La legge del matrimonio 26618

La legge del matrimonio 26618
-By: Augusto C. Belluscio
-Fuente: Abelédo Perrot 14-12-2010

I . Matrimonio sessualmente neutro

è entrato in vigore la legge 26618, che introduce nel nostro paese la possibilità di un matrimonio omosessuale avendo sessualmente neutrali tutte le disposizioni relative al contraente, consentendo così l’Unione coniugale di due persone qualunque sia il sesso di uno e l’altro è.
Arduas ma non prolungati sono state le controversie intorno alla possibilità di questa riforma trascendentale di un’istituzione di base della legge argentina della famiglia, motivo per cui è opportuno esaminare almeno succintamente gli argomenti principali sviluppati a favore e contro l’innovazione, ma Non prima ho sottolineato il trattamento deplorevole del progetto nel Senato della nazione. Contrariamente alla maggioranza chiara a favore della riforma raggiunta nella Camera dei Deputati, il Senato non ha avuto fino all’ultimo momento la possibilità di sapere cosa sarebbe stato il criterio che avrebbe trionfiato, la mancanza di definizione che non ha avuto luogo Per ragioni plausibili poiché – come non è possibile smettere di segnalare – l’atteggiamento vergognoso di alcuni legislatori è stato in definitiva che incline all’equilibrio della decisione. Infatti, in una questione di tale importanza per la società, non è concepibile che alcuni smetti di partecipare al voto attraverso la loro assenza del recinto, specialmente attraverso i dispositivi di essere assenti dal paese, partecipando a una missione internazionale in cui la loro presenza era superfluo. Né il popolo né le province scelgono i loro rappresentanti nel Congresso a partecipare alle attività turistiche quando necessario per intervenire nei dibattiti e nel voto. Meno è ancora ammissibile, il procedimento invalificabile da alcuni senatori che hanno riconosciuto di aver votato contro le loro convinzioni dalla solidarietà politica o per garantire l’aiuto economico del governo federale alle loro province. Con un tale background e indipendentemente da altri vizi che possono contenere, la legge è nata, è nata dalla mancanza di una chiara opinione di maggioranza di una delle telecamere e dell’ignoranza della vera opinione del popolo della capitale federale e le province.
La discussione pubblica che ha preceduto la sanzione della legge ha mostrato alcuni argomenti in contrapposizione o irrilevanti per il processo decisionale.
Prima di tutto, le ragioni di ordine religioso non possono essere accettate. Non importa quanto il matrimonio omosessuale sia contrario agli insegnamenti di un certo credo, la circostanza che ciò è professato dalla maggioranza della popolazione non può portare alla legislazione civile per seguire i suoi criteri.
Né sono argomenti esagerati, come quello che l’ammissione del matrimonio omosessuale apre il percorso verso l’ammissione di altre aberrazioni, come il matrimonio del gruppo o l’unione sessuale delle persone con animali. Queste sono semplici speculazioni senza alcuna fondazione.
ugualmente inconsolimento è sottolineare la sterilità forzata delle coppie dello stesso sesso. Sebbene la procreazione sia uno degli scopi del matrimonio, l’impossibilità materiale del procrearing non impedisce la sua celebrazione o influenza la sua validità e lontana dai tempi bibliche in caso di crescente e moltiplicato era necessario per la conservazione della specie, e anche degli alberdiani in Che governare doveva popolare, l’attuale panorama etnografico ed economico è più vicino alle previsioni catastrofiche Malthusian. Anche se non si può affermare che la popolazione mondiale è cresciuta in proporzione geometrica e risorse nella proporzione aritmetica, non è possibile ignorare il serio pericolo che rappresenti l’aumento della popolazione persistente, con il conseguente rischio di distruzione ambientale e, in breve, della vita sul pianeta. Per il resto, che gli omosessuali sono impediti di sposarsi l’un l’altro non significa in alcun modo che saranno inclinati contraendo una discesa di matrimonio e procreazione eterosessuale.
Per quanto riguarda il possibile affetto della famiglia in base al tradizionale matrimonio eterosessuale, non è ben compreso cosa potrebbe risultare poiché la formazione di coppie omosessuali o non-coabidi entra nella libertà delle azioni private degli uomini che garantiscono l’arte. 19, cn. Inoltre, è più che ovvio che in questa questione le dogane degli altri non influenzano il proprio.
Né è vero che i trattati internazionali con valore costituzionale nel nostro paese impongono l’eterosessualità del matrimonio. Quindi, l’arte. 16, par.1, Dichiarazione universale dei diritti umani, approvata dall’Assemblea delle Nazioni Unite nel 1948, afferma che “uomini e donne, dall’età del nubile, hanno ragione … di sposare e trovato una famiglia”; Art. 17, paragrafo 2 , della Convenzione americana sui diritti umani, che “è riconosciuto il diritto dell’uomo e la donna di sposarsi e trovato una famiglia …”; E l’arte. 23, par. 2, Patto internazionale sui diritti civili e politici, che “riconosce il diritto dell’uomo e delle donne a sposarsi e ha trovato una famiglia se ne fanno un’età per farlo.” Ma nessuno di loro dice espressamente che il matrimonio dovrebbe essere celebrato tra un uomo e una donna , né dice diversamente, poiché al momento della sua adozione la possibilità di matrimonio tra due persone dello stesso sesso non era nemmeno una fantasia della mente più deviata.
Nel campo opposto, è stato insistito sulla creazione La figura del “matrimonio egalitario”, che non ha significato dall’uguaglianza prima che la legge non sia qui da poiché, poiché la Corte Suprema della giustizia è stata affermata per tutta la sua esistenza, anche con sostegno alla Corte Inter-Americana dei Diritti umani, “Il principio di uguaglianza di tutte le persone prima della legge non è altro che il diritto di non essere stabilito eccezioni o privilegi che escludono uno di ciò che è concesso agli altri in uguale Sono circostanze “(González, Joaquín V.,` manuale della Costituzione argentina ‘, ed. Estrada, 1898, n. 107, p. 126). Non tutto il trattamento giuridico diverso è correttamente discriminatorio perché non tutta la distinzione del trattamento può essere considerata offensiva dalla dignità umana. Ci sono alcune disuguaglianze infatti che possono essere tradotte in disuguaglianze giustificate del trattamento giuridico, che esprimono una relazione proporzionale tra le differenze oggettuali e le finalità dello standard (Corte IDH, opinione consultiva dell’OC 4/1984 del 19/1984, della Serie A, n. 4, Cap. IV, paragrafi da 56 a 58) “(Nota). Pertanto, “non ferivano il diritto di uguaglianza, le distinzioni effettuate dal legislatore per ipotesi che sono considerate diverse, purché non sono arbitrarie, né obbedire ai fini della persecuzione ingiusta o del privilegio improprio, ma a una causa oggettiva è fondato per il trattamento diverso “(Nota).
