso un crimine con il pensiero. È solo una questione di autodisciplina, controllo della realtà. Ma arriverà un giorno in cui anche questo sarà necessario. La rivoluzione sarà completa quando la lingua è perfetta “.

L’ideale di una lingua senza guasti ha attraversato la cultura occidentale per molto tempo. In questo senso, vale la pena leggere il libro di Umberto Eco Cerca Il linguaggio perfetto nella cultura europea (1994), che contiene informazioni abbondanti a tale riguardo, dall’inchiesta del linguaggio matematico della natura fino alla creazione di Esperanto, attraverso l’identificazione di quale era la lingua del paradiso di Adamo ed Eva. In contrasto con Quelle ricerche decimoniche, oggi sappiamo che la lingua va bene come è: non devi riformarlo o perfetto, ma è abbastanza ordinario con il quale i suoi utenti vogliono dire la verità e imparare ad esprimerlo.

Questo è il problema di una buona parte del gergo politico o della pubblicità, per non parlare di molte leggi e dei regolamenti ambigui espressamente o della piccola stampa di contratti bancari o assicurativi. Sono scritti per EDU Linging Realtà o forse per tutti di capire cosa vogliono.

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La lingua è buona È: non devi riformarlo o perfetto, ma è abbastanza ordinario con che i tuoi utenti vogliono dire la verità e imparare ad esprimerlo.

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Quelli che si dedicano alla filosofia siamo – o dovremmo essere innamorati della verità, impegnati nella ricerca di verità davvero decisive. Quando ci fermiamo nel dire alla verità cerchiamo di articolare nel nostro vivere il pensiero e il mondo. Ecco perché la prima norma per me è sempre per dire la verità, sapendo che questo principio non è equivalente a dire l’intera verità o tutte le verità in ogni momento – cosa sarebbe esaurito – né è equivalente a dorsarlo costantemente A tutto il mondo – che sarebbe insopportabile -, ma è identificato con una profonda aspirazione che la veridicità e la trasparenza presiedono sempre tutte le nostre relazioni e l’organizzazione stessa della società. Un modo più chiaro e pragmatico di questo principio è forse nella sua formulazione negativa: non possiamo mai mentire, non dovremmo mai fare promesse che sappiamo che non saremo intenzionalmente interpretazioni.

Esseri umani che durano la verità E per lo stesso motivo per cui ascoltiamo i nostri governanti, leggiamo i giornali o vediamo le notizie in televisione. Václav Havel ha detto che il cattivo non sta mentendo, ma vivendo in bugie, come è successo nelle società comuniste.Ma mi sembra che, in una società democratica come la nostra, la brutta cosa è mentire, perché nella bugia non puoi vivere. “La bugia non è media per la verità”, ha detto Academic Gabriel Zanotti. La subordinazione della verità agli interessi politici produce effetti incalcolabili danni sociali, perché l’impero della menzogna corrotto tutto ciò che tocca. La cosa sorprendente è che ora sono chiamate notizie false, che ricorda che attribuivano a Joseph Goebbels, il ministro della propaganda di Hitler, che “una menzogna ripetuta mille volte diventa una verità”.

Il rinomato giornalista Jean-François Revel ha segnatato il 31 dicembre 2000, una conclusione lucida a tale riguardo: “Abbiamo ancora troppo radicato, nonostante la vittoria della democrazia, le deformazioni intellettuali del totalitarismo, la democrazia non avrà convinto di tutto mentre mentire continua a sembrare un comportamento naturale , sia nel campo della politica che nel pensiero “. Siamo in una società considerata scientifica e socialmente avanzata, ma in cui la verità ha a malapena il valore. È considerato accettabile che un politico mentre dominando, solo perché – sta dicendo come giustificazione – tutti lo fanno.

