Il grande compito del nazionalismo

In un incontro di piccole dimensioni, l’ambiente ghiacciato e l’assenza di tappeti, un noto politico di Barceloniano chiamato il nuovo presidente eletto della Generalitat, Jordi Pujol, di Politico popolare … a causa delle radici elettorali della sua festa tra le classi medie. Esternanza tra la concorrenza: “popolare”, ci riunì hanno capito qualcos’altro. L’aneddoto ha poca importanza, ma indica qualcosa che non sorprende più nessuno in questo momento. Il nazionalismo indipendente è valutato dalla sua aumentata capacità sociale e mobilitanza; è raramente perseguito dai valori che difende e dà significato. Questo punto di vista – che sarebbe stato permesso di prendere in considerazione Franz-Joseph Strauss allo stesso tempo del popolare politico europeo per eccellenza – fa parte di una prospettiva culturale molto diffusa Sul nazionalismo; identificato non tanto con la parola, il concetto, come per la risoluzione con cui gli interessi generali dei “nostri” sono difesi. Il problema è lì con precisione, per sapere chi sono i nostri, un discernimento che non è un obiettivo facile, senza costi per coloro che lo praticano.

In questo articolo, una tesi è difesa che non è molto comune il dibattito sulla Catalogna. Potrebbe essere formulato in questo modo: il nazionalismo in una qualsiasi delle sue forme include dalla definizione due facce, come il jano. Il primo è più che ovvio. Può essere riassunto come segue: il nazionalismo aspira a modificare i termini di relazione tra una società e un altro (o altri) con cui mantiene diversi antagonismi dell’ordine, ben identificati dalle scienze sociali contemporanee. La novità in questo caso – la richiesta di indipendenza da parte di una grande quantità di catalana – non influisce sullo sfondo dell’argomento. Il secondo dei volti non è più così ovvio. Il nazionalismo consiste anche nel tentativo di definire la natura del gruppo stesso, di conseguenza per modificare il contesto esterno che può e deve garantire questo scopo. Visto anche, le cose si dissolvono come zucchero la frequente tendenza a considerare che i “nazionalisti” sono gli altri, mentre l’affermazione di idee ed emozioni identiche è parte di un ordine naturale delle cose quando si tratta di se stessi. Andando un po ‘di più al contesto che ora conta: le nazioni forti, stabilite e naturali non lo praticano; gli altri, i minori, periferici, emergenti o latenti, praticano troppo.

è così? Sembra dubbioso. È dubbio Abbastanza per sfogliare i libri di storia, la sua organizzazione: la storia della Spagna e della storia della Catalogna si sovrappongono senza essere condizionata. Non è necessario invocare antichi vendette, anche se probabilmente finiremo a questo punto. Questo orizzonte mitico ed essenziale in cui alcuni sono stati educati (è dire) non ci vorrà molto per risolvere un glorioso nei libri di testo che sono spesso rivisti per non passare dal posto. Né ha molto senso ciò che qualcuno si conosce: che l’organizzazione dello spazio culturale Ural Common può essere manipolato a piacere senza che questo alterare il discorso degli altri, considerato irrilevante dalla propria realtà. Finché l’universalità afferma la stessa cosa a scapito della parrocchia dell’avversario, la stessa cosa dà ciò che viene data la patina alla storia che viene insegnata. Ma nessuno rivendica la natura inclusiva della grande nazione, del “noi ancêtres le graulois” che proteggeva i bambini senegalesi senza pietà.

È conveniente sviluppare qualcosa di più l’argomento. È ammirare l’enorme sforzo del nazionalismo catalano, nelle sue espressioni multiple, per riscrivere una storia di il paese sempre uguale a se stesso. Le pietre del terminal, la presentazione della guerra di successione e della guerra civile in termini quasi identici di Spagna contro la Catalogna, l’intera riscrittura della transizione post-associazione, costituisce episodi di un continuo continuo solo solo Come conflitto tra le società che facevano parte dei regni cristiani, la monarchia ispanica, lo stato liberale e gli esperimenti estremi giusti nel secolo < th > xx. Una sequenza (pulizia cristiana, lingue di frutta Radas nel sito peninsulare e in tutta l’America, in modo prestigioso ma tutti sono necessari per i propri, ecc.) Che possono essere spiegati in termini comuni alle storiografie europee. Simbolo questo di modernità catalana, spagnola o ispanica? Simbolo in ogni caso del carattere dell’etichetta nella storia, ha detto con Juan Benet.