Tutti questi motivi sono combinati per concludere che il divieto di matrimonio tra persone dello stesso sesso non viola l’uguaglianza dinanzi alla legge che garantisce l’articolo 16 della Costituzione. Con il suddetto Parole dei tribunali più alti nell’ordine nazionale e nell’interreniero, nessuna eccezione o privilegio che esclude uno dei quali è concesso ad altri in circostanze uguali perché né è un privilegio di coppie eterosessuali né sono le circostanze di due persone dello stesso sesso come quelli di due diversi sesso. È una disuguaglianza infatti che non è stata imposta dalla legge ma nasce dal sessuale Signora del genere umano, che è comune con tutti gli animali superiori, che giustifica la disuguaglianza legale perché esprime una relazione proporzionale tra le differenze oggettuali e gli scopi dello standard. Non ha mediato arbitrarietà o scopo di ingiusti la persecuzione o il privilegio improprio, ma una causa oggettiva che ha dato terreni per il diverso trattamento.
e se non ci sono circostanze uguali tra la coppia eterosessuale e omosessuale, non ci sono discriminazioni. In questo aspetto, un recente fallimento della Corte europea dei diritti dell’uomo è illustrativa, che scarta l’idea che la negazione dell’accesso al matrimonio alle coppie omosessuali costituisca. La Corte, che aveva già accettato che la relazione sessuale ed emotiva di uno stesso partner sessuale costituisca “vita privata”, in tal caso ha anche ammesso che configurerà “la vita familiare” -Expression utilizzata dall’art. 8, Convenzione europea sui diritti umani – e conseguentemente meritata la protezione concessa dal diritto comunitario. Ma ha giudicato che per tale protezione era sufficiente per l’alternativa della partnership registrata, che ha conferito uno status giuridico pari o simile al matrimonio, poiché non vi era alcun consenso tra la maggior parte degli Stati europei per concedere il matrimonio omosessuale la condizione del matrimonio; E ciò, non osservando che le differenze tra esso e che hanno influenzato direttamente i ricorrenti, non poteva essere considerato per mediare la discriminazione (nota). La natura umana è la circostanza che i sessi sono sia diversi che complementari che in tutta la storia della razza umana, il matrimonio non è stato nient’altro che la consacrazione legale dell’Unione tra quelle, che lo rende falsa l’estensione di La denominazione a una situazione diversa, che fino a qualche decennio non aveva ricevuto questa consacrazione in alcun ordine legale, e non proprio perché l’omosessualità era stata ignorata.Pertanto, non posso fare a meno di condividere il parere di un autore francese, che esprime che la dualità dei sessi come una domanda fondamentale per il matrimonio “proventi, abitudine immemora, di prove millenari. La dualità dei sessi è il postulato di tutto il Destra del matrimonio “(nota).
, è la ragione e non la religione Cosa sulla base della natura umana rende il matrimonio un istituto basato sulla diversità dei sessi dei suoi membri. Il legislatore è impotente per modificare tale realtà del matrimonio di matrimonio con l’Unione omosessuale; così come non può decretare che un rettile diventa mammifero, non può convertire nel matrimonio ciò che non è. Abbinare l’unione omosessuale con l’unione dei sessi è un artificio e non un atto destinato a mettere un artificio fine a una presunta discriminazione.
Infine, l’invocazione sentimentaleide che l’amore può esistere entrambi tra persone di sesso diverso come tra gli altri, nulla deve fare AQ Uit. Se è consigliabile che la celebrazione del matrimonio sia raggiunta per amore, né la sua assenza è una causa di una legge nullità o la sua scomparsa è causale del divorzio purché non si traduce in insulto. Il matrimonio civile è la regolazione legale delle relazioni intersex, e non qualcos’altro.
Ma c’è un’arroganza legislativa, che modificando l’arte. 220, INC. 1, cciv., Nell’art. 6 della legge è stabilita come causa di scadenza dell’azione di nullità del matrimonio a causa della mancanza di età legale, il fatto che “i coniugi, … qualsiasi età, se hanno concepito.” Quella formulazione, anche se basata sul suo sensazione di onnipotenza, conduce a una norma che assume che non solo le donne ma anche l’uomo possono concepire. È che senza raggiungere la definizione di concepire del dizionario della vera Accademia spagnola sul suo terzo significato (Nota), che potrebbe essere accettabile Uno spagnolo ma è brutale o amante per un americano, è perfettamente chiaro che la donna concepisce e l’uomo si tenne, quindi se in un matrimonio omosessuale femminile una delle donne – per mezzo di inseminazione naturale o artificiale con lo sperma di un terzo – può concepire , nel maschio omosessuale non vi è alcuna concezione e nell’eterosessuale solo può concepire la moglie. Il legislatore non può modificare la natura decreando che una norma giuridica può fare il Conceba Man. Il suo desiderio di uguaglianza non è abbastanza per questo scopo.
Se si desidera fornire coppie omosessuali per la protezione o il regolamento legale, non è stato necessario per le situazioni di scarico di interleema, ma è stato sufficiente fare ciò che i paesi del primo mondo hanno fatto finora, con la Francia alla testa: regolando il Unione omosessuale attraverso la compatta civile della solidarietà (nota) o, come viene chiamata in altri paesi, la partnership registrata, con adeguate norme di natura contrattuale e non istituzionale.
In un altro aspetto, provoca allarme la vista riversata in un articolo giornalistico che “Matrimonio gay è una tendenza inarrestabile, non tanto per considerazioni etiche ma per motivi economici. Il turismo gay è di circa il 15% del mercato del turismo mondiale, secondo Le stime, e pochi paesi perderanno l’opportunità di perderlo. “Come causare anche le informazioni che, secondo il ministero del turismo del Messico, i gay spendono più soldi in vacanza rispetto agli eterosessuali, quindi il loro paese cerca attivamente quel mercato dal turismo gay , da solo, riporta 6500 milioni di dollari all’anno. La conclusione dell’articolo è che “Ciò che è iniziato come una crociata dei diritti civili finirà per imponenti motivi economici” (Nota).
In realtà, da un brutto modo in cui il mondo va se l’economia è autorizzata a prevalere sull’etica.