La lingua politica corretta

sin dalla fine degli anni ottanta Secolo ha ricevuto in Spagna, con l’influenza della cultura americana, in alcune cose diverse dal nostro e degli altri così simili -, il linguaggio della correzione politica. Si tratta di riformare il linguaggio per eliminare tali espressioni che coinvolgono forme di discriminazione culturalmente inaccettabili, sia per origine etnica, sesso o qualsiasi altro motivo ingiusto o sfortunato. Per mettere un esempio, nella mia infanzia c’erano numerosi ingle nel nostro paese a coloro che sono stati onorati “mutilati di guerra”, mentre coloro che sono nati con certe carenze erano chiamate persone “subnormali” o “ritardate” ordinarie. Oggi queste espressioni non sono più utilizzate, ma di solito sono identificate come “persone con disabilità” o meglio anche come “persone con diversità funzionale”. A questo proposito, la Royal Academy ha proposto – tra le altre cose – la modifica dell’art. 49 della Costituzione spagnola in cui l’espressione “fisica, sensoriale e psichica” è “

Forse l’elemento che ha il massimo I risultati controversi sono stati le forme, a volte sfortunate, per rendere visibili le donne (“* i membri”, * l @ s norñ @, o usi fastidiosi da reiterali come “lavoratori e lavoratori”, “Deputati e Deputati”, ” Spagnoli e lo spagnolo “, ecc.) Per cercare di non essere nascosti sotto l’assunzione generica degli uomini. Negli ultimi anni, i membri della Royal Spagnolo Academy hanno lavorato per eliminare un sessismo antically in numerose definizioni del dizionario.

In questo senso, la strategia che la difesa non è la creazione di un neo-genegua orwelliano neutrale e indifferenziato, che per sua disumanità sarebbe Aboccada al fallimento, ma piuttosto la graduale eliminazione degli elementi sessisti in e L linguaggio come la nostra coscienza di quella discriminazione cresce. La correzione del linguaggio per eliminare i suoi elementi sessisti non cambia immediatamente gli stereotipi culturali sessisti, ma è previsto che, a medio termine, aiuterà in modo decisivo. In questa prospettiva pragmatica, la forgiatura di un linguaggio non sessista può trovare alcune delle sue linee principali di forza nelle linee guida del seguente tenore:

da un lato, usando l’indifferenza sessuale di molti campi semantici o aree dell’attività linguistica in cui la condizione sessuale delle persone è irrilevante, e quindi la tendenza ad eliminare l’associazione con un sesso di attività professionali: ad esempio, invece di “andare dal medico” possiamo “andare alla consultazione medica”, Più anche quando la maggior parte del tempo è davvero una donna che ci assiste.

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La subordinazione della verità agli interessi politici produce danni sociali di effetti incalcolabili, perché l’impero della menzogna corrotto tutto ciò che tocca.

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Lavora anche a favore dei visi Bility of Women, nascoste tutte le volte sotto il carattere accademico generico di termini come “uomo”, “studenti”, “filosofi”, e così tanti altri. Un linguaggio più rispettoso può essere sviluppato attraverso l’identificazione tempestiva da sesso (“uomini e donne”, “studenti e studenti”) o attraverso parafrasi neutrali con pronunci relativi senza un genere morfologico (“che sono dedicati alla filosofia”, e così via) .Per coloro che stanno ancora resistendo ad adottare espressioni di questo tipo, potrebbe essere molto utile leggere il recente libro di Álex Grijelmo proposto in accordo su un linguaggio inclusivo (Taurus, Madrid, 2019).

Terzo, superando il terzo Ottica Androcentrica, che si riflette in trattamenti di cortesia non simmetrici o nel solito presupposto che coloro che ascoltano o letti sono maschi. In caso di dubbio, come è fatto in inglese con pronomi, difendendo l’opzione positiva a favore dell’uso generico della femmina: “persone”, “stelle del cinema”, “famiglie”, o persino per contrastare il tradizionale nascondiglio delle donne: “Lettori”, “Ascoltanti”, ecc.

e per finire, l’eliminazione dell’uso dei minuscoli che non sarebbe utilizzata per gli uomini: “Mary è la più bella della classe”, “Antonio e Juanita verrà a cena. “

La ricerca di un linguaggio non sessista attraverso queste linee guida o un’altra parte analoga dell’identificazione degli elementi discriminatori che esistono ancora nella lingua castigliana con la pretensione di fornire alternative che evitano la persistenza di ingiusti Discriminazione per sesso, ma soprattutto aspira ad essere in grado di esprimere meglio la pari dignità delle donne e degli uomini.

