James 2: 1-17 (Italiano)

james 2: 1-17

il contesto:

nel capitolo Uno, James ha affrontato la questione della tentazione, dicendo che “il test della tua fede produce resistenza” (1: 3) e che la persona che sopporta la tentazione “riceverà la corona della vita” (1:12). Tuttavia, ha negato che la tentazione provenga da Dio (1:13) e affermò che “ogni buon dono e ogni regalo perfetto è dall’alto, scendendo dal padre delle luci” (1:17).

Ha consigliato di essere “Swift a sentire, lento a parlare, e lento alla rabbia” (1:19) – consigliere che, se universalmente adottato, risolverebbe molti dei problemi del mondo.

Ha introdotto il Soggetto di fare contro versus Ascolta semplicemente la parola (1:22) – un argomento su cui elaborerà nel capitolo due.

Ha anche introdotto il soggetto di bridling la lingua (1:26) – A Soggetto su cui elaborerà il capitolo 3.

James 2: 1-7. Non mostrare parzialità

1 I miei fratelli, non tenere la fede del nostro Signore Gesù Cristo di gloria con la parzialità. 2 Per se un uomo con un anello d’oro, in abiti fini, entra nella tua sinagoga, e anche un povero uomo in abbigliamento sporco entra; 3 E tu preghi un’attenzione particolare a colui che indossa i vestiti raffinati e dicono: “Sedi qui in un buon posto”; E tu dici al povero uomo, “stare lì,” o “sedersi dal mio poggiapiedi;” 4 Non hai dimostrato la parzialità tra di voi e diventai giudici con pensieri malvagi?

“I miei fratelli, non tenere la fede del nostro Signore Gesù Cristo di gloria con la parte” (v. 1). Una traduzione migliore sarebbe “I miei fratelli, non mostrano il favorito mentre tieni la fede del nostro glorioso Signore Gesù Cristo”.

Quando James dice “la fede del nostro glorioso Signore Gesù Cristo”, è lui A proposito della fede che Gesù possedeva – o la fede che i credenti hanno in Gesù. Probabilmente quest’ultimo, ma non possiamo determinarlo con certezza.

“Per se un uomo con un anello d’oro, in abiti fini, entra nella tua sinagoga, e anche un povero uomo in abbigliamento sporco ; e tu preghi un’attenzione particolare a lui che indossa i vestiti raffinati e dico: “Siediti qui in un buon posto, ‘e tu dici al povero uomo,” stare lì, “o’ sedersi dal mio poggiapiedi;” (vv. 2-3). Siamo tentati di mostrare parzialità a persone ricche o potenti, a volte fuori rispetto, a volte fuori dalla paura, ea volte nella speranza che la persona ricca o potente donerà denaro o ci aiuterà in qualche altro modo.

Ma la sottomissione non è l’unico trattamento speciale riservato per i ricchi e potenti. Le persone arrabbiate a volte vanno a grandezza di lunghezze per mostrare disprezzo per le persone di alto livello.

Dal punto di vista del cristiano fede, entrambi di quegli approcci sono in errore, perché entrambi rispondono alla ricchezza o al potere piuttosto che alla persona.

Dio non mostra alcuna parzialità, ma “senza rispetto di Le persone giudica in base al lavoro di ciascun uomo “(1 Pietro 1:17; Vedi anche il lavoro 34:19; Atti 10:34; Romani 2:11; Galati 2: 6).

La Torah (Esodo 23: 3; Levitico 19:15; Deuteronomio 10:15; 16:19), i PSALMS (82: 2) e i profeti (Isaia 3 : 9; Malachi 2: 9) vieta di mostrare la parzialità.

Gesù ha rimproverato i potenti scribi e farisei potenti, non perché erano potenti, ma perché hanno usato il loro potere per scopi di auto-porzione.

“Non hai mostrato parzialità (Greco: Diakrino) tra i te stesso” (v. 4a). La parola Diakrino combina due parole, diakrino e krino.

In questo contesto, Diakrino significa fare giudizi, Categorizzare le persone per classe e per rispondere a loro secondo la loro classe.

“e diventare giudici (greco: kritai) con pensieri malvagi?” (v. 4). Nota la somiglianza tra Dia Krino e Kritai. Krino è la forma del verbo per giudicare, e Kitai è il nome per il giudice.