II. Lo standard base: l’arte. 172, CCIV.
Entrando nel 1888 Matrimonio civile nella legislazione argentina, la regola dell’arte è stata inclusa. 14, la legge del matrimonio civile 2393, che ha organizzato: “È essenziale per l’esistenza del matrimonio, il consenso del contratto, espresso davanti al pubblico ufficiale responsabile del registro civile. L’atto che si assicurrà di uno qualsiasi di questi requisiti, non produrrà effetti civili, anche quando le parti avevano una buona fede “.
in questo modo, al fine di consolidare l’innovazione trascendentale, questa legge è stata proposta a mettere l’accento sulla considerazione del matrimonio civile come l’unico con effetti legali , eliminando la possibilità in modo tale che fossero riconosciuti al rigore puramente religioso; il rigore che è stato accentuato nell’art. 110, che ha stabilito gravi sanzioni, anche criminali – per ministri, pastori o sacerdoti, di qualsiasi religione o setta che venne al Celebrazione di un matrimonio religioso, senza avere in vista la legge del matrimonio civile (nota).È stato quindi messo in linea con la dottrina francese del tempo, in cui ha predominato il criterio che non era necessario che la legge abbia stabilito la varietà di sessi perché un requisito essenziale non ha bisogno di essere espressamente incluso poiché non poteva produrre effetti legali L’apparentemente celebrato da persone dello stesso sesso, era perché è inesistente o ammettendo l’esistenza di nullezze virtuali (nota); Criterio seguito ultimamente dalla Corte di Cassazione confermando il fallimento delle giurisdizioni inferiori che considerava un matrimonio omosessuale detenuto dal sindaco del Comune di B? ES, negrando che secondo la legge francese, il matrimonio è l’unione di un uomo e un Donna, un principio che non è contrastato da una qualsiasi delle disposizioni della Convenzione europea sui diritti dell’uomo o dalla Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea (Nota). Quindi, importante dottrina argentina del diciannovesimo e del ventesimo secolo, la cui posizione condivisa, sosteneva che questa era un’ipotesi di mancanza di matrimonio (nota).
Questo parere dottrinale è stato portato dalla legge 23515 all’art. 172, CCIV., Che è stato così scritto: “È essenziale per l’esistenza del matrimonio, il pieno e il consenso libero espresso personalmente dall’uomo e da una donna prima dell’autorità competente per festeggiarlo. L’atto che manca di nessuno di questi requisiti non produrrà effetti civili Sebbene le parti avessero ottenute in buona fede, salvo quanto previsto nel seguente articolo. “Al di fuori dell’inclusione indebita nel testo – motivato dall’inserimento sindacato proposto dal senatore Fernando de la Rúa- del riferimento al carattere” pieno E libero “del consenso, che è un requisito di validità e non di esistenza dell’atto, l’innovazione era di riferirsi alla sua espressione da parte di uomo e donna, che ha chiarito che l’identità dei sessi era anche una ragione per inesistenza. Sembrerebbe che in quel momento il legislatore previene un futuro che poca o nulla è stato evitato e ha deciso di escludere espressamente gli eventuali effetti legali di un matrimonio omosessuale. Alla fine, l’arte. 1, la legge 26618 implica un cambiamento di copernicani con consacrando l’indifferenza a causa del sesso del contratto nei seguenti termini: “E ‘essenziale per l’esistenza del matrimonio, il pieno e il consenso gratuito espresso personalmente con il contratto rispetto all’autorità competente Festeggiarlo.
“Il matrimonio avrà gli stessi requisiti ed effetti, indipendentemente dal fatto che il contratto sia della stessa o di sesso diverso.
“L’atto che manca di qualsiasi questi requisiti non produrrà effetti civili anche se le parti avessero ottenute in buona fede, salvo come previsto nel seguente articolo.” Indubbiamente, questa disposizione è ispirata all’attuale testo del codice spagnolo Civile, la cui arte. 44, con paragrafo 2 incluso dalla legge 13/2005, ha:
“L’uomo e le donne hanno il diritto di sposarsi secondo le disposizioni del presente Codice.
“Il matrimonio avrà gli stessi requisiti ed effetti quando entrambi i contratti sono dello stesso sesso o sesso diverso.” Come si può vedere, la modifica è sostituire il riferimento all’uomo e alla donna contraenti e nell’aggiunta di un secondo paragrafo, ovviamente preso dalla legge spagnola. Questa è la regola di base della riforma, secondo cui sono modificati solo formalmente, per adattarli alla neutralità sessuale, alle arti. 144, inc. 1, 188, 264, inc. 1, 264 ter, 272 , 287, 291, 294, 307, 324, 352, 355, 356, 360, 476, 478, 1275, inc. 2, 1299, 1300, 1301, 1315, 1358, 2560, 3292, 3969 e 3970. I restanti riforme del codice e la legge speciale meritano una considerazione, sebbene i legislatori siano stati sbagliati credendo di aver semplicemente coinvolto quell’adattamento.
L’esso aggiunto lo standard di arte complementare. 42 della legge, che stabilisce: “Tutti i riferimenti all’istituzione di Il matrimonio che contiene il nostro sistema legale sarà compreso Applicabili anche sia il matrimonio costituito da due persone dello stesso sesso di quello costituito da due persone di sesso diverso. I membri delle famiglie la cui origine è un matrimonio costituito da due persone dello stesso sesso, così come un matrimonio costituito da due persone di sesso diverso, avranno gli stessi diritti e obblighi. Nessuna regola del sistema giuridico argentino può essere interpretato né applicato nel senso di limitazione, limitando, escludendo o sopprimendo l’esercizio o il godimento degli stessi diritti e obblighi, sia per il matrimonio costituito da persone dello stesso sesso e che formavano da due persone di sesso diverso “.