La lingua che usiamo abituare Porta una cultura incorporata, un modo di pensare che corrisponda alla società in cui viene utilizzata quella lingua. Poiché la società viene trasformata – tuttavia causata dal cambiamento della popolazione in Spagna causata dalla potente corrente migratoria degli ultimi decenni o dall’erruzione della cultura americana attraverso film, serie e spettacoli – nuovi problemi stanno appaiono in usi linguistici. Le recenti controversie sul sessismo in alcune canzoni rap illustrano molto bene questo problema. “Rap non è macho, alcuni artisti sono, cioè, uomini macho che usano la musica per esercitare il macchinario, poiché lo esercitano nel resto delle cose che fanno”, ha affermato Rarara Patricia fonti Kane. Mentre Manuel sposato mi ha detto: “Puoi essere uno scrupoloso distante, squisitamente inclusivo e corretto (politicamente), ed essere un tumore macho abuser e lombo.”

Qualcosa di simile può essere detto sui termini usati per riferirsi a persone di diversa origine etnica, orientamento sessuale o altro aspetto. Basta pensare a come esitiamo a usare aggettivi cinesi, zingari, indiani, ormeggi, neri o tanti altri, perché non sappiamo veramente se sono politicamente corretti, cioè, se sono percepiti come offensivi da parte delle persone Come valutato o dalla comunità nel che viviamo. È chiaro che semplicemente cambiando parole, la realtà non è modificata, non è eliminata, ad esempio, un comportamento razzista, ma anche la responsabilità per le nostre forme di espressione è un modo per essere più sensibile alla discriminazione ingiusta e forse prenderemo cura di più alle persone che ci riferiamo con quelle parole. Essendo più sinceri, comprensivo e rispettoso nella lingua che usiamo con altre persone è qualcosa che ci rende meglio, non semplicemente la sostituzione di alcuni termini da parte di altri.

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Sii più sincero, comprensivo e rispettoso nella lingua che utilizziamo con altre persone è ciò che ci rende meglio, non semplicemente la sostituzione di alcuni termini da parte di altri.

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Verso una nuova lingua

Il catechismo della Chiesa cattolica ha una sezione dedicata alla “lingua della fede” che inizia con questa istruzione imponente: “Non crediamo nelle formule, ma nelle realtà che esprimono” (n. 170). Non in parole, ma nelle realtà significano. Con questo ciò che vuole dire è che il cristianesimo non è fondamentalista: “La fede cristiana non è una” religione del libro “” (n. 108). Inoltre, ogni generazione di cristiani è invitata a rinnovare la tradizione – il deposito da la fede- lo esprimerà con le parole e le immagini più attraenti del suo nuovo tempo. Ecco perché mi piace ripetere tutto ciò che suona come rancido non è sinceramente cristiano.

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Da un lato, ogni lingua è un prodotto culturale, che riflette in un certo modo la cultura di una società ma, d’altra parte, ogni lingua è una condizione di quella stessa cultura e contribuisce a crearlo.

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Una lingua è un organismo vivente come la società. Tra uno e l’altro viene dato un rapporto di cambio reciproco.Da un lato, ogni lingua è un prodotto culturale, che riflette in un certo modo la cultura di una società ma, d’altra parte, ogni lingua è una condizione di quella stessa cultura e contribuisce a crearlo.

Tuttavia, ci sono persone – culture persone normali di una certa età – che vedono con gli occhi cattivi l’impetuosa irruzione dei termini inglesi nella nostra lingua: dal pranzo e dal bullismo su Internet, blog, post e migliaia di parole. Le accademie, prudenti e gradualmente, stanno dando il benvenuto a quelle parole che normalizzano la loro ortografia, anche se nessuno ha ancora usato Güisqui invece del whisky. In tutto questo processo, l’influenza dell’America ispanica è decisiva, perché in essa l’imperialismo linguistico americano è ancora molto più presente che in Spagna.

