Conflitto di investiture (German Investiturstreit) è il tecnico del Termino per il grande conflitto tra i Papi e i re tedeschi Enrique IV e Enrique V durante il periodo 1075 -1122. Il divieto di investitura è stato solo l’occasione di questo conflitto; Ma il vero punto della controversia, almeno nei momenti più popolari, era se il potere papale o l’imperiale avrebbero dovuto dominare nel cristianesimo.
il potente e ardente papa Gregory VII (1073-85) I Stava cercando con tutte le sue forze realizzare il regno di Dio sulla terra sotto la guida del papato. Come il successore degli Apostoli di Cristo, chiese l’autorità suprema sia in questioni spirituali che secolari. Sotto quel nobile idealismo, sembrerebbe che il successore di Peter non agirebbe mai diversamente che secondo i dettati della giustizia, della gentilezza e della verità. Imbuidismo di questo spirito, ha affermato il papato la supremazia sull’imperatore, i re e i principi. Ma durante il Medioevo c’era sempre stata rivalità tra l’imperatore e le patate, i due rappresentanti, per così dire, dell’autorità. Enrique III, padre del giovane re, aveva completamente sottoposto il papato, una situazione che Gregorio ora cerca di invertire la schiacciatura del potere imperiale e ponendo il papato al suo posto; Pertanto, una lotta lunga e incarnata è diventata inevitabile.
all’inizio è iniziato dal divieto di investiture sull’argomento delle riforme ecclesiastiche lanciate da Gregorio. Nel 1074 si era rinnovato sotto grave sanzioni il divieto della Simonia e del matrimonio del clero, ma ha trovato un sacco di opposizione dai Vescovi e dai Sacerdoti tedeschi. Per garantire l’influenza necessaria sulla nomina dei vescovi, mettere da parte le pretese slaiche all’amministrazione della proprietà della Chiesa, e quindi rompere l’opposizione del clero, nel Sinodo della Quaresima (romana) di 1075 Gregorio si ritirò “il Re il diritto di disporre di quelli coperti dal futuro, e sollevò tutte le laici dell’investitura delle chiese “. Già per il Sinodo Reims (1049), la legislazione anti-investitura era stata emanata, ma la sua conformità non era mai stata forzata.
In quel periodo di investitura significava che morendo un vescovo o un abate, il re usato Scegli il successore e concedere l’anello e il personale con queste parole: Account Ecclemiam (riceve questa chiesa). Enrique III utilizzato per considerare l’idoneità ecclesiastica del candidato; Enrique IV, d’altra parte, dichiarato IT 1073: “Abbiamo venduto le chiese”. Dal momento che Otón El Grande (936-72) i Vescovi erano stati principi dell’Impero, molti privilegi erano stati assicurati e erano diventati notevolmente nei signori feudali Su grandi distretti del territorio imperiale. Il controllo di queste grandi unità di potere economico e militare era per il re una questione di fondamentale importanza perché ha colpito le fondamenta e persino l’esistenza stessa dell’Autorità Imperiale; in quei tempi gli uomini ancora non si distinguono Tra la concessione dell’ufficio episcopale e la concessione delle sue temporalità (Regalia). Con questa mentalità, Enrique IV sosteneva che era impossibile per lui riconoscere il divieto ponderato per l’investitura. Dobbiamo tenere a mente che in queste circostanze c’era un certa giustificazione per entrambe le parti.: L’obiettivo del Papa era di salvare la Chiesa dei pericoli che deriva dall’indebita influenza dei laici, in particolare del re, nel Sintamente rigorosamente ecclesiastico; Il re, d’altra parte, riteneva che fosse combattuto per i mezzi indispensabili per il governo civile, a parte il quale in quel periodo la sua suprema autorità inconcepibile.
Enrique ignorò il divieto di Gregorio, così come del suo tentativo Permirarlo, e ha continuato a nominare vescovi in Germania e in Italia. Alla fine di dicembre 1075 Gregorio gli ha dato un ultimatum: il re era tenuto a osservare il decreto papale, sulla base delle leggi e degli insegnamenti dei genitori; Altrimenti nel prossimo sinodo della Quaresima non sarebbe solo “scomunicato fino a dare la soddisfazione appropriata, ma anche privati del suo regno senza speranza per recuperarlo”. Ha aggiunto una dura risproverazione alla sua disprezzo. Se il Papa aveva dato libero sfogo ai suoi sentimenti , il re ha dato ancora più ventilazione gratuita alla sua rabbia. Nella dieta worms (gennaio 1076) ventisei vescovi ha privato Gregorio, dopo averlo calmante atrocemente, in base alla sua elevazione era stato irregolare e quindi non era mai stato un papà. Bene, Enrique diresse una lettera a “Hildebrando, che non è più un padre ma un falso monaco”: – “Io, Enrique, re per la grazia di Dio, con tutti i miei vescovi, ti dico:” Discelds, scese, sempre dannazione “Se il re è venuto a credere che tale deposizione, che non era in grado di far rispettare, avrebbe avuto alcun effetto, deve essere stato molto cieco.