III.I dazi e i diritti dei coniugi
Poiché per il nuovo matrimonio eterosessuale e il matrimonio matrimoniale sono la stessa cosa, saranno anche gli stessi diritti e doveri dei coniugi … ci sarà, quindi, tra gli omosessuali sposati con ciascuno Altri, doveri di fedeltà, assistenza, cibo, convivenza e addebito coniugale.
Ma questo si traduce in situazioni paradossali. In primo luogo, lo stesso fatto produce diverse conseguenze a seconda che sia una coppia eterosessuale o omosessuale. La pretesa che la moglie accede alle pratiche antintural è stata considerata per molto tempo come un insulto serio (nota); Nel matrimonio omosessuale, almeno nel maschile, la pretensione che l’altro marito ha accesso alle pratiche antinural sarà semplicemente la conformità con il debito coniugale. È che nel matrimonio eterosessuale questo è il dovere di prestare sesso con l’altro coniuge, che ci consente solo di chiedere che queste relazioni siano enfatizzate in modo normale (nota). Ma nella coppia omosessuale che è materialmente impossibile.
In un altro aspetto, nel matrimonio eterosessuale, è stata considerata l’omosessualità del marito (nota) o il legame della moglie con un’altra donna, ancora non provata omosessualità, se dà un Pábulo ai commenti scandalosi in dignità il marito (nota). Nell’omosessuale, è l’eterosessualità di uno dei membri o del collegamento con un’altra persona di sesso diverso, se dà un pango ai commenti scandalosi in disaccordo della dignità del coniuge, saranno gravi ferite? La risposta affermativa a queste domande implicherebbe che la destra condannerà la normale sindacata dei sessi.

IV. Il nome del popolo sposato
L’arte. 8, Legge 18248, secondo il testo adottato dalla legge 23515, rispetto allo stesso tempo un’abitudine radicata nel paese dall’epoca coloniale e dal principio dell’uguaglianza giuridica dei coniugi, stabilito che “sarà opzionale per la donna sposata , aggiungi al suo cognome quello del marito, preceduto dalla “preposizione di” “.
La nuova legge chiarisce che questa opzione vale solo per la donna sposata con un uomo. Non è stato deciso di sopprimere nessuno Riferimento al soggetto per imporre che ognuno degli sposi prendesse il proprio cognome, il che non deve cambiare per il matrimonio, né è stato piegato a legislazioni più moderne che danno la scelta dei coniugi per scegliere un cognome comune. Tuttavia, lo è Solo riconoscendo che in quest’ultimo caso è gestito il rischio di consolidare la nuova abitudine che le donne sposate saranno conosciute per il cognome dei loro mariti, che costituisce un forte colpo all’autorità legale.
Inoltre aggiunge un secondo paragrafo Secondo il quale “in caso di matrimonio e La gente dello stesso sesso, sarà facoltativa per ogni coniuge aggiungere al cognome quello del tuo coniuge, preceduto dalla “preposizione. Non so se l’opzione conferita entrerà nelle abitudini degli omosessuali, ma farlo in questo momento può essere grottesco.
Art. 9 della stessa legge, primo e secondo paragrafi, che allude al caso della separazione personale, è modificato per chiarire che è la donna sposata con un uomo.
Due nuovi paragrafi, il terzo e il terzo e il quarto, sono aggiunti, che contemplano il caso del matrimonio omosessuale dando una soluzione simile, quindi formulata:
“Decimed Personal Separazione, sarà opzionale per ogni coniuge di un matrimonio tra Le persone dello stesso sesso portano il cognome dell’altro.
“Quando ci sono gravi motivi, i giudici, su richiesta di uno dei coniugi, possono proibire l’altro uso separato del cognome coniugale. Se il coniuge ha optato per usarlo, decretato il collegamento il divorzio perde tale diritto, se non diversamente concordato o che per l’esercizio del suo settore, commercio o professione fosse noto e per le sue attività “.
nell’art. 10, riferendosi al caso della custodia, l’espressione “La vedova” è sostituita da “la vedova o la vedova”, che sono entrambi autorizzati a richiedere la rimozione del cognome coniugale prima della registrazione dello stato civile. Da un lato, viene mantenuto l’errore dello standard originale, poiché non è noto perché questa facoltà è data al registro se non è presente alcuna annotazione che deve essere modificata: il matrimonio non è registrato marginalmente al certificato di nascita, che è il strumento da cui sono il nome e il cognome. Dall’altro, c’è un incontro in caso di matrimonio omosessuale femminile poiché non ci può essere il cognome “coniugale” se non c’è marito. In ogni caso, “il cognome del coniuge” dovrebbe essere stato detto.

V. La nullità del matrimonio dovuta alla mancanza di età legale
art. 220, INC. 1, riferendosi all’azione di nullità del matrimonio a causa della mancanza di età legale, viene modificato per adattarlo alla neutralità sessuale stampata sul matrimonio.La terza parte del comma è stata ora scritta come segue: “Nullty potrebbe non essere richiesta dopo che il coniuge o i coniugi hanno raggiunto l’età legale se la convivenza era proseguita, o, qualsiasi età, se avessero concepito.” BR> lasciando da parte il Strana possibilità che i minori stiano guadagnando matrimonio omosessuale, la verità è che colui che ha redatto questa disposizione ignora il significato del verbo “concepire”. Mentre espressi sopra, che concepisce è la donna, non l’uomo, e l’uso del verbo in plurale è un’assurdità perché non possono concepire due donne alla volta. Bene, Vélez Sársfield si riferiva nell’art. 70 del testo originariamente dal codice a “la concezione nel seno materno”. Di conseguenza, che i coniugi “hanno concepito” è così impossibile nel matrimonio omosessuale come nell’eterosessuale.
Dovrai capire, quindi, che nel matrimonio eterosessuale non è cambiato nulla: il testo dovrebbe essere letto come quello precedente. Ma nel maschio omosessuale il fatto che provoca la scadenza dell’azione non può verificarsi a causa della semplice ragione per cui la natura (sì, la natura!) Rende l’uomo da non concepire perché non ha utero o gonadi che producono ovuli suscettibili se fecondati. E nella femmina omosessuale può essere presentato un’altra situazione paradossale: se la donna minore ha rapporti sessuali con un uomo e rimane incinta, il fatto estinguere l’annullamento del suo matrimonio, che non era stato contratto con precisione con quell’uomo!

