Primo congresso della psicoanalisi e scienze sociali.
Identificazione nell’adolescenza
caratteri delincolici come modelli di identificazione.
Dra. Ana María Fabre e il fiume
A meno che non sia coinvolto in difficoltà il criminale può diventare sempre più inibito di amare e di conseguenza sempre più depresso e depurato, e alla fine incapace di sentire a tutta la realtà delle cose, tranne la realtà della violenza.
Voglio ringraziare il generoso invito di Cepcis (centro di ricerca in Psicoanalisi e scienze sociali) Per partecipare a questo Congresso che mi sembra di rispondere alla necessità di pressatura per molti dei problemi che ci travolgono come un paese.
Prenderò, seguendo le linee guida del Congresso , due assi tematici fondamentali, quello della psicoanalisi e quella delle scienze sociali. Nel tentativo di riflettere con voi dei fenomeni identificabili con figure del crimine e il suo impatto sulla popolazione giovanile.
Mi è sempre sembrato che esercitare un lavoro dalla teoria e dalla pratica psicoanalitica non dovrebbero essere sottratti dal Problematico sociale che viene giocato in molti dei fenomeni che studiamo. Non voglio sprecare l’opportunità che Cepcis ci porti a sollevare problemi riguardanti l’imbraticazione tra psicoanalitici e sociali.
I trafficanti di Narcoat sono diventati figure emblematiche, i possessori di pensiero di poteri assoluti, capaci di commettere i peggiori crimini senza Pagare per loro. Nonostante la breve durata della vita di molti di loro, questo sarebbe compensato mentre appaiono pieni di gratificazioni e piaceri. Una vita buona e intensa per corta che questo è. Data la miseria e la disoccupazione, essendo parte del crimine organizzato diventa un obiettivo aspirante, forse l’unico accessibile. Quanto sopra è aggiunto, lo stesso processo di adolescenza, in cui vi è una crisi di identità, la cui conformazione sarà raggiunta attraverso l’acquisizione di diverse identificazioni.
Se sempre il sogno è stato ricco e famoso , potente e importante; Per i giovani attuali, sono considerato i fallimenti economici di un paese reciprente indebitato. Ci affrontiamo gli effetti di oltre 30 anni di crisi economica. I giovani intrappolati nell’ascolto dei fallimenti e dei disincantati dei loro genitori e delle loro generazioni che prevalgono loro, li trovano nel crimine un’opzione da rompere con frustrazioni familiari e classe sociale.
Nel 1986, in una supervisione di gruppo degli studenti del Maestro dell’UNAM che ha coordinato il dottor Bertha Blum, ho sentito uno dei miei supervisori espressi: “I ragazzi della casa non parlano più di loro vogliono essere avvocati o medici, ora giocano per essere don net o costoso quintero” Espressione che non ha smesso di disturbarmi, attualmente, l’osservazione di questo psicologo si è dimesso dopo aver sentito in una notizia sulla quale la prima catena perpetua è stata dettata nel paese e che il condannato era un 18enne … poco dopo , Vino The Sovrapposizione Notizie dei Ponchis … La situazione è andata in un aumento spaventoso, sono attestati da diverse manifestazioni culturali, alcuni dei reclami e altri trucchi, i gialli avrebbero comunque detto pernicioso, illustrandosi alcuni e altri sarebbero i libri : I gradi di Narco, Sicarios, o su Internet Narco Blog, film senza lasciare una traccia, l’inferno, il proiettile e le opere di sapone come la regina meridionale …
La più grave è stata l’impossibilità di pensare a questo problema a livello globale. Siamo isolati, senza parole. Ci troviamo di fronte a qualcosa dell’ordine dell’orrore che ci porterà in una spirale di violenza inspiegabile, infinita … dove possiamo iniziare a cercare una spiegazione a ciò che accade in questo ogni giorno in Messico? Quali autori e quali testi possiamo usare, dalla vena freudiana? E dalla portata sociale, come spiegare questo fenomeno?
La stessa complessità del problema, ha portato a cercare una comprensione degli stessi autori che da sociali e psicoanalitici ci portano a entrare nel fenomeno stesso. Sono anticipati di un lavoro più lungo in preparazione.
Riflessioni sulla società
Da una conoscenza generale delle sue opere, credo che i testi di tre autori che non siano psicoanalisti siano particolarmente illuminanti dei tempi attuali. Sono Paul Ricoeur, Cornelius Castoriadis e Jean Baudrillard.
Ricoeur, dalle idee di Freud, ritiene che la cultura sia stata sviluppata a scapito delle richieste pulsionali dei suoi membri, con lo scopo di legarsi a tutti i fan pulsionali, compresi gli impulsi distruttivi. È una legatura molto fragile che è sempre pronta a rompere, lasciando la strada alla trasgressione, alla crudeltà, alla perversione.