Il combattimento folli tra i nazionalità ispanici – i nazionalisti sanno già che non c’è, in Francia, poiché tutti i repubblicani – sono in sostanza un combattimento dalla definizione delle loro rispettive società e solo dopo una legge esterna. Per questo motivo, l’antagonismo ha una presa problematica e una durata incerta, mentre la mediocrità della politica e le mantenze dell’Accademia seguono i suddetti percorsi. Il vecchio corral ispanico rimane che, un recinto; molto moderno per certe cose, molto arcaico per gli altri che influenzano la vita civile e lo sviluppo collettivo.

Anche così, nulla di sostanziale sarà risolto nonostante il prevedibile disposizione sul sospiro superiore, perché questo non è lo scopo essenziale degli attori sul palco. La nazionalizzazione di uno e di altri continuerà, implacabile e cieco, colonizzando il passato e il condizionamento del futuro. Convulsa in Catalogna ora; Per le strade stanche della vita istituzionale, il “rosso”, la riconquista e la missione in America, la preminenza del grande linguaggio, il successo della transizione e di altre questioni il cui denominatore comune è l’istruzione e il riconoscimento del gruppo stesso nel suo gruppo passato e nella sua presunta destinazione collettiva nel presente e nel futuro. Si può aspettarsi che questo dei soliti nazionalisti, ma potrei aspettarmi qualcosa da una sinistra che avrebbe dovuto imparare qualcosa dalla storia del secolo < > xx e dibattito nelle scienze sociali sul nazionalismo nelle loro varianti multiple, hanno imparato, soprattutto, che lo scopo centrale del nazionalismo è, prima e prima di tutto, conforme Una società nel suo complesso, dissolve le espressioni della differenza, catturare le tensioni interne per progettarle finalmente in un altro luogo: Alsazia e Lorena?, gli arabi?, gli ebrei?, i cachens??, Al Qaeda?, per quello che io Nsist.

Queste considerazioni ci portano al centro della questione. Mentre il nazionalismo in Catalogna persevera i suoi obiettivi, quelli che non siamo (per ragioni ideologiche di ordine universalista) hanno visto la scena scompare a coloro che provenivano da altre tradizioni culturali. Non essere ingenuo, il grafico di solidarietà popolari forgiata nel crepuscolo del regime di Franco non ha resistito all’impatto della deindustrializzazione e della disoccupazione di massa, la perdita di riferimenti basata su idee di uguaglianza, lavoro e solidarietà come cultura, attraversando la divisione tra le persone con varie origini. Di tutto questo è poco. Sollevare qualcosa di nuovo dalle rovine del presente è il compito di Titanes. È ancora di più nel páramo di incomprensione di ciò che il nazionalismo in sostanza è, del grande compito sempre in sospeso.

per capirlo in questo modo, ciò che i resti della sinistra perderebbero meno tempo per difendere la Spagna o la Catalogna, per difendere le politiche di viaggio strettamente limitate. Si può essere degnamente autonomistici, asimmetrici o simmetrici, monolingue o multilingue e aspiranti a favore del concordato e del miglioramento collettivo per trovare soluzioni per i problemi di distribuzione di risorse finanziarie, culturali o simboliche. Queste ricette non scaricano, tuttavia, ciò che costituisce il cuore del problema, le sue cause e le radici profonde. Inoltre, il problema è sia a Madrid che a Barcellona, in Catalogna e in Spagna – una semplificazione finalmente abusiva. Come ha detto Josep PLA in una certa occasione (Memory Cité): una cultura deve precedere una politica. In fondo all’erosione della Catalogna Orwelliana, di Solidaria Catalogna (con cui uno è correlato), rivendendo, repubblicano e federale, orwelliano, anarchico e comunista, terra ospitatore e sfruttamento della gente meridionale, è l’accettazione e il successo apparente dell’idea che il social e l’individuo è la parte e la nazione il tutto. La fabbricazione e l’imposizione di una premessa di questo stile è il grande risultato del / i nazionalismo / i, che da e per ciò che ha bisogno di dominare il proprio spazio: la sua ragione per essere.

Josep M. Frador è Professore di storia di Pompeu Fabra Università di Barcellona.