VI. Effetti della separazione e del divorzio: Guardia dei bambini
non modifica il primo paragrafo dell’art. 206. Viene pertanto mantenuto dalla regola che se uno dei coniugi “avesse figli sia a titolo di pagamento, applicherà le disposizioni relative all’autorità parentale”. A proposito, la norma è anche chiara se è sposata eterosessuale. Se è omosessuale, si applicherà ai bambini adottivi poiché la natura (di nuovo natura!) Impedisce – nel femminile, almeno per ora, e finché non è praticato, legale o illegalmente, la clonazione dell’ovulo di uno di Le donne con qualsiasi cellula dell’altro corpo – che ci sono figli biologici di un paio di persone dello stesso sesso.
Nella seconda parte, d’altra parte, è innovato separando le ipotesi del matrimonio eterosessuale e omosessuale . Di quelli sotto i cinque. È qui dove, precisamente, la differenza è relativamente giustificabile. Sebbene nulla cambierà nell’interpretazione giudiziaria, poiché in entrambi i casi, come in quello di quelli di cui oltre cinque anni, che conta – e ciò che ha importato Sempre ai Giudici – è l’interesse del bambino, è stato allora una regola generale che lo ha catturato. In breve, se il giudice deve scegliere il coniuge più adatto è perché questo è vantaggioso per il bambino, e, al contrario, l’interesse del bambino consiglia di scegliere il coniuge più adatto. La presunta incostituzionalità della norma relativa ai bambini di età inferiore a cinque anni di matrimoni omosessuali (Nota) è ingiustificata a causa della mancanza di interesse per la sua affermazione poiché non sente un principio assoluto ma limitato dal miglior interesse del Bambino. Rethinance che, come un paio di persone dello stesso sesso non può avere figli biologici, nel matrimonio omosessuale queste regole si applicano a quelle adottate. Per lo stesso motivo, in detto matrimonio, i coniugi non sono i genitori, in modo che l’ultima parte dell’articolo – che non modifica la norma in vigore in vigore, in base al quale quelle oltre cinque anni, in assenza di accordo, Sarà responsabile, sarà responsabile. Da chi si ritiene che il giudice ritiene più adatto – si applica agli adottanti, non ai genitori.

VII. Donazioni nuziali
La regola dell’art. 1217, INC. 3 del codice, è ingrandito consentendo donazioni matrimoniali non solo quelle che il marito fa la moglie ma “le donazioni che un coniuge futuro ha fatto all’altro”.
al di fuori dell’uso della disposizione all’interno di un regime giuridico imperativo, e La sua famigerata assenza di utilizzo nel nostro paese, il criterio di Vélez Sársfield è abbandonato, esposto nel titolo “della società coniugale”, secondo cui la donazione della moglie al marito “sarebbe importante comprare un marito”. Dal riforma in poi, è lecito comprare un marito o una moglie.
Di conseguenza, l’articolo 212 viene modificato, riferendosi alla revoca delle donazioni matrimoniali da parte del coniuge innocente in caso di separazione o divorzio a causa di uno solo dagli sposi, a Adattarlo alla possibilità della sua realizzazione in tutti i casi. Il nuovo testo dice: “Il coniuge che non ha causato separazione personale e che non ha rivendicato questo nelle presunte arti. 203 e 204, puoi revocare le donazioni apportate all’altra coniuge nella convenzione di matrimonio. ”

VIII. Donazioni a terzi
La modifica dell’art. 1807, inc.2 del codice, sembrerebbe un semplice adattamento alla possibilità di un matrimonio omosessuale. Tuttavia, affermando che non possono fare donazioni “il coniuge, senza il consenso dell’altro, o autorizzazione supplementare del giudice, del settore immobiliare del matrimonio”, ha le seguenti implicazioni:
1) Adatta al principio di uguaglianza legale dei coniugi, perché nel matrimonio eterosessuale lo stesso divieto del marito viene applicato al marito.
2) La reiterazione dei termini della fornitura originale non può significare ma il mantenimento dei criteri che per le donazioni di grande proprietà non è abbastanza con il “assenso” dell’altro coniuge, ma è necessario “consenso”. Vale la pena ricordare che non è solo della sua conformità, ma dovrebbe comportarsi come parte anche il donatore nonostante non abbia il dominio del cosa. Con un’altra interpretazione, la norma sarebbe inutile poiché sarebbe stata sufficiente con l’arte. 1277. Ma una incoerenza rimane: dal momento che il consenso è un elemento essenziale dei contratti, è inconcepibile che puoi Essere fornito da un’autorizzazione giudiziaria. Le cattive pratiche sono quelle utilizzate nell’articolo sopra menzionato, che utilizza il “consenso” in un senso diverso dal corretto nella tecnica legale.

IX. La legge sulla successione della coniugi superstite
Art. 3576 bis, cciv. Legiscitete la successione destra della vedova senza figli nelle successioni dei suoceri. Indipendentemente dall’essenza legale di questo diritto, non può essere applicato come la vedova del matrimonio omosessuale, in cui non è necessariamente necessariamente una vedova (dal momento che potrebbe esserci un vedovo) né un prefalcido (perché potrebbe esserci una moglie prefalcida).
La norma dovrebbe essere interpretata, quindi, secondo l’Art. 42 della legge, sopra la trascrizione.
, l’applicazione di tale disposizione solleva dubbio: applica solo la vedova di una donna o anche l’uomo vedovo di un uomo? Entrambe le risposte sono discriminatorie. Se si applica solo al primo, è discriminato contro il secondo. Se è è anche applicato al secondo, È discriminato contro il vedovo del matrimonio eterosessuale in relazione al vedovo del matrimonio omosessuale.
Vero è che è stato sostenuto, ha persino fallito, quell’arte. 3576 bis è incostituzionale perché discrimina il vedovo rispetto alla vedova, ma a mio avviso la discriminazione a favore delle donne non è vietata dal diritto internazionale, che tende ad aumentare le donne allo stesso status giuridico dell’uomo ma non all’inascente Quindi, l’unica soluzione risiede a modificare lo standard o abrogazione.

