Quando gli europei sono arrivati in America, il continente non aveva un solo nome. Ciascuna delle nazioni che lo abitava l’aveva battezzata in modi diversi a seconda dei territori che hanno occupato e delle loro diverse cosmamenti. Quello che oggi sarebbe la penisola dello Yucatan era per la Mayan Mayab People – la terra del prescelto “; Le Mapuche chiamate WallMapu -‘La Land che circondano le sue terre nel cono meridionale, e gli Incas battezzarono il loro impero – il più grande dell’America pre-colombiana – come Tawantinsuyu, “la terra delle quattro regioni”.
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Per espandere: “creolo, meticsizos, mulatto o salata: come è emersa la divisione Casta durante il dominio spagnolo in America”, Darío Brooks in BBC, 2017
AS Eduardo Galeano direbbe, l’America era un’invenzione più del Rinascimento -Sa la stampa o il telescopio della stampa – la cui storia inizia nel 1492 con l’arrivo di Columbus e l’inizio della colonizzazione. I processi di indipendenza e la creazione degli stati della nazione nel diciannovesimo secolo dimostrano: popolazioni indigene – Oltre a Black and Meticszas – non avevano la possibilità giuridica o sociale di partecipare alla gravidanza delle nuove organizzazioni politiche. La costruzione dei nuovi confini e delle identità del latino americano creolo ha ignorato quelli dei popoli originali e sono state disegnate nuove mappe su, come quelli di Argentina, Cile, Perù, Bolivia e Messico, in cima a Wallmapu, tawantinsuyu e mayab.
Affrontare la discriminazione ed esclusione che ha avuto luogo negli ultimi 500 anni, l’indigenismo nasce durante il 20 ° secolo come progetto sociale e Politico che cerca l’inclusione dei popoli originari dei processi decisionali e dei modelli di sviluppo economico e sociale di ciascun paese. Quello che inizialmente era un insieme di mobilitazioni di protesta locali, oggi è stata trasformata in organizzazioni politiche nazionali e regionali il cui scopo è quello di integrare i diversi popoli nelle politiche di sviluppo dell’area con una maggiore rappresentanza politica nelle istituzioni, il riconoscimento dei tuoi diritti terrestri e ottenere una maggiore autonomia collettiva, tra le altre esigenze. Le mobilitazioni sociali negli anni ’90 sono state decisive per il consolidamento del movimento indigeno, specialmente in quei paesi in cui la popolazione originale ha un grande peso demografico, come in Bolivia, Ecuador e Messico.
Indigenismo dall’alto: colonizzazione pacifica?
Ideologia indiana si manifesta in diversi attori e si è evoluto nel tempo. Durante il ventesimo secolo, è stato presentato come un modo in cui i governi si avvicinarono ai problemi delle popolazioni indigene. Il meccanismo principale per risolvere ciò che ha chiamato “il problema indigeno” era quello di integrare i popoli originali, attraverso le politiche di assimilazione, alle rispettive nazionalità degli Stati nazionali e dai loro modelli di sviluppo e di mercato. L’istituzione più rappresentativa di questo tipo di indigenismo era il Istituto inter-americano indiano, creato nel Congresso indigenista indiano del 1940 a Patzcuaro (Messico) a seguito di un accordo tra i paesi della regione per attuare politiche che incoraggiano lo sviluppo di popoli indigeni e garantiscono il loro benessere attraverso il suo Integrazione nella “Società nazionale”. Più tardi, nel 1957, l’Organizzazione internazionale del lavoro (ILO) ha adottato la convenzione 107 su popoli indigeni e tribali, che ha enunciato i diritti dei popoli originari, nonché gli obblighi che gli Stati avevano riguardo.
Mentre questi due sono stati i primi meccanismi che hanno affrontato i diritti dei popoli indigeni a livello internazionale, l’hanno fatto da un indigenismo di assimilazione che è stato successivamente criticato per la loro condiscendenza e paternalismo. Sebbene abbiano cercato di incoraggiare lo sviluppo dei popoli originali, questo tipo di politiche indigeniste è stata interpretata come un tentativo di nuove “politiche di colonizzazione pacifica” che è stata diretta ai popolazioni originarie come popolazioni “meno avanzate”.