Antigrudenza periodo

la porta della jaffa.

tel yafo (jaffa hill) ha avuto grande importanza strategica militare nell’antichità perché la sua altezza (40 m di livello dal mare) offerto a Vista privilegiata del porto e nei dintorni della città. Le prove archeologiche mostrano che Jaffa è stata abitata a 7500 a. C. Il porto naturale di Giaffa è stato utilizzato dall’età del bronzo, e i suoi primi abitanti erano probabilmente canali.

La città di Giaffa è menzionata in una lettera di 1470 a. C. dell’antico Egitto, glorificando la conquista del tutmosi del faraone III, che nascondeva i guerrieri armati in grandi cestini e poi diedero loro al governatore Cannaison della città. La città è anche nominata nelle lettere di Amarna dal suo nome egiziano e Pho. Nel 1991, una replica delle porte dell’Egitto è stata nuovamente eretta, con il nome del Pharaoh Ramses II, nel suo sito originale. La città era sotto il potere egiziano fino a 800 a. C.

Jaffa è menzionato nella Torah come una delle città ebraiche della Tribe de Dan (una delle tribù di Israele), e quindi il termine “Gush Dan”, che è usato oggi nel giorno per la pianura costiera. Molti discendenti Dan vivevano lungo la costa e hanno guadagnato la loro vita come marinai e navigatori. Nella “Débora Song” La Pitonisa Domanda: “ןן למה יגור אוניות”: “Perché vuoi fermarmi nelle navi?”

Dopo il dominio Cananea e Philista, re David e suo figlio Salomone hanno conquistato Giaffa e ha usato il loro porto da portare, dalla città di pneumatici, i cedri utilizzati per la costruzione del primo tempio (2a cronache 2:16). La città rimase nelle mani degli ebrei, anche dopo la divisione del regno di Israele. In 701 a. C., nei giorni del re Ezechia (זזזיהו), il re Assiyn Senquerib ha invaso la regione della Giaffa.

È anche il luogo in cui il profeta Jonah ha imbarcato per Tarsis (Jonah Book 1: 3) ed è stato Il porto di entrata per i cedri del Libano per il secondo tempio di Gerusalemme (libro di Ezra 3: 7).

Dopo un periodo di occupazione di Babilonia, sotto il dominio dell’impero persiano, Giaffa era occupata dai fenici di pneumatici. Sconfittati da Alejandro Magn Nel famoso assedio di tiro, è ipotizzato che la città conoscesse il dominio del Regno di Macedonia e quindi essere controllato dall’impero seleucido, sebbene in disputa permanente dalla dinastia ptolemaica governativa durante il periodo egiziano ellenistico.

Jaffa era un porto dell’Impero Selordico che è stato recuperato dai Maccabeans (1 ° dei Maccabei 10:76, 14: 5). Durante la repressione romana della prima guerra giudeo-romana, Giaffa fu catturata e bruciata da Cestio Gallus. Lo storico ebraico-Pharisee Flavio Josefo ha scritto che otto mila abitanti furono massacrati. I pirati che operavano dal porto ricostruito ha scatenato l’ira di Vespasian, che distrusse la città ed eresse invece una cittadella, installando un contorno romano. Plinio il vecchio appuntamento come; “Jope of the Phenicios, il più antico dopo l’alluvione secondo la tradizione.”

Nel Nuovo Testamento è stato detto come Pedro risuscitato il Tabita Believer (Dorcas, in Greco, Gazella) in Jope (Giaffa) e, Successivamente, quanto vicino a questa città ha una visione in cui Yahweh gli disse che non avrebbe dovuto distinguere tra ebrei e gentili, mentre ordinando la soppressione delle restrizioni del cibo rituale (kosher) seguite dagli ebrei.

Medimedy Età

Biszantinededito Stage

Come parte del piano di rindaggio dell’impero romano, la città divenne parte dell’impero romano dell’Est. Sotto la somministrazione di Byzantium, Jaffa fa parte della prima provincia palestinese e continua ad essere un porto importante. Durante questo periodo, la popolazione cristiana di Giaffa, che è stata costituita in una minora importante fino alla guerra araba-ebraica del 1948, il vescovo di Giaffa, Fidus, ha partecipato al Sinodo di Lydda (LOD) del 415 e nel Consiglio di Efeso di 431. Durante questo periodo la popolazione cristiana di Giaffa usava Greco e Aramaico, adottando dopo l’espansione musulmana del VII secolo il linguaggio arabo, sebbene non sia sempre l’Islam come religione.