In un altro ordine delle cose, pochi mesi fa ho letto le notizie di una squadra di una squadra psichiatrazionale della squadra di Navarra che ha chiesto che la denominazione della malattia mentale sia usata offensivamente. Mettono come esempio l’espressione “la tua ragazza è bipolare”, quando vuoi esprimere che cambia spesso la mente; “Il tuo capo è sempre depresso”, quando enfatizziamo che è da Mulhumor, o “il tuo amico è anoressico”, perché è molto sottile. Questi usi del linguaggio – sono venuti a dire – influenza chiunque soffre di malattia e nella sua famiglia e ambiente socio-lavoro, perché la malattia è identificata come stigma, un dedor o affronto per coloro che lo soffrono o anche per tutta la famiglia.

A questo proposito, chiamano anche i numerosi tabù nella nostra società, che evita l’uso di determinate parole perché impongono rispetto o stigmatizan. A volte sono chiamati eufemismi, perché sono le risorse che una lingua deve manifestare le idee fluttuanti o decorativamente la cui espressione dritta e franca sarebbe dura o amante “, afferma l’Accademia. Così, negli obtituaari di solito dissero di cancro che “è morto dopo una lunga malattia”, per non parlare della causa, o che è morto di AIDS, che “è morto per un’infezione”. Allo stesso modo, quando si disse qualcuno suicidato che “volontariamente scomparso”; Il licenziamento è chiamato “Flexibibilizzazione del modello”, l’aborto “interruzione volontaria della gravidanza” e le riprese “centri penitenziari”. Tuttavia, sappiamo tutti bene che le parole compongono, non cambiamo la realtà cruda che significano.

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nelle nostre parole di vita, idee e cose sono sempre interrelate con il conferimento reciproco significato.

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e non dire nulla sulle lingue professionali che servono a contare un preciso gergo tecnico, ma anche allo stesso tempo per creare una certa barriera linguistica. Quando si va alla recensione medicale e dice al medico che ha un mal di testa, segna con attenzione nella storia clinica: “Leader”. Questa tendenza a dignificare i termini che accadendo dal latino-greco è curioso. Negli ultimi decenni abbiamo visto come i dentisti sono diventati dentisti, podologi, ochtalmologi, massaggiatori fisioterapo, ecc. Probabilmente con l’ellenizzazione del nome ha sollevato le tasse, ma non necessariamente le loro conoscenze. Sono numerose professioni che aspirano a una presunta dignificazione cambiando il nome: i servi passati molto tempo fa per essere impiegati domestici, la polizia è ora funzionari, parrucchieri stilisti e tanti altri. Si tratta di ciò che delibes ha definito la “rivoluzione della carta in visita”.

D’altra parte, i professionisti della televisione, da ritrasmissioni sportive alle previsioni meteorologiche, sono grandi creatori di nuovi usi linguistici. Ora le temperature non scendono più, ma collassarono, la goccia fredda è capitata per essere chiamata Dana dall’acronimo di “Depressione isolata su livelli elevati”, i calciatori sanno o non leggono una festa e migliaia di espressioni di più.

Uno dei più noti aforismi di Ludwig Wittgenstein è quello del tractatus in cui afferma che “i limiti della mia lingua sono i limiti del mio mondo”. Allega una grande verità. Ecco perché, chi ci ha dedicato ad insegnare, cerchiamo di espandere il mondo – conoscenza – dei nostri studenti, in particolare ampliando la loro lingua. Ma, inoltre, è necessario capire che nelle nostre vite le parole, le idee e le cose sono sempre interrelate, significato reciprocamente conflittuale. Come ho detto sopra, le parole non sono magicamente associate alle cose, ma significano ciò che significano perché li usiamo mentre li usiamo.Per questo motivo, non hanno coloro che pensano ingenuamente che cambiano le parole, il mondo è cambiato, ma possiamo dire che prendersi cura delle nostre parole, la nostra forma di espressione, ci cambiamo, ci rendiamo – almeno un po ‘ – Le migliori persone. Ecco perché le parole sono così importanti.