The Ghost Dance Calendar
1856 Wovoka, un indiano Paiute, è nato nel Nevada occidentale.
1870 La prima fase di Ghost Dance è stato avviato in NV da Wodziwob, un Paiuto indiano settentrionale. Il movimento si diffonde presto ad altre tribù ed è stato praticato in ca e o.
1870 I ballerini fantasma erano disillusi di movimento e la maggior parte del movimento è stato sciolto, sebbene alcuni rami come la Lodge della Terra e la grande testa continuassero .
1889 La seconda e la fase più importante della danza del Ghost è stata fondata da Wovoka in NV e presto si diffuse ad altre tribù. Le autorità degli Stati Uniti temono la rapida diffusione del movimento e dei funzionari ha cercato di proibire la pratica .
1890 (a metà dicembre) Ufficieri dell’esercito americano UU Prova ad arrestare Toro Sedersi, una festa di Dance di Lakota Sciamano e Ghost Dance, che si è scoperto in una battaglia armata che uccise il toro. Gli agenti americani hanno ordinato l’arresto di Big Piede, una testa di Lakota.
1890 (28 dicembre) Big Piede si arrendeva alle forze militari statunitensi. UU in Creek ginocchio ferito. Tuttavia, nel processo di disinserimento degli eserciti di Lakota, l’esercito americano. UU ha attaccato il campo con colpi che hanno ucciso centinaia di lakota.
1891 Il massacro in ginocchio ferito ha portato fine alla natura diffusa della danza del fantasma della danza del ghost movimento, sebbene continuino in posti isolati negli Stati Uniti.
fondatore / cronologia dei gruppi
La danza del fantasma originale apparve nella riserva del lago di Walker in Nevada nel 1870. È stato iniziato da Wodziwob (“capelli grigi”), un indiano Paiute del Nord, a causa delle esperienze visionarie che aveva alla fine del 1860. Wodziwob ha detto che era andato, in Trance, un altro mondo in cui ha riferito che un Il rinascimento indiano era vicino. Nel 1870 le fortune indiane erano a un punto basso; Seguendo la guerra civile, gli Stati Uniti si erano concentrati sul controllo della vita degli indiani e nell’assimilare gli indiani alla cultura in generale. Gli indiani erano stati spostati involontariamente da un posto all’altro; Molti hanno perso le loro terre tradizionali e hanno sofferto di fame e malattie. La visione di Wodziwob prevedeva che la vita indigena della tribù sarebbe presto ritornata, che i morti sarebbero tornati alla vita, e che gli animali che gli indiani avevano tradizionalmente cacciato (in particolare il bufalo) sarebbero stati ripristinati. Al fine di accelerare quegli eventi di buon auspicio, gli indiani sono stati istruiti a svolgere determinate danze rotonde di notte. Il movimento presto si estendeva oltre il Paiute ad altre tribù, vincendo Adepti in California e Oregon, così come in Nevada. Come esteso il movimento, si è evoluto e cambiato; La religione del lodge della terra e della religione della grande testa erano tra i rami.
Dopo alcuni anni, i ballerini del Ghost della pittura nord erano delusi, poiché le profezie di Wodziwob non sembravano venire vero e abbandonato la danza. Tuttavia, alcuni degli altri gruppi avevano esteso il movimento continuarono a eseguirlo in una certa misura.
Un nuovo e più influente movimento di danza fantasma è iniziato tra il Nevada Paiute alla fine del 1880 e si è rapidamente esteso molte altre tribù. Wovoka, uno sciamano saccheo noto anche come Jack Wilson (così chiamato da una famiglia bianca per coloro che hanno lavorato come 
Farmhand) che aveva partecipato alla danza del Ghost del 1870, si è ammalato con a Febbre tardi nel 1888 e aveva esperienze visionarie che servivano come base per la nuova danza del fantasma. Durante un’eclissi del sole nel gennaio 1889, è stato presumibilmente portato nel mondo degli spiriti e fu istruito lì. Gli dissero che sarebbe presto un incontro dei vivi e dei morti, e che la privazione subita dagli indiani avrebbe finito se i suoi nuovi insegnamenti furono seguiti. Il Wovoka ha detto che le sue persone di essere trattate con la giustizia, per evitare comportamenti dannosi e distruttivi (compresi lotte e bere), e che eseguiranno la danza circolare che causerebbe un’agitazione sociale in cui sarebbe stata ripristinata una vita tradizionale indiana. Wovoka e altri membri della tribù di Paiute cominciarono a svolgere immediatamente la danza, e in pochi mesi si è diffuso in altre tribù.
La vita indiana era disperata nel 1889 come era stato nel 1870. Per sconfiggere gli Stati Uniti diventa militarmente, la povertà era endemica e l’assimilazione è stata la politica del governo degli Stati Uniti. L’arrivo delle ferrovie ha portato ondate da coloni alle antiche terre indiane. Pertanto, il messaggio di Wovoka di una nuova età dell’oro è stata accolta con grande entusiasmo, e si diffuse rapidamente tra le tribù del grande bacino e le grandi pianure.Molte tribù hanno inviato ai delegati per visitare Wovoka, ascoltare il tuo messaggio e ricevere istruzioni per la danza. Durante tutto l’anno 1890 si è tenuta la danza del fantasma, stimolante l’anticipazione di un ritorno dei vecchi modi.
Gli indiani delle pianure aggiunte un nuovo turno al messaggio della danza del Ghost, la convinzione che il Grande Le modifiche a portata di mano includerebbero l’eradicazione dei bianchi, o almeno la loro espulsione delle terre indiane. Alcuni, soprattutto Lakota, erano ancora ulteriormente e creato “camicie fantasma” e “abiti fantasma” a metà del 1890, indumenti speciali trattati per proiettile, infatti, impenetrabili con qualsiasi tipo di arma. Le camicie erano decorate con simboli di importanza religiosa (sole, luna, stelle) e, spesso, adornati con piume d’aquila.