Stage islamico

Durante il regno del califfo Omar Ibn al-Khattab gli arabi, sotto la direzione di Amru Bin Al-As, conquistato la città nell’anno 636. Sotto la nuova amministrazione musulmana (le categoriche Umayyas, Abasid e Fatimis), un piccolo numero di ebrei potrebbe tornare in città e vivarlo fino all’arrivo dei crociati nell’undicesimo secolo.

La nuova città di Ramla divenne la capitale del distretto di Jund Filastin, che sostituisce la vecchia provincia romana e bizantina di Palaestina Prima, che divenne parte della provincia della Siria, la cui capitale fu fondata a Damasco. A poco a poco, la popolazione di Giaffa era arabicata per diventare una città tipicamente araba, con uno stile architettonico molto preciso (architettura araba), diventando alla fine della dominazione ottomana nel XIX secolo, e sotto il mandato britannico nel XX secolo, Il più grande centro urbano arabo in Palestina, con una popolazione più alta di Gerusalemme, Gaza e Haifa.

Le crociate e la conquista di SaladinoDitar

Avendo Jaffa un collegamento fondamentale Con Gerusalemme ed essere una porta d’ingresso della cosiddetta terra santa, la città era un obiettivo del mondo cristiano occidentale durante le crociate. Questo è il motivo per cui GoDofredo de Bouillón conquistò Jaffa nel 1099, l’anno in cui è stato creato il regno di Gerusalemme. L’anno seguente (1100) lo stato della città di Pisa, il potere marittimo del momento ha partecipato durante le crociate che bloccano il porto di Giaffa e poi pertrattare gli eserciti incrociati da esso, ha fatto il Nexus tra i porti, Pisa e Giaffa, con opinioni Al pellegrinaggio dei cristiani dell’Europa a Gerusalemme, anche recentemente conquistato. Il primato di Pisa, Dagoberto, continuò a dominare commercialmente la città di Giaffa dopo la morte di Godofredo de Bouillion, a metà degli 1100.

Il prossimo re di Gerusalemme, Balduino I, ha creato la contea da Giaffa , nominando conde a Hugo de Le Pyset, che è capitato di essere chiamato Hugo I di Giaffa. Questo periodo di autonomia ha visto il suo scopo quando il figlio del primo conte, Hugo II di Giaffa, fu accusato di mantenere un rapporto amorevole con la regina di Gerusalemme, Mélisende, poiché la contea di Giaffa fu divisa e la città era annessa ai domini reali. Mentre la posizione effettiva del conte di Giaffa è scomparsa, il titolo nobile non è stato fatto, che si è tenuto da quel momento dai re di Gerusalemme, sopravvivendo anche alla fine del Regno e rimanendo come titolo fino al 1817.

La città rimase nelle mani cristiane fino alla battaglia decisiva delle corna di Hattin nel 1187, in cui Saladino ha sconfitto gli eserciti del Regno di Gerusalemme. Nel mese di luglio dello stesso anno, Giaffa iniziò a far parte dei domini di Saladino per un breve periodo, dal momento che al 1191 Cuore di Ricardo di León, comandato dalle forze della terza crociata, lo ha sconfitto nella battaglia di Arsuf, il recupero, Tre giorni dopo (10 settembre 1191) alcune posizioni sulla costa mediterranea, tra cui Giaffa.

L’anno seguente, Saladino ha provato senza successo a conquistare nuovamente la città. Il 2 settembre 1192, il trattato di Giaffa è firmato, che garantisce tre anni di tregua tra le due forze di rivestimento, musulmani e cristiani.

EN 1196 King Henry II di Champagne concede l’ordine teutonico diverse proprietà in Giaffa. Durante lo stesso anno, mentre i funerali del re Enrique de Acre si sono verificati, Sultan Ayubí de Damasco, Adel Malik, fratello di Saladino, riconquistare Jaffa massacinando 20.000 crociati.

Dopo un periodo di Zozobra, seguita la quasi distruzione della città, è recuperata nel 1228 dall’imperatore tedesco e dal re della Sicilia e dal Gerusalemme, Federico II Hohenstaucen. Il 18 febbraio 1229, dopo la reconquista cristiana, è stato possibile raggiungere un nuovo accordo di pace, firmato a Giaffa, tra le forze arabe dirette dal Sultano Malik al-Kamel d’Egitto e dalle forze cristiane dell’imperatore tedesco. Più tardi, nel 1250, dopo essere stato rilasciato dalla sua prigionia in Egitto re Luis IX dalla Francia insieme a sua moglie, Margarita de Provence, costruito un monastero e una chiesa in città.

mamlucosedetar

EN 1268 Sultan Baibars riesce a catturare la città senza combattere dopo le sue vittorie sui mongoli e i crociati in Palestina. Con questo, è inaugurato il periodo di dominio sulla città dell’Egitto Mamluk.