“Quando sollevò il Veda che taglia il passaggio alla sessualità del bambino, è alzan grande e verità terribili: oggetti e finali – come siamo conosciuti in uno stato di cultura – sono funzioni secondarie di una tendenza molto più ampia, capace di qualsiasi “trasgressione” e qualsiasi “perversione”; un raggio fragilemente annodato con impulsi, inclusa la crudeltà, esso è sempre pronto a sciogliere, rendendo la nevrosi il negativo della perversione; la civiltà è costruita a scapito delle unità sessuali, a spese di non usarle e come reazione contro la minaccia di perversione che sono caricati “…
Sulla strada c’è un’unione indivisibile tra soggetto e cultura, ci sosterremo in Castoriadis, che dice:
“La società è la creazione e la creazione di se stessa: autocreation. È l’emergere di una nuova forma ontologica – un nuovo Eidos – e un nuovo livello e un modo di essere. È quasi la totalità che rimane unite da istituzioni (lingua, standard, famiglia, strumenti, modalità di produzione, ecc.) E dai significati che li incarnano (totem, tabù, divinità, polis, merce, ricchezza, patria, ecc. ). Entrambi, incarnate creazioni ontologiche.
… Gli elementi quasi (o pseudo) di una società sono creati dalla società stessa. Per Atene esistono, era necessario che avrebbe avuto Atensole e non “umano” in generale. Ma gli ateniesi furono creati in e da Atene. Ecco perché la società è sempre l’istituzione di sé – anche se in quasi tutta la storia umana, quell’istituzione . Era nascosto dietro l’istituzione della società. “
Sulla base dell’idea di CastoriaDis nel senso che la società è creata da sola, possiamo chiederci quali meccanismi sociali sono alla base della produzione di fenomeni delincorenziali, con la gravità che li stiamo vivendo.
Non possiamo smettere di sopportare l’importanza che il ruolo perverso dei media è, veri maestri della strutturazione del pensiero del suo pubblico di cattività, dei suoi mandati per quanto riguarda bellezza, bisogno di consumo e promozione dei valori. Penso che se qualcuno sia fortemente convincente riguardo a ciò che sostenga sarebbe Baudrillard.
il problema fondamentale del capitalismo contenuto Mtorá non è più la contraddizione tra “la massimizzazione del guadagno” e “la razionalizzazione della produzione” (a livello aziendale); Ma tra la produttività praticamente illimitata (a livello di tecnoastruttura) e la necessità di commercializzare i prodotti. È vitale in questa fase per il sistema, per controllare non solo l’apparato di produzione, ma anche la domanda di consumo; Non solo i prezzi, ma ciò che sarà citato in giudizio a quel prezzo. L’effetto complessivo è, sia dai mezzi precedenti o precedenti all’Atto stesso di produzione (indagini, studi di mercato) o essere posteriore (pubblicità, marketing, condizionamento), prendendo l’acquirente – che sfugge a tutti i controlli – il potere della decisione di trasferire Alla compagnia, dove può essere manipolato …
Come avvisa, Baudrillard fa una grave critica dell’attuale modello capitalista, che mostra l’individuo creando esigenze artificiali, che lo mantengono in un consumatore bisogno di inadatti.
… I redditi, gli acquisti prestigiosi e eccessivi costituiscono un cerchio vizioso e maddeno, il cerchio in infernale del consumo, fondato nell’esazione di dette chiamate “psicologiche”, che differiscono dal ” i bisogni fisiologici “, mentre questi ultimi sono apparentemente basati su” reddito discrezionale “e libertà di scelta, e diventando così discretamente manipolabili …
la teoria dell’identificazione e n Freud
Una volta seduti il precedente dei supporti sociali philosofici, a cui ci siamo rivolti a realizzare o avvicinarsi al problema che ci chiama, andiamo al padre della psicoanalisi e delle sue scoperte sull’identificazione:
Forse questa identificazione è generalmente la condizione in cui questo dimezza i suoi oggetti. Tuttavia, questo è un processo molto frequente, specialmente nelle prime fasi di sviluppo, e, può portare a questa concezione: il carattere del sé è una sedimentazione di investiture oggetto rassegnata, contiene la storia di queste elezioni di oggetti.