Come notato sopra sul verso 3, la Torah, i PSALMS e i profeti vietano a mostrare la parzialità. La persona che divide le persone in classi e misura la sua risposta a quelle persone secondo la loro classe è colpevole di violare la legge ebraica che vieta i giudici di mostrare parzialità (Levitico 19:15).

Che cosa significa James “Pensieri malvagi”? Ci sono molte possibilità. Una persona che mostra la parzialità ai ricchi potrebbe essere colpevole di ambitare i soldi della persona ricca – e volendo trovare un modo per prenderne un po ‘. O potrebbe essere colpevole di odiare i ricchi persona e condannandolo senza causa.

James 2: 5-7. Povero in questo mondo – ricco di fede

5 Ascolta, i miei amati fratelli. Non ha scelto quelli che sono poveri in questo mondo essere ricchi di fede, ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano? 6 Ma hai disonorato il povero uomo. Non è il ricco opprimere, e ti trascina personalmente prima dei tribunali ? 7 Non farsi bestemmiare l’onorevole nome con cui sei chiamato?

“Ascolta, i miei amati fratelli. Dio non ha scelto (greco: Eklego) Coloro che sono poveri in questo mondo essere ricchi di fede, ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano? ” (v. 5).La parola eklego significa selezionare o scegliere, ma non necessariamente esclusivamente. Il fatto che Dio benedice i poveri di fede non esclude necessariamente i ricchi di ricevere la stessa benedizione.

Abbiamo, infatti, conosciute persone ricche che erano devoti e umili servitori del Signore. Ma la fede sembra essere più prevalente tra i poveri che tra i ricchi. Una volta che la gente diventa ricca, sono più inclini a pensare a se stessi troppo altamente – e Dio per niente.

Ma hai disonorato il povero uomo “(v. 6a). Se Dio ha onorato la persona povera, come possiamo sentirci giustificati nel trattamento del povero uomo male.

“Non il ricco opprimono, e ti trascina personalmente prima dei tribunali?” (v. 6b). È ironico che mostriamo la deferenza alle persone che usano il loro potere per maltrattarci. I ricchi a volte trascinano i poveri in tribunale – un’arena in cui i poveri sono in un distinto svantaggio.

“Non bestemmiano l’onorevole nome con cui sei chiamato?” (v. 7). Ho sempre pensato alla blasfemia come abusi verbali diretti a Dio, ma è stato sorpreso di scoprire che si applica anche agli abusi verbali diretti alle persone. La calunnia sarebbe una buona traduzione (invece di bestemmia), perché la calunnia trasmette gli elementi di intento malvagio e accuse non veritieri.

James 2: 8-13. Soddisfare la legge – Adoro il tuo vicino

8 Tuttavia, se soddisfi la legge reale, secondo la Scrittura, “Amerai il tuo prossimo come te stesso,” fai bene, 9 ma se mostri la parzialità , commetti il peccato, essendo condannato dalla legge come trasgressori. 10 Per chi mantiene tutta la legge, eppure inciampa in un certo punto, è diventato colpevole di tutti. 11 per lui che ha detto: “Non commettere adulterio”, ha anche detto “Non commettere omicidio.” Ora se non commetti adulterio, ma l’omicidio, sei diventato un trasgressore della legge. 12 Allora parla, e così fanno, come uomini che devono essere giudicati da una legge di libertà. 13 per il giudizio è senza misericordia non ha mostrato misericordia. Mercy trionfa il giudizio.

“Tuttavia, se si adempiere alla legge reale, secondo la Scrittura,” Amerai il tuo prossimo come te stesso, “fai bene” (v. 8 ). La frase, “la legge reale”, potrebbe essere tradotta meglio, “la legge del re.” In questo caso, il re è Dio.

Gesù ha insegnato che l’intera legge e profeti potrebbe essere riassunto in due comandamenti: Amore Dio e Amore vicino (Matteo 22:37:40). James si restringe la lista ad una: “Amerai il tuo prossimo come te stesso.”

James dice che la persona che ama il suo vicino fa bene. Questo è vero in tre modi: Innanzitutto, mantiene il Legge. In secondo luogo, rende la vita migliore per il suo prossimo. Terzo, rende la vita migliore per se stesso – anche nell’eternità.