X. Il cognome della
adottato senza dubbio che i matrimoni omosessuali possano adottare, la nuova arte. 326 regola il cognome di quelli adottati in tal caso.
Per questo, due nuove clausole sono aggiunte al secondo paragrafo, che dicono così: “Nel caso in cui i coniugi siano dello stesso sesso, su richiesta di questi possono essere adottati per prendere il cognome composto dal coniuge da cui lui aveva il primo cognome o aggiungere al primo, prima dell’altro. Se non vi è alcun accordo su quale cognome adottato adottare, se deve essere composto, o come sarà integrato, i cognomi saranno organizzati in ordine alfabetico “.
una soluzione specifica per gli adottati da due donne o da due uomini.
Inoltre, l’articolo 12, la legge 18248 è aggiunta:” Se una donna o un uomo sposato viene affrontato con il sesso il cui coniugi non lo farà Adotta il bambino, prenderà il cognome di lingua singola, a meno che il coniuge sia autorizzato espressamente di imporre il suo cognome. Quando l’adozione era una vedova o vedova, l’adozione prenderà il suo cognome del nome singolo, a meno che non abbia causato provocazioni esistenti di imporre quello di sposato / o “.
Lasciare da parte l’assurdità di ignorare che in lingua spagnola, come almeno in tutti i latini, il sesso maschile è usato per capire sia i generi, la soluzione che non è discriminatoria ma corretta grammaticalmente; Altrimenti, più discriminatorio sarebbe ma a favore del genere femminile il superfluo “sposato / o” e “single / o” per primo collocato da esso invece di equalizzarli, che in questo caso è impossibile. Ma ciò che è strano è che al di fuori del caso della vedova, il cognome adottato prende il cognome del patrigno o della matrigna e non quella dell’adottante.

XI. Cognome sulla filiera matrimoniale
Le arti sono modificate. 36, INC. C, legge 26413 e 4, legge 18248.
Nel primo, che afferma i requisiti delle registrazioni della nascita, è aggiunto che la menzione deve essere fatta “nel caso dei figli dei matrimoni tra persone dello stesso sesso, il Nome e cognome della madre e del suo coniuge, e tipo e numero dei rispettivi documenti di identità “.
Nel secondo, riferendosi al cognome dei bambini extraconiugali, le seguenti regole sono aggiunte nel primo paragrafo: “Gli anziani dei coniugi dello stesso sesso prenderanno il primo cognome di nessuno di loro. Su richiesta di te può registrare il cognome composto dal coniuge da cui aveva il primo cognome o aggiungere l’uno dell’altro coniuge. Se non vi fosse alcun accordo su quale cognome adottato, se deve essere composto, o come sarà Integrato, i cognomi saranno organizzati in ordine alfabeticamente. Se l’interessato vedrà il cognome composto dal coniuge da cui il primo cognome, o quello dell’altro coniuge, può chiederlo prima della registrazione dello stato civile da 18 “. Inoltre, Un paragrafo viene aggiunto secondo cui “tutti i bambini devono portare cognome e integrazione composta che sarebbero state decise per il primo dei bambini”.
È difficile capire qual è il significato di queste disposizioni dal momento che i bambini matrimoniali sono bambini biologici e matrimoni omosessuali possono avere solo bambini adottivi. La cognome la regolazione di quest’ultima appare nella nuova arte. 326. Sembrerebbe che il legislatore abbia iniziato ancora una volta, esacerbando la presunta uguaglianza, nel superamento della natura stazionando che due persone dello stesso sesso possono procreare.
È che, come dice Zannoni, “una inevitabile discriminazione tra il matrimonio omosessuale e eterosessuale: il primo non può generare biologicamente bambini comuni. E questo, a sua volta, può provocare nuove discriminazioni a scapito dei bambini che, per questo La ragione, gli orfani del padre o della madre sono nati “(nota).
Si dovrebbe notare qui che la legge olandese – il primo che ha ammesso il matrimonio omosessuale e quello che lo distingue di più – non sostiene lo schieramento dello schieramento della supposizione che ci sono figli biologici di due omosessuali. Lì il matrimonio omosessuale non crea collegamenti di filiazione. Il figlio di uno dei coniugi, poiché non può essere un figlio biologico dei due, non è dall’altro a meno che non sia stato adottato (nota) .

XII. La procreazione al di fuori del matrimonio
di fronte alle disposizioni superflue o non applicazioni possibili, è stato omesso di regolare la filiazione dei bambini che durante il matrimonio omosessuale potevano avere uno dei coniugi con un terzo.

Er Nessun problema se uno dei membri del matrimonio omosessuale maschile proclama con una donna, perché allora le regole della determinazione della filiazione extramariugale possono essere applicate. D’altra parte, se nel matrimonio omosessuale femminile uno dei suoi membri concepisce per relazione sessuale con un uomo o mediante inseminazione artificiale, la presunzione di arte della paternità è inapplicabile. 243, CCIV. Per la semplice ragione che non ha marito ma moglie.
In assenza di regola legale che regola queste situazioni, non è possibile, ma concludere che il figlio così nato è relativo dall’affinità del coniuge di suo padre o di sua madre, cioè, figliastro e non figlio. Se la filiaia con il genitore alieno al matrimonio omosessuale non è determinato, nulla può essere rivendicato di rivendicare il riconoscimento del suo legame con esso; Una soluzione contraria implicherebbe una grave discriminazione contro il figlio, che sarebbe privato del diritto di rivendicare la sua affiliazione paterna o materna dal fatto che la madre o il padre, rispettivamente, sono unite nel matrimonio omosessuale (nota). Questo non impedisce alla moglie della madre o del marito dal Padre dall’adozione del figlio del suo coniuge, il caso in cui l’adozione può essere semplice, in modo che il legame familiare sia stabilito solo con l’adozione o l’adozione e non con il parenti di questi (nota).
Per quanto riguarda i figli di uno e l’altro dei coniugi dello stesso sesso, non sono fratelli o metà fratelli poiché non hanno nessuno dei progenitori biologici in comune (nota).