Dopo questa conquista, baybars dà la morte a molte persone, case di demue e distruggono le pareti della città. Il secolo successivo, il XIV secolo, vede Giaffa serve come un porto per i pellegrini cristiani, ma la città decade in tutti gli aspetti. Di nuovo nell’anno 1345 Jaffa ritorna per essere distrutta ai istanze dei Sultani di Romelucos per paura che funge da base per una nuova crociata.

Dominio ottomano (1516-1918) Modifica

Dopo la conquista della Palestina di Sultan Ottoman Selim I nel 1516, Jaffa ha ancora mantenuto una certa importanza nel commercio della regione e come un porto di ingresso per il pellegrinaggio cristiano la terra santa. Nel 17 ° secolo, nell’anno 1654 i frati francescani hanno aperto un ostello, vicino all’attuale monastero di Saint-Pierre. È stato anche costruito, in questo momento, diverse chiese, una moschea e un ostello armeno. Alla fine del Giaffa secolo è una piccola comunità di 400 case, senza le pareti esterne.

A metà del diciottesimo secolo, sotto gli auspici del governatore di Gaza, Radwan Bin Hussein, iniziare a lavorare per la ricostruzione della città, con la speranza di fare più profitti, creando condizioni più favorevoli per il cristiano comunità e loro pellegrini. In quegli anni passarono attraverso il porto di Giaffa, circa 4.000 pellegrini all’anno, per lo più cristiani, ma pochi ebrei. Per questa ultima comunità, nel 1753 Rabbi Yaakov Donama apre un rifugio temporaneo.

Dall’inizio del XVIII secolo, Jaffa arrivò a occupare il posto di Ramla come centro amministrativo distrettuale. A seconda della divisione amministrativa dei turchi ottomani, la Palestina è stata poi parte della Siria e questo Vilayato dell’impero ottomano.

Alla fine del XVIII secolo, tuttavia, Giaffa ha un periodo tempestoso. Nel 1770 c’è una lotta interna tra il governatore di Galilea, Umar Al-Dahar e i suoi rivali Damasco, Libano e Palestina. Nel 1772 il suo esercito arrivò alle porte della Giaffa, arrestato da Toukan Ahmed, fratello del governatore di Nablus. Nonostante il supporto della flotta russa, Dahar Umar riesce a occupare Jaffa dopo sette mesi di assedio.

Nel 1776, Dahab Abu Muhammad, antico alleato Mameluco de Dahar, tuttavia, intende attaccare dall’Egitto, di fronte a una feroce resistenza alla Jaffa meridionale. Dopo 66 giorni di assedio, l’egiziano solleva gli stessi trattamenti di pace proponendo. Mentre gli abitanti di Giaffa hanno celebrato la “pace” ottenuta, il Mamlucos de Abu Dahab riesce a entrare nella città. Ciò che seguì fu un saccheggio diffuso, seguito dalla distruzione di case e colture, che si svolgono da massacri ed esecuzioni.

napoleone in jaffaeditar

Solo pochi anni dall’essere restaurata città, marzo 3, 1799, Jaffa deve sopportare l’assedio e il bombardamento dell’esercito francese agli ordini di Napoleone. Dopo aver conquistato, la città è stata saccheggiata, molte donne violate e il governatore della Turchia, Abdullah, eseguite. Bonaparte non vuole tenere conto della promessa del suo figlio adottivo Eugene de Beauharnais di salvare la vita dei prigionieri e ordina che la maggior parte dei prigionieri turchi e albanesi -2440 in base alle fonti; 4100, secondo gli altri – sono sparati o pugnati con baionette. Napoleone sperava che la sfortunata fortuna di Giaffa intimidirebbe i difensori delle altre città della Siria. Ma la notizia di queste atrocità ha causato una maggiore resistenza.

Ritorna all’OtomanoEditar Impero

Nel 1800 il potere di Giaffa è stato preso da coloro che hanno resistito a Napoleone in Acri, Ahmed Pasha, il governatore di origine bosniaca Di questa città, e rimase nelle mani ottomane fino alla fine dell’Impero, dopo la sconfitta nella prima guerra mondiale. Nel diciannovesimo secolo, Jaffa era noto per la sua industria del sapone. L’industria moderna è emersa alla fine del 1880. Dal 1880, il settore immobiliare è diventato un importante ramo dell’economia locale. La maggior parte dei giornali e dei libri stampati in Palestina sono stati pubblicati a Giaffa. L’industria degli agrumi ha cominciato a fiorire nell’ultimo quarto del XIX secolo. Fino alla metà di quel secolo, gli arancioni di Giaffa erano principalmente di proprietà degli arabi, impiegando metodi tradizionali di agricoltura. Negli anni che seguirono la Guerra Crimea (1853-1856) Alcuni consolati europei furono stabiliti in città per assistere pellegrini e missionari occidentali.