“Ma se mostri la parte della parzialità, ti impegni il peccato” (v. 9a). La connessione tra questo e l’ultimo versetto è questa. La persona che ama il suo vicino tratterà il vicino bene a prescindere dalla ricchezza o dalla posizione sociale.

Mostrando la parzialità significa trattare il bene ricco o potente e il povero meno bene, che viola il “amore per il tuo vicino” Regola. Dal momento che “ama il tuo vicino” occupa una posizione così alta nella gerarchia delle regole spirituali, la persona che mostra la parzialità è colpevole di violare una delle regole più importanti. Lui / lei commette un peccato.

“essere condannato dalla legge come trasgressori” (v. 9b). Tendono a pensare gerarchicamente sulla colpa e l’innocenza, l’omicidio di classificazione come le peggiori e le “bugie bianche” Il minimo.

Ma James ci avrebbe pensato di due categorie: colpa e innocenza – trasgressori e coloro che sono santi. Mostrando la parzialità ci sposta dall’innocenza alla colpa – dalla santità alla trasgressione.

“per chi mantiene tutta la legge, eppure inciampa in un certo punto, è diventato colpevole di tutti. Per chi ha detto,” Non commettere adulterio », ha anche detto,” non commettere omicidio “. Ora se non commetti adulterio, ma l’omicidio, sei diventato un trasgressore della legge” (v. 10-11). James continua a esplorare la colpa e Innocenza. Sia che siamo colpevoli di omicidio, adulterio, mostrando la parzialità, o qualsiasi altro peccato, noi “sono diventati un trasgressore della legge”.

Chi è poi innocente? Nessuno. Chi è colpevole? Tutti noi. Paolo dice: “Tutti hanno peccato e cadono a corto della gloria di Dio” (Romani 3:23). Come possiamo avere qualche speranza? Paolo dice che il rimedio per il nostro peccato è “essere giustificato da (di Dio) La redenzione che è in Cristo Gesù “(Romani 3:24).

Ma James non menziona la grazia qui. Enfatizza evitando la trasgressione.

“Allora parla, e così fare, come uomini che devono essere giudicati da una legge di libertà” (v. 12). James enfatizza le azioni, parlando e facendo – coerenti con L’enfasi sulle opere che menzionerà dopo (VV. 14-18).

Mentre Cristo ha liberato dalla legge ebraica, non ci ha liberato dal giudizio.A Matteo 25: 31-46, ha creato un’immagine del giorno del giudizio che dice che la nostra eredità del regno divinia dipenderà dal fatto che ci nutrivamo gli affamati, diede un drink al sete, accolto lo straniero, vestito il nudo e visitato gli ammalati e quelli in prigione.

Così come parliamo e agiscono, dobbiamo tenere quella visione del giorno del giudizio prima di noi in modo che ci possa motivarci a parlare e agire con la compassione.

“Per il giudizio è senza misericordia che non ha mostrato misericordia. Misericordia trionfa sopra il giudizio” (v. 13). Questo accordata con il commento di Gesù, “Beati i Misericirici, perché otterranno misericordia” (Matteo 5: 7).

Gesù ci ha insegnato a pregare: “Perdonamici i nostri debiti, come perdoniamo anche i nostri debitori” – e poi continuò ad avvertire, “Perché se perdoni gli uomini i loro trasgressori, il tuo Padre celeste ti perdonerà anche. Ma se non perdoni gli uomini i loro trasgressi, né tuo padre perdonerà i tuoi trasgressi “(Matteo 6:12, 14-15).

Gesù rimproverò gli scribi e i farisei per la decima anche le loro verdure del giardino ( menta, aneto e cumino), ma lasciando “annullato le questioni pesate della legge: giustizia, misericordia e fede” (Matteo 23:23) – elevando la misericordia in un posto tra i primi tre.

Cos’è la misericordia? Peter Davids definisce la misericordia come “l’applicazione della grazia”. Mi piace. La misericordia è il condotto che trasmette la grazia alla persona bisognosa. Questa idea di misericordia attiva è interamente coerente con ciò che James dice dopo (vedere i commenti sui versetti 14-18 sotto).

