Gilles Lipovetsky
Traduzione di Antonio Prometheus Moya. Anagramma. Barcellona, 2006. 144 pagine. 14.50 euro
L’asse centrale del lavoro di Gilles Lipovetsky (1944) è l’analisi del modo di modernità all’ipermodernità nelle società sviluppate. Il francese di origine polacco è un professore di filosofia aggregato presso l’Università di Grenoble. Nel 1983 ha pubblicato l’era del vuoto, un testo in cui le fondamenta della sua visione della società attuale sono già impostate. In esso articola i grandi concetti che gli hanno dato una reputazione intellettuale ben guadagnata: processo di personalizzazione, distruzione di strutture collettive di senso, edonismo, consumismo, tensioni paradossali in individui e società civile, seduzione come forma di regolazione sociale, rifiuto di Violenza politica e aumento della considerazione dei cittadini dei valori della democrazia. L’aspetto nel 1987 dell’impero effimero convertito Lipovetsksksky in un intellettuale globalizzato con un’immensa capacità di chiamata.
Quando lyotard mone monete il concetto di “postmodernità” alla fine degli anni settanta e scrive che “le grandi storie hanno stato finito, “una potente sensazione di liberazione è sentita nelle società sviluppate da tutto il mondo. Il “Narciso” figo, individualista e consumatore che ritrarre Lipovetsky nell’era del vuoto e dell’impero dell’Efimetero è un essere ottimistico nella sua gioia, un individuo che vive il presente, dimenticato del passato e senza preoccupazione per il futuro. Venti anni dopo, che l’euforia degli anni postmoderna non è più la stessa. Nel Times Hypermodernos, Lipovetsky avverte il lettore della fine dell’euforia. L’edonismo del presente che ha caratterizzato gli anni ottanta – il movimento di Madrid è una magnificent illustrazione – già non esiste. In ipermodernità, la disoccupazione, la preoccupazione della salute, le crisi economiche e un lungo virus senza fine che causano l’ansia individuale e collettiva è stato introdotto nel corpo sociale.
L’analisi del cambiamento quelle avvenute nel Gli ultimi due decenni è l’obiettivo di questo volume. Per Lipovetsky Lo sviluppo della globalizzazione e della società del mercato ha prodotto nuove forme di povertà, emarginazione, precarietà del TR Sotto e un notevole aumento delle paure e delle preoccupazioni di ogni tipo. Tuttavia, la società ipermoderna non ha significato l’annientamento dei valori. Al contrario, il edonismo non stimola più entrambi, il diritto estremo non ha preso il potere e il set di società non è caduto in deviazioni xenofobiche e nazionaliste. La dinamica dell’individuazione personale non ha significato che la democrazia perde fermezza o lontano dai suoi principi umanistici e plurali. I diritti umani continuano ad essere uno dei principi morali di base della democrazia. La dinamica dell’individualismo rinforza, in opinione di Lipovetsky, identificazione con l’altra. Il culto del benessere conduce, anche se sembra paradossale, che gli individui sono più sensibili alla sofferenza degli altri.
Come abbiamo letto nelle pagine finali di questo volume, in Society Hypermodern Danger non viene per qualcosa che lo caratterizza con precisione, che Lipovetsky chiama HyperConsumo. “Più il marketing della vita è imposto, più celebriamo i diritti umani. Allo stesso tempo, il volontariato, l’amore e l’amicizia sono valori che sono perpetuati e persino rafforzati.” Il pericolo arriva per Lipovetsky altrove. Di ciò che chiama una fragilizzazione inquietante e destabilizzazione emotiva di individui. La debolezza di ognuno avrebbe la sua origine nel fatto che stiamo diventando meno insegnate a sopportare le disgrazie dell’esistenza, e non perché il culto del successo o del consumo causa la fragilità, ma perché Le grandi istituzioni sociali hanno smesso di fornire il solido telaio strutturante del telaio. Da lì sarebbe arrivata l’onda di disturbi psicosomatici, depressioni e altre angoscia con cui le diverse industrie che producono psicotropi sono arricchiti.
Nel Prologo A causa di Pierre-Henri Tavoillot è notato che questo volume proviene dagli atti che la filosofie collège consta Ha registrato il lavoro di Lipovetsky. Sébastien Charles, professore di filosofia dell’Università di Sherbrooke (Canada), è l’autore di “individualismo paradossale”, il capitolo introduttivo al pensiero di Lipovetsky con cui queste pagine vengono aperte. In detto testo c’è un’eccellente esposizione di ciò che significa il lavoro di Lipovetsky sul paesaggio intellettuale degli ultimi tre decenni.Charles è anche un autore della conversazione con Lipovetsky in quest’ultimo traccia i suoi anni di formazione in Francia, il che significava per lui il lavoro di Castoriadis, l’abbandono del marxismo e il suo successivo interesse per la moda, il lusso, la sessualità. Il testo di Lipovetsky tiene e articola un volume che costituisce una chiave magnifica per aprire e capire il significato dell’ipermodernità.