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rené descartes
Idee con cui è nata, in espressione di Descartes, che nella sua teoria delle idee li distingue da avventurierie e facticanti. Sono, ad esempio, secondo questo autore, le idee di “Dio”, “sostanza”, “esistenza”, “estensione”, “causa”, ma non presentano come esempi – poiché Locke fa quando Locke fa quando i principi universali teorici, come “È impossibile per la stessa cosa essere e non è”, né pratico, come “fare come vuoi che sia fatto con te”. Affermano che non sono acquisiti da alcun tipo di esperienza sensoriale, ma o sono registrati nello spirito o non sono altro che uno sviluppo della propria capacità di pensare. Descartes parla dell’origine di queste idee confusando con confusione: allo stesso tempo che li denomina “nata con me”, o semplicemente “innata”, dice di loro anche che non sono nient’altro che lo stesso “fallimento di pensare” (vedi citazione ).
Può essere interpretato che, su di loro, l’esperienza, che li solleva, se è solo l’occasione che la mente raccoglie, basata esclusivamente sul proprio potenziale, per pensare a chiari e differenti Idee, senza alcuna necessità che l’esperienza lo conferma. La grande argomentazione dell’innanissimo è sempre stata la difficoltà di spiegare come determinati concetti – di uguaglianza, ad esempio Platone – può derivare dall’esperienza. L’indipendenza dell’esperienza li attribuisce un valore epistemologico a priori: sono concetti o principi priori non acquisiti dall’esperienza e indipendentemente da esso, e che sono necessari per stabilire le fondamenta dell’intero processo di conoscenza, nell’ordine teorico e in il comodo.
L’esistenza di idee e principi innata è stata criticata duramente da Locke (vedi testo), nel suo saggio sulla comprensione umana (1690), che davanti a loro solleva il principio empirico di “niente lì è nella comprensione che prima che non sia stato nei sensi. “
il primo a proporre la necessità di conoscenze ingiustificate, e quindi in inneati in qualche modo, è stato Platone con la sua teoria delle idee o delle forme separate , o dei due mondi (quella delle idee e quella delle cose) uniti dal punto di contatto dell’anima umana che partecipa alle idee non appena li conosci per sempre. A Platone, il neoplatonismo seguito, sia il primo che il cristiano di San Agustín (con la sua dottrina dell’illuminazione interna), e il traduttore e il commentatore degli scritti platonici e neoplatonici, e fondatore dell’Accademia di Firenze, Marsilio Ficino (1433-1499 ). Leibniz, che ha ammesso l’approccio generale di Descartes sulle idee innate, ha aggiunto la necessità di sapere, anche come innate, alcuni principi di base per basare la deduzione e esplicitamente stabilirono che alcuni concetti a priori sono innati. Contro il libro e le opinioni di Locke, con precisione, ha scritto nuovi saggi sulla comprensione umana (postumo, 1765), dove insiste principalmente che l’assenza di coscienza di queste idee non è discussione contro il personaggio innato delle idee. Hume, quando si tratta dell’origine delle idee, nega chiaramente la possibilità che un’idea non sia una copia di un’impressione (vedi testo). La discussione tra razionalismo e empirismo ha indotto Kant a una nuova base di idee come sostanza e causalità, considerata da essa come concetti priori, anche se in nessun modo innato, comprensione umana. Allo stato attuale, il Linguista di Noam Chomsky difende un certo innatismo di una profonda struttura linguistica, che è la fondazione di dove si basa il bambino per imparare dall’esperienza, le regole di trasformazione che gli permettono di proiettare quella struttura profonda nella struttura della superficie del linguaggio Impara.
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