XIII. Incidenza sugli altri rami di diritto
a) Legge fiscale
Le regole arcaiche della legge sulla tassa sui guadagni relative alla consapevolezza I benefici sono adeguati al regime comunitario della gestione coniugale con attività riservate della legge 11357 ma non alla corrente Comunità di gestione separata (articolo 1276, CCIV riformato dalla legge 17711). L’arte. 28 Inizia stabilendo che “le disposizioni del codice civile sul grande carattere dei benefici dei coniugi non governano per gli scopi dell’imposta sul reddito”. Quindi, dell’art. 30 Si scopre che ai fini di questa tassa “È opportuno attribuire totalmente al marito i benefici dei guadagni, tranne: a) che sono beni acquisiti dalle donne nelle condizioni indicate in Inc.c dell’articolo precedente (cioè “con il prodotto dell’esercizio della sua professione, commercio, commercio del lavoro o industria”); b) che vi è la separazione giudiziaria delle merci; c) che l’amministrazione dei guadagni sia le donne in base a una risoluzione giudiziaria “. Indipendentemente dalla necessità di aggiornare queste regole, adattandole alla legge attuale e all’attuale realtà dell’indipendenza patrimoniale delle donne sposata, sono chiaramente inapplicabili al matrimonio omosessuale, perché in questo ci saranno sempre due mariti o due mogli ma non un marito e una donna. L’unica possibile conclusione risulta, quindi, che nel matrimonio omosessuale i profitti di ciascuno dei coniugi vengono imposti separatamente.
b) Lavoro di destra e previsioni sociali
Senza dubbio che gli standard di lavoro e pensionistici relativi al matrimonio saranno applicati sia al matrimonio eterosessuale che al matrimonio omosessuale.
Tuttavia, una situazione dubbiosa può essere considerata nella coesistenza omosessuale in effetti. Sembrerebbe che l’espressione dell’art. 53 coabitaria “. 53, Cyd ECS, la legge 24241, che è sessualmente neutrale come” coniuge “, deve comprendere non solo i residenti di sesso diverso ma anche quello dello stesso sesso.
c) diritto penale
sembrerebbe che l’eventuale incidenza della riforma del diritto penale non sia affatto presa affatto.
Mi riferisco specificamente al crimine della corruzione dei minori contemplati nell’art. 125, CEN. (Legge 25087) – Conformato che “colui che promuove o facilita la corruzione dei bambini di età inferiore ai diciotto anni, sebbene sia medi il consenso della vittima, sarà represso con la prigione o la prigione da tre a dieci anni” – poiché è abbastanza radicato nella dottrina e giurisprudenza il criterio che incitamento all’omosessualità, almeno se ottiene i suoi scopi, è configurato di quel crimine. In questo modo, ho capito Núñez che “promuove la corruzione di un minore che lo rende vittima, anche se il consenso, dei comportamenti sessualmente anormali (nota ) per la sua materialità o espressioni di significato sessualmente anormale o che hanno la capacità di risvegliarsi nella più bassa una sessualità precoce o eccessiva “(nota).
Levene ha insegnato che “vi è la corruzione quando gli atti vengono eseguiti, che, con un significato sessuale, hanno attitudine a raggiungere un’alterazione o una modifica delle normali tendenze sessuali della vittima …” (Nota).
Alcuni, Fontán Balestra, senza esprimere chiaramente la propria opinione, revisioni la giurisprudenza che ha considerato fatti corrutti “l’attività del trattamento che deteneva da tre o quattro occasioni relazioni sessuali, assumendo il ruolo passivo, con un minore vecchio di 12 e meno 18 Anni (C. CRIM. Champ. Fed., Room 3, Jurisprudence Bulletin, 1986-XX-51); Il comportamento di coloro che hanno accarezzato le gambe e il pene del minore, che ha fatto eiaculato (Íd, camera 2, causa 29.400, del 7/5/1985); I rapporti anali e orali con i minori commessi dal loro guardiano (C. crimino. Cap. Fed., Camera 3, causa `More, Just A. ‘, 2/8/1984, Simile, Room 6, ED 144- 326); Succue the Virile Membro con meno di 16 anni, anche se è un fatto isolato (C. CRIM. Fed., Room 5, Causa `Rojas, Pedro ‘, 4/7/1985)” (Nota).
In altri fallimenti, è dichiarata la stessa cosa. Pertanto, una corte di mendocino governava in un caso in cui tre minori inesperti fossero stati invitati a fare sesso per un tema di età, che avevano entusiasta della promessa di consegna dei soldi e aveva entusiasta mostrando loro riviste di contenuti pornografici, affermò che “lì non è dubbio che la promozione dell’attività sessuale tra gli uomini è eretta in una chiara manifestazione del comportamento corruzione raddrizzato per mettere in pericolo la fisiologia sessuale sana e normale “(nota).
sembrerebbe per il legislatore, se l’omosessualità può portare al matrimonio , incitamento alla pratica da parte di coloro che non molto tempo dopo che riescono a sposarsi legalmente, non è la corruzione.
d) diritto amministrativo. L’obiezione di consapevolezza è stata sostenuta che “un responsabile del registro civile può esercitare il diritto di rifiutare le coppie del Lo stesso sesso fondato nell’obiezione coscienziosa, poiché un medico di un ospedale pubblico si rifiuta di praticare a Aborto o un insegnante per insegnare contenuti aberranti in classe “(Nota).
a mio parere, non è così. Il dottore che si rifiuta di praticare un aborto nei casi in cui la legge gli autorizza non può essere obbligata a partecipare a un atto in cui svolge un ruolo guida, fa parte di lui anche se è un atto materiale e non di un atto legale, Così come il Maestro nel caso ipotetico in cui è stato costretto a insegnare qualcosa di aberrante (in opinione comune e non solo per conto suo).Al contrario, il funzionario del registro civile non è obbligato a sposare una persona dello stesso sesso; Devi solo rispettare ciò che la legge ti comanda per verificare l’osservanza dei requisiti legali e il consenso del contratto e dichiararli uniti nel matrimonio. Non fa parte di un atto presumibilmente complesso, ma la concessione di un atto amministrativo che è obbligata a svolgere perché la sua volontà non svolge (nota) e costituisce un obbligo inerente al suo impiego.