L’identificazione diventa un asse fondamentale attorno al quale il narcisismo e gli ideali del soggetto sono articolati.Nell’introduzione del narcisismo, il termine “ideale del sé” sembra designare una formazione intrapsichica relativamente autonoma che funge da riferimento al sé per apprezzare i risultati e i risultati. È fondato nella convergenza del narcisismo e delle identificazioni con i genitori, con i loro sostituti. E con gli ideali collettivi. Come esempio differenziato, l’ideale del sé è un modello a cui il soggetto cerca di adattarsi. Ricorso a questa approssimazione poiché corrisponde a un importante progresso nell’identificazione a un ideale di più All’interno dell’ordine di ciò che immaginario da un lato, e dall’altro, all’assunzione di valori a cui il soggetto tenderà ad adattarsi, è la penalità per essere perseguitata dagli slogan del superego.
I genitori offrono i primi modelli di identificazione che ci sono nella storia del soggetto. Infatti, molto prima dell’oggetto l’amore, c’era identificazione. La questione dell’identificazione rimane cruciale per la psicoanalisi, Non a Vano Freud tornò ancora e ancora al soggetto. Nella psicologia di massa e in auto-analisi, versare nuove riflessioni con cui intende approfondire l’identificazione stessa.
“La psicoanalisi conosce l’identificazione come la prima esternalizzazione di un collegamento affettivo con un’altra persona. Gioca una carta nel preistoria del complesso di Edipo. Il Varonce manifesta un particolare interesse verso suo padre; Mi piacerebbe crescere e essere come lui, fare i suoi tempi su tutto il terreno. Diciamo, semplicemente: prendi il padre come il suo ideale. Questo comportamento non ha nulla Vedere con un atteggiamento passivo o femminile nei confronti del padre (e verso il maschio in generale); al contrario, è un’eccellenza per un maschile. Si riconcilò molto bene con il complesso di Edipo, il che contribuisce a prepararsi. “
Da quanto precede, quanta identificazione sarà un elemento costituente dello psicoism che consente di trasmettere i valori sociali di una generazione all’altra. Con esso, il padre mobilita il desiderio del figlio, nel suo desiderio di crescere e assomiglia a farlo.
p Diciamo che il soggetto porta gli imperativi culturali inscritti a coloro che dovranno attaccare un dolore di cadere e vederlo lontano dagli ideali, sia quelli di natura personale che collettiva. Questi ultimi sono peculiari di richiedere l’adolescenza, perché ci ricordano che è pertinente considerare il ruolo del gruppo e quello dei pari nella formazione del soggetto. I compagni offrono modelli di identificazione, forniscono supporto e validazione a queste nuove acquisizioni psichiche. Il soggetto e il gruppo sono relativi a scambi reciproci: la società genera i propri individui e gli individui generano la loro società corrispondente. Richiama nel pensiero di questo senso Freud, per i quali la comprensione dell’individuo non può essere separata dai collegamenti che stabilisce con il suo gruppo:
la relazione dell’individuo con i suoi genitori e fratelli, con il suo oggetto d’amore , Con il suo insegnante e con il suo medico, vale la pena, tutti i collegamenti che sono stati preferibilmente non integrati dalla psicoanalisi, hanno il diritto di rivendicare che i fenomeni sociali sono considerati. Così, entrano in opposizione con alcuni altri processi, che abbiamo chiamato narcisisti, in cui la soddisfazione pulsionale viene sottratta dall’influenza di altre persone o rinunciala. Pertanto, l’opposizione tra atti sociali mentali e narcisistiche -autisti, direbbe forse Bleuler – cade interamente all’interno del campo della psicologia individuale e non consentono il divorzio quest’ultimo di una psicologia sociale o masse.
Forse è Non è più importante considerare i contributi di Jacques Lacan a scopo di tutto questo. Sottolineerà nel suo seminario sugli scritti tecnici di Freud, nella parte che lavora l’introduzione del narcisismo, rendendo la distinzione tra sé ideale e ideale: uno è sulla mappa dell’immaginario, l’altro nel piano del simbolico, da allora Il requisito ideale ICH trova il suo posto in tutte le esigenze della legge.
Winnicott, deprivazione DW e delinquenza a pagamento, Buenos Aires1990. Page 140.
Ricoeur, P. Freud, un’interpretazione della cultura. 21 ° secolo, Messico, 1970. Pá g. 167.
Castoriadis, realizzato e per fare, Eudeba, Buenos Aires, 1998.
Baudrillard, J. La Società del consumatore – Denoël – 1970.
Freud, S. Psicologia delle masse e analisi del sé . Amorurtu, Buenos Aires, 1976.
Idem.
Freud, S. Psicologia delle masse e analisi del sé. Amorortu, Buenos Aires, 1976.
Lacan, J. The Book 1 Seminar: gli scritti tecnici di Freud. Payos, Buenos Aires, 1981. Page 204.
Illustrazione del libro Lo strano caso di Doctor Jekyll e Mr. Hyde, 1904 edizione