James 2: 14-18. Fede e lavori

14 A cosa serve, i miei fratelli, se un uomo dice che ha fede, ma non ha opere? La fede può salvarlo? 15 E se un fratello o una sorella è nudo e nella mancanza di cibo quotidiano, 16 e uno di voi dice loro: “Vai in pace, essere riscaldato e pieno;” Eppure non hai dato loro le cose di cui il corpo ha bisogno, che cosa è buono? 17 Anche così fede, se non ha opere, è morto in sé. 18 Sì, un uomo dirà: “Hai fede, e io avere opere. ” Mostrami la tua fede senza opere, e io dai miei lavori ti mostrerà la mia fede.

James è interessato qui con ciò che potremmo chiamare la fede del servizio di labbra – fede che trova espressione in parole ma non in atto.

“A cosa serve, i miei fratelli, se Un uomo dice che ha fede, ma non ha opere? La fede può salvarlo? ” (v. 14). Questa domanda ha provocato una buona dose di polemiche. Lutero era a disagio con il Libro di Giacomo, che sembrava essere in disaccordo con la teologia di salvezza di Paolo per fede piuttosto che opere. Paolo sottolinea che siamo stati salvati da Fede (Romani 3: 27-28; 4: 1-5; 11: 6; Galati 2:16; 3: 2, 10).

Ma James dice che la fede genuina risulterà in lavori, e Qualsiasi fede che non produce buone opere non è vera fede (James 2: 14-18).

Credo che Paolo sarebbe d’accordo. Mentre sottolinea che non possiamo vincere la salvezza con le nostre buone opere, riconosce anche “Che l’ingiusto non erediterà il regno di Dio? Non essere ingannato. Né i sessualmente immorali, né gli idolatri, né gli adulteri, né le prostitute maschili, né gli omosessuali, né i ladri, né il nuvolezza, né gli ubriachi, né i calunniatori, né gli estorsioni, erediteranno il regno di Dio “(1 Corinzi 6: 9-10). Ci engiluta a vivere, non secondo la carne, ma secondo lo Spirito, e dice che i frutti dello spirito sono “amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, bontà, fede, dolcezza e autocontrollo” ( Galati 5: 16-26).

“E se un fratello o una sorella è nudo e nella mancanza di cibo quotidiano, e uno di voi dice loro:” Vai in pace, essere riscaldato e pieno; ‘e Eppure non hai dato loro le cose di cui il corpo ha bisogno, cosa è buono? ” (VV. 15-16). Mentre dobbiamo riconoscere il valore di una parola gentile o una pacca sulla schiena, quelle sono di poco valore per una persona che è fredda, nuda e affamata. Le parole da soli non possono soddisfare i bisogni di una persona che manca cibo, abbigliamento e rifugio.

“Anche così fede, se non ha opere, è morto in sé” (v. 17). James è non sto cercando di minimizzare il ruolo della fede. Nel versetto successivo, parlerà della propria fede. Il suo punto è che la vera fede si manifesterà in azione – farà la differenza nel modo in cui viviamo. Fede che non riesce fai che “è morto” – senza vita – inutile.

“Sì, un uomo dirà,” hai fede, e ho lavorato “(v. 18a). Mentre questo verso non lo è Nella lettura lezionaria, completa l’argomento che James ha fatto ed è degno di inclusione.

Ci sono varie possibilità qui, ma il più probabile è che questa persona stia dicendo che le persone hanno regali diversi. Si potrebbe avere fede e un altro potrebbe avere opere.

“Mostrami la tua fede senza opere, e io dai miei lavori ti mostrerà la mia fede” (v. 18b). Ma James rispose che la fede e le opere non sono due regali diversi, ognuno sufficiente a se stesso. La vera fede darà sempre sorgere a buone opere e le opere confermerà la validità della fede di una persona. James continuerà questa vena di pensiero attraverso il verso 26.

Le quotazioni delle Scritture sono dal mondo inglese Bibbia (Web), un dominio pubblico (nessuna copyright) Traduzione inglese moderna della Sacra Bibbia. La Bibbia mondiale inglese è basata sulla versione standard americana (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Antico Testamento, e il testo della maggioranza greca Nuovo Testamento. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa di copyright scaduti, è stata una traduzione molto buona, ma ha incluso molte parole arcaiche (Hast, Shineth, ecc.), Che il Web ha aggiornato.

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