xiv. Legge transitoria. Matrimoni autorizzati dinanzi alla legge
La sanzione della legge che sancisca il matrimonio neutro solleva due problemi di legge transitoria, un interno e un altro internazionale.
Nel primo caso, la nuova legge non è adatta per atti giuridici validali retroattivamente privi dell’ordine giuridico precedente. L’arte è applicabile. 3, seconda parte, codice civile, secondo le quali le leggi “non hanno alcun effetto retroattivo, indipendentemente dal fatto che sia di ordine pubblico, a meno che non vi sia quindi. Pertanto, tali matrimoni continueranno ad essere inesistenti, poiché la loro validità non può derivare dal Commissione di un atto illecito da parte di funzionari pubblici.
per quanto riguarda i matrimoni omosessuali tenuti all’estero, che prima della legge argentina (nota), viene applicato alla giurisprudenza della Corte. Giustizia suprema secondo cui l’efficacia del matrimonio deteneva legittimamente In un paese straniero non può essere sconosciuto nel paese se l’ordine pubblico internazionale argentino ha smesso di avere un’applicazione (nota).
Note:
difetti 322: 2701.
Falls 317: 1764.
Corte europea dei diritti umani, 24/6/2010, causa 30,141 / 04, “Schalk e Kopf V. Austria “, pubblicata in ja, t. 2010-III, esemplare dell’8 / 9/09/2010, con la mia nota “Corte europea e matrimonio omosessuale”.
Cornu, Gérard, “Droit civile. La Famille, “9 ° Ed., Ed. Montchrestien, Parigi, 2007, p. 274, Nota 40.
Dizionario della lingua spagnola: concepire, terzo significato: … detto di una femmina: essere incinta.
Vedere i miei articoli “La concubinazione e il compatto civile della solidarietà nella legge francese”, LL 2000-C-1100 e “Evoluzione dell’Alleanza di solidarietà francese,” LL 2009-B-805.
Oppenheimer, Andrés, “Boom di matrimonio gay”, nella nazione il 10/10/2010.
“Art. 110.- ministri, pastori o sacerdoti, di qualsiasi religione o setta che procedeva alla celebrazione di un matrimonio religioso, senza aver in vista i verbali indicati nell’art. 40, saranno soggetti alle responsabilità stabilite dall’art. 147, CFEN. E se giochi uffici pubblici, sarai separato da esso. ” La sanzione dell’art. 147 è stato l’arresto di tre mesi a un anno.
Lamareche, Marie e Lemouland, Jean-Jacques, “Mariage (3 sanzioni del 3 sanzioni di L’inobservation des Conditions De Formation)”, in Encyclopédie Juridique Dalloz, Réertoire de Droit Civil, NS 13 A 24. Tagliare la cassazione, 1 ° civile Camera, Causa 05-16.627 del 13/3/2007, Dalloz, 2007-1389. “Arte. 75, par. Finale, cciv.: “Lui (l’ufficiale pubblico) riceverà da ciascuna parte, uno dopo l’altro, la dichiarazione che vogliono essere prese da marito e moglie …”.
Machado, José Olegario ” e commento del codice civile argentino “, t. Io, Buenos Aires, 1898, PS. 278 e 279, testo; Preghiere, Eduardo, “Family Destra”, Buenos Aires, 1914, n. 52, PS. 111 e 112; Rébora, Juan Carlos, “Istituzioni della famiglia”, T. II, º 4, NS. Da 1 a 6; Fassi, Santiago C., “Della non esistenza e la nullità del matrimonio”, in “Annali della Facoltà di Scienze giuridiche e sociali dell’Università di La Plata”, La Plata, 1962, pag. 57, ns. 20 a 24; Cornejo, Raúl J., “Un aspetto della teoria del matrimonio putativo”, Buenos Aires, 1945, NS da 14 a 22 anni, Credeiro Álvarez, Ernesto, “l’atto giuridico inesistente, Córdoba, 1942; López del Lane, Julio J., “Registrazione dei giochi di matrimonio stranieri nel registro civile”, JA 1961-II-600, Cap. V; Borda, Guillermo A., “Family”, t. Io, 1 ° ed., Buenos Aires, 1955, NS. 167 e 168; Mazzinghi, Jorge A., “Law Girl”, T. I, 1 ° ed., Buenos Aires, 1971, NS. 121-123; Lagomarsino, Carlos A. R., “Matrimonio”, in Encyclopedia legale Omeba, t. Xix, p. 146, ns. 63 e 64, e “Le ipotesi di non esistenza nella legge civile argentina” LL 115-984, Molorearo, Alberto D., “di una presunzione di marittimi”, Ja 1960-II-77.
C. 1 ° Civ. Capitolo, 12/27/1929, JA 32-211.
Vedi il mio “manuale di diritto di famiglia”, 9 ° Ed., Abeledo-Perrot, 2009, º 193.
C. 1 ° CIV. Capitolo, 18/3/1932, JA 37-1011; C. NAC. Civ ., Stanza K, 22/2/1999, LL 2000-B-43.
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Zannoni, Eduardo A., “Matrimonio omosessuale e bambini”, distribuiti su Internet.
Vedi il mio articolo citato nella nota 3.
Zannoni, Eduardo A., “Matrimonio …” Cit. Nota 17.
Zannoni, Eduardo A., “Matrimonio …” Cit. Nota 17.
Zannoni, Eduardo A., “Matrimonio …” Cit. Nota 17.
L’eccezionale a Bastardillas appartiene a me.
Núñez, Ricardo, “Manuale di diritto penale. Parte speciale”, Ed. Lerner, 1976, p. 206.
Levene, Ricardo (h), “Manuale del diritto penale. Parte speciale “, ed. Zavalía, 1978, PS. 204/207.
Fontán Balestra, Carlos, “Trattato di diritto penale”, T. V, 4 ° ED., Ed. Abeledo-Perrot, 2007, “Crimini contro l’integrità sessuale”, º 101.
C. Crimina. Mendoza, Room 6, 10/22/1999, “Procuratore di stato v. Cavalli Barboza, Julio C. S / Corruzione ripetuta e accumulata”, in AP Online. Sánchez, Alberto M., “Awareness Obiecing anteriore all’Unione tra persone del Lo stesso sesso “, ll il 10/10/2010.
Vedi il mio “Manuale di diritto familiare” Cit., Cap. IX, N. 62.
Vedere il mio articolo “Il matrimonio omosessuale celebrato all’estero”, LL 2008-B-906.
Causa “Solá”, 12/11/1996, difetti 319: 2779.

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