Nel periodo finale del dominio ottomano, le relazioni tra i diversi gruppi religiosi della Palestina erano calmi ed entrambi cristiani che ebrei e musulmani hanno mantenuto le proprie tradizioni in un ambiente di autonomia religiosa. A Giaffa, gli ebrei suppongono un terzo della popolazione. Nell’agosto del 1882, dopo una serie di pogrom in Russia, i primi immigrati ebraici cominciarono ad arrivare a Giaffa, un gruppo di 200 rumeni della città di Galatz, che erano rinchiusi per settimane fino a quando non hanno ottenuto abbastanza soldi per corrompere le guardie turche. Nel 1868 fu costruita una strada tra Giaffa e Gerusalemme che è stata ampliata a metà degli anni ’80 e che ha facilitato notevolmente il trasporto di persone e merci.Nel 1892 è stata inaugurata la rotta ferroviaria tra entrambe le città; Nella città di Giaffa, le piste sono andate giù dozzine di metri nel mare per stabilire un collegamento diretto tra il trasporto marittimo e ferroviario. Nel 1907, un ufficiale ottomano rivelò il gran numero di “ebrei stranieri” che era in città a causa dell’importanza delle sue strutture portuali. Nel marzo del 1908 c’erano combattimenti tra giovani musulmani ed ebrei a causa del risentimento di quest’ultimo. I casi di alcolismo e prostituzione sono cresciuti, che divennero un problema importante per la città. Nel 1909, un altro ufficiale ottomano chiese al porto di chiudere gli immigrati ebrei.

Nel 1910 una delle prime associazioni di donne nella storia della regione è stata creata a Giaffa. L’anno successivo è nato il quotidiano Filatstina, che dovrebbe esercitare “un ruolo importante nella conformazione dell’identità nazionale palestinese”, dal 1914 ha parlato in termini politici del “popolo palestinese” e della “nazione palestinese”. Filastin continuerebbe a essere pubblicato fino a quando, nel 1948, la maggior parte della popolazione palestinese della città è stata sfrattata da truppe israeliane. Un altro importante quotidiano fondato a Giaffa è stato al-Asmai, di proprietà di un palestinese greco ortodosso.

Mandato britannico di Palestinaditar

Quando le truppe britanniche conquistarono la Palestina all’impero ottomano, Giaffa, conosciuta Come “The Mar Bride”, era il principale porto commerciale della regione. Dal 1920 settembre al 192 maggio 1921, circa 10.000 immigrati ebraici erano arrivati in Palestina attraverso il porto di Giaffa, in particolare i sionisti e i socialisti di una russia in piena rivoluzione. La stampa araba-palestinese locale, più tradizionale nelle sue idee rispetto ai nuovi arrivati, si è lamentati della diffusione del bolscevismo e dell’aspetto provocatorio delle donne ebraiche, tra gli altri punti. I rivolti del 1921 (conosciuti come Meoraot Tarpa degli ebrei) iniziarono con una sfilata del giorno del lavoratore in cui un gruppo socialista e un altro comunista, entrambi gli ebrei, hanno affrontato i colpi. Successivamente, la popolazione araba di Giaffa ha attaccato gli abitanti ebrei e i suoi edifici, compresi i residenti di “la casa degli immigrati”, e assassinato lo scrittore Yosef Haim Brenner. Le rivolte si sono concluse con 45 ebrei e 48 arabi morti.

Nel 1921 Rabbi Kook si trasferì a Gerusalemme, quando fu nominato il primo Askanazi Rabbi del mandato britannico, e continua a considerarlo come il primo rabbino capo in Israele.