La militanza dei ballerini del lakota fantasma e la crescente popolarità della danza nella caduta del 1890 Metti nervosi le autorità degli Stati Uniti. La rapida diffusione del movimento e l’acquisizione dei seguaci ha reso i coloni bianchi e il sentimento militare spaventoso, e gli sforzi per controllare i ballerini del fantasma aumentarono. I funzionari hanno cercato di proibire la pratica, ma continuò senza tregua. Il famoso sciamano seduto 
Bull ha incoraggiato il suo popolo a continuare la danza sfidando il divieto. A metà novembre, un distaccamento dell’esercito arrivò alla riserva di Pine Ridge nel sud della Dakota per reprimere la rivolta armata che sembrava essere stalking. A metà dicembre, gli ufficiali dell’esercito hanno deciso di arrestare un toro seduto, il più intransigente delle teste indiane militanti; È stato ucciso in una battaglia armata tra i suoi sostenitori e i soldati. Successivamente, le autorità statunitensi hanno ordinato l’arresto di un altro capo Lakota, grande piede; Lui e una banda di circa 350 Lakota si sono arresi il 28 dicembre 1890, stabilendo un campo sul ginocchio ferito. Il giorno dopo, una lotta è stata scatenata tra la Lakota e le forze militari degli Stati Uniti, dal momento che quest’ultimo erano in procinto di disarmare il primo, e in panico il distaccamento dell’esercito ha attaccato il campo indiano con colpi, uccidendo centinaia di Lakota, compresi molti che stavano cercando di fuggire. e alcune decine di soldati dell’esercito che sono stati intrappolati nell’alluvione dei proiettili. La maggior parte dei lakota indossava camicie fantasma, la cui efficienza difensiva contro i proiettili era abbastanza drammaticamente confutata. Le truppe dell’esercito sono tornate al sito di Capodanno, 1891, e vittime sepolte in una tomba comune.
Il massacro del ginocchio ferito ha portato fine alla danza del fantasma come fenomeno generalizzato. Ha continuato in diversi luoghi isolati, ma l’aspettativa del ritorno imminente della cultura morta e tradizionale ridotta al minimo. Le ultime danze fantasma conosciute sono state condotte negli anni ’50 tra gli Shoshoni.
Dottrine / credenze
Il precetto centrale della danza del fantasma, mentre il wovoka ha predicato, ha coinvolto l’incontro del vivere e la morte; Questa dottrina della risurrezione dei morti potrebbe essere stata ispirata dalle credenze cristiane, che Wovoka era stata esposta. Il ritorno dei morti sarebbe accompagnato da un glorioso ritorno della cultura tradizionale indiana; Per raggiungere questo grande incontro, le persone dovevano comportarsi da vicino. Il codice morale stabilito da Wovoka ha stipulato che le persone dovrebbero evitare di danneggiare chiunque, evitare di dire bugie, evitare di bere, evitare di rubare ed evitare tutta la lotta, compresa la guerra. Sebbene il cambiamento alla fine si verifichi da solo, potrebbe essere accelerato dalla realizzazione di una danza circolare, una danza tradizionale di gruppo che viene effettuata in un cerchio, di notte, per diverse notti consecutive. Gli insegnamenti che circondano la danza del fantasma furono trasmessi per via orale tra i credenti.
Rituali / pratiche
Il rituale principale della religione di Dance Ghost è stata la danza stessa. I ballerini fantasma hanno anche continuato a svolgere i rituali delle rispettive tribù. La danza del fantasma era una religione fluida che si è evoluta come si diffuse e diversi movimenti sono sorti come discendenti della danza del fantasma originale (1870).
Nella sua versione di Lakota, il Ghost Dance Circle di solito ha avuto un Albero decorato con piume e altri ornamenti simbolici. 
che costituiva offerte ai poteri divini. Dopo aver aperto invocazioni, preghiere ed esortazioni, i ballerini si unirono e hanno iniziato una danza frenetica nel cerchio. Molti dei pazienti hanno partecipato alla speranza di essere curati, e molti caduti, a volte inconscia, a volte in trance, mentre la danza progredita.Infine, la danza si fermò e i partecipanti si sono seduti in cerchio, relativi alle loro esperienze e visioni. Più tardi la danza potrebbe essere ripetuta.
Organizzazione / Leadership
Non è un’organizzazione di iscrizione; I partecipanti hanno numerato molte migliaia.
Domande / sfide
La danza del fantasma ha inculciato molta paura nei coloni bianchi nelle aree in cui è stata effettuata, specialmente da Lakota, la cui tensione di religione era particolarmente militante. Presentato anche una rivolta indiana e, come tale, fu repressa dal governo degli Stati Uniti. Quella cancellazione ha portato direttamente al massacro del ginocchio ferito disastroso.
Riferimenti
Bailey, Paul. 1957. Wovoka, il Messia indiano. Los Angeles, CA: Westernlore Press.
Du Bois, Cora. 1939 The Ghost Dance del 1870. Berkeley, CA: stampa dell’Università della California.
Mooney, James. 1965 La religione del Ghost Dance e il Germoglio Sioux del 1890. Chicago, IL: stampa dell’Università di Chicago.
Osterreich, Anne Shelley. 1991 The Indian Indian Ghost Dance, 1870 e 1890: una bibliografia annotata. New York: Greenwood Press.
Data di pubblicazione: Dicembre 2011