Secondo il censimento del 1922, effettuato dalle autorità del mandato britannico della Palestina, Giaffa aveva 47.799 abitanti, di cui 20.699 anni, 20.152 ebrei, 6.850 cristiani e 8 samaritani, mentre solo a Tel Aviv visse 15.000 persone. Tuttavia, nel 1927, Tel Aviv aveva già 38.000 abitanti. Gli ebrei di Giaffa si stabilirono alla periferia della città, molti vicino a Tel Aviv, e questi insediamenti ebrei alla periferia stavano generando una separazione tra la città di Giaffa e le sue periferie arabe. Nel 1929, nel contesto del massacro di Hebron, un gruppo di polizia ebraica di Giaffa ha assassinato una famiglia araba; Sono stati condannati a morte, ma le loro frasi furono finalmente cambiate. Sotto la pressione di un breve ragazzo arabo, molti mercanti ebrei in Giaffa emigrarono in quartieri prevalentemente ebrei della città o Tel Aviv.

Secondo il censimento del 1931, Giaffa aveva 51.866 abitanti, con 35.506 musulmani, 9.132 cristiani, 7.209 ebrei, 6 samaritani, 2 druseos, 1 bahaí e altri 10 persone con l’etichetta “senza religione”. Durante gli anni ’30 tra le entrambe le città c’era una popolazione di 80.000 abitanti. Nel 1945, gli arabi hanno piantato 146.316 Dunams (146 km²) di agrumi, mentre gli ebrei, 66.403 Dunams (66 km²).

Nell’ottobre del 1933 c’erano grandi proteste palestinese in città. Durante le rivolte arabe nel mandato britannico (1936-1939) la città ha subito un grande danno economico e infrastrutturale. I combattimenti urbani tra forze britanniche e arabi hanno distrutto molte strade. Gli inglesi nella rappresaglia demolirono numerose case appartenenti alla popolazione araba. I cittadini ebrei e britannici hanno spostato le loro aziende da Giaffa. Come reazione allo sciopero dei lavoratori arabi nel porto, gli ebrei costruirono il porto di Tel Aviv, che ha causato una diminuzione del reddito per la città di Giaffa.

Nel 1945 Giaffa aveva una popolazione di 101.580 abitanti; Di cui 53.930 erano musulmani, i 30.820 erano ebrei e 16.800 erano cristiani.

194888 Arab-israeli war

Nel 1947, prima della guerra araba-israeliana del 1948, una commissione speciale Il mandato raccomandava che Jaffa sia parte dello stato ebraico pianificato.Infine, a causa della vasta maggioranza araba, è stata nominata un’enclave araba nel futuro stato ebraico nel piano di partizione delle Nazioni Unite del Piano di partizione dei 1947.

Gli arabi hanno respinto il piano e il 30 novembre 1947, il giorno A seguito dell’approvazione del piano divisorie palestinese dell’ONU, sette ebrei sono stati uccisi dagli arabi in tre incidenti separati: alle 8 del mattino, in cui è diventato visto come gli scatti di apertura della guerra del 1948, tre arabi Attaccato un autobus che si dirigeva da Netany a Gerusalemme, uccidendo cinque passeggeri ebrei. Mezz’ora dopo un secondo attacco lasciato un altro autobus con passeggeri ebrei morti. Più tardi un uomo ebraico di 25 anni è stato ucciso a Giaffa. A Gerusalemme, il comitato arabo superiore ha chiesto tre giorni di sciopero generale.

Dall’inizio dello sciopero, gli arabi ed gli ebrei sono entrati in un’arrampicata. Il corrispondente di Gerusalemme dei tempi stimato che almeno 130 persone erano morte, “di cui circa 70 sono ebrei, 50 arabi, e il resto tre soldati britannici e un ufficiale di polizia britannico.”

Aprile 25, 1948, l’Irgun ha lanciato un’offensiva a Giaffa, quindi la più grande città araba del mandato britannico della Palestina. Le unità di La Haganá hanno preso la città il 14 maggio, che è stata scarsamente difesa da alcune truppe dell’esercito della liberazione araba e di un cinquanta volontariato musulmano jugoslavo (durante la seconda guerra mondiale, molti musulmani e cristiani dei nazisti erano alleati dei nazisti, arrivando Formare squadroni dei temiti SS nazis), così come molti palestinesi tedeschi delle colonie tedesche vicino a Giaffa e alcuni volontari italiani. La maggior parte della sua popolazione, circa 50.000 persone, fuggita su navi e barche verso Gaza (poi nel potere dell’Egitto) e del Libano. Tra la metà e i due terzi degli abitanti delle città come Haifa o Giaffa avevano abbandonato le loro case prima di quali ebrei hanno rotto quelle città alla fine di aprile 1948. Come il resto delle persone sfollate durante la guerra, le autorità di Israele non Permettili di non tornare mai alle loro case.

Per ricordare ai soldati ebrei che sono morti nella battaglia di Giaffa, il “Giaffo della conquista” è stato creato in città.