Nel prossimo Sinodo Lenten di Roma (1076) Gregorio giudicato Enrique, e in una preghiera a Pietro, Principe degli Apostoli, ha dichiarato: “L’ho impostato dal governo di tutto il Regno della Germania e L’Italia, ho rilasciato tutti i cristiani del loro giuramento di fedeltà, e Prochíbo che è obbedito come re … e sono attaccato con gli anatema catena. ” Niente servito che il re rispose Anathema con Anathema. I suoi nemici domestici, i sassoni e i principi di laici dell’impero, accettò la causa del Papa mentre i loro vescovi erano divisi nella loro lealtà, e la maggior parte del loro popolo lo abbandonò. A quel tempo era ancora profondamente consapevole che non ci sarebbe stata una chiesa cristiana senza comunione con Roma. Coloro che sostenevano il re stavano diminuendo; A ottobre, una dieta di principi a Tribur ha costretto Henry per scusarsi umilmente con il Papa, per promettere obbedienza e riparazione in futuro e astenersi da tutti, dal momento che è stato scomunicato. Hanno anche decretato che se in un anno e un giorno l’excomunione non è stata sollevata, Enrique avrebbe perso la sua corona. Infine hanno risolto che il Papa doveva essere invitato a visitare la Germania nella primavera seguente per risolvere i conflitti tra il re e i principi. Si rallegra dal suo trionfo, Gregorio è stato immediatamente lanciato a nord.
per incredibile generale Enrique proposto di apparire davanti al Papa come penitente per ottenere il suo perdono. Ha attraversato il Monte Cenis nel bel mezzo dell’inverno e presto arrivò al Castello di Canosa, dove Gregorio si era ritirato per sapere che il re si stava avvicinando. Enrique trascorse tre giorni all’ingresso della fortezza, a piedi nudi e vestiti da penitente, anche se, naturalmente, è un’esagerazione romantica che è stata davvero tutto il tempo per la neve e il ghiaccio. Alla fine è stato ammesso alla presenza papale, ha giurato di riconoscere la mediazione e la decisione papale nella lotta con i principi e fu poi rilasciato dalla scomunica (gennaio 1077).
Questo famoso evento è stato contato infinito dei tempi e da punti di vista divergenti. Per Bismark, Canosa divenne un termine proverbiale per indicare l’umiliazione del potere civile prima di una chiesa ambiziosa e dominante. D’altra parte, recentemente non alcuni hanno visto un glorioso trionfo per Enrique. Quando i fatti sono attentamente riflessi, si vedrà che nella sua capacità sacerdotale, il Papa si arrese a disgusto e involontariamente mentre, d’altra parte, il successo politico della sua concessione era nullo. Enrique ora ha avuto il vantaggio, da quando rilasciato dalla scomunica, è stato libero di agire. Tuttavia, quando si confronta il potere che trent’anni prima che Henry III avesse esercitato sul Papato, possiamo ancora essere d’accordo con gli storici che vengono a Canosa la cima della carriera di Gregorio VII.
I sostenitori tedeschi del Papa ignorarono la riconciliazione ignorata E nel marzo del 1077 procedevano a scegliere un nuovo re, Rodolfo de Rheinfelden. Questo era il segnale per la guerra civile, durante il quale Gregorio ha cercato di agire come un arbitro tra i re rivali e come capo supremo che concede l’incoronazione. Attraverso una diplomazia ingegnosa Enrique posticipata fino a 1080 tutte le azioni decisive. Considerando la sua posizione sufficientemente sicura, ha chiesto che il Papa scomlmulga il suo rivale perché altrimenti avrebbe messo un antipapa. Gregorio ha risposto da discrecomuncing e deponendo Enrique per la seconda volta, nel Sinodo Larus del 1080. Allo stesso tempo è stato dichiarato che il clero e il popolo dovette ignorare qualsiasi interferenza civile e qualsiasi affermazione civile delle proprietà ecclesiastiche e dovette scegliere canonicamente Tutti i candidati per le operazioni ecclesiastiche.
L’effetto di questa seconda scomunica è stato insignificante. Durante gli anni precedenti il re aveva raccolto una grande partita: i vescovi preferivano dipendere dal re prima del Papa; Inoltre, si pensava che la seconda scomunione fosse ingiustificata. La festa di Gregorio è stata quindi indebolita. Nel Sinodo del Bressanone (1080 giugno), i Vescovi del re ascoltavano accuse e esagerazioni ridicole e private il Papa, lo scusano ed eletto Antippa Guiberto, arcivescovo di Ravenna, che d’altra parte c’era un uomo istruito e non sgannuto. Gregorio aveva fidato il sostegno dei Normanni dell’Italia meridionale e nei nemici tedeschi del re, ma i primi gli mandarono il suo aiuto. Quindi, quando nel 10 ottobre il suo rivale al trono è morto in una battaglia, Enrique restituì i suoi pensieri alla capitale papale. Dal 1081 al 1084 ha aggredito Roma quattro volte, nel 1083 catturò la città di Leonina, e nel 1084, dopo un tentativo infruttuoso di raggiungere un impegno, ha preso possesso dell’intera città.
Un sinodo ha confermato il Sinodo il Deposizione di Gregorio e la scelta di Guiberto, che ora chiama Clemente III; Nel marzo 1084 Enrique fu incoronato imperatore per la sua Antipapa.I Normanni sono arrivati troppo tardi per prevenire questi eventi, e anche arresi al saccheggio della città così terribile che Gregorio ha perso la fiducia dei Romani e fu costretta a ritirarsi verso sud con i suoi alleati normani. Aveva sofferto una sconfitta completa e morì a Salerno (25 maggio 1085) dopo un altro rinnovamento inefficace della scomunica contro i suoi avversari. Sebbene sia morto deluso e senza successo avesse fatto il lavoro indispensabile del pioniere e messo in movimento e principi di movimento che dominerebbero nei secoli successivi.
Ora molta confusione sorse in entrambi i lati. Nel 1081 fu eletto un nuovo rivale alla corona, l’insignificante Conde Herman de Salm, ma morì nel 1088. La maggior parte dei vescovi rimase con il re e sono stati scomunicati; La festa di Gregorio dominava solo in Sassonia. Molte diocesi avevano due occupanti. Entrambe le parti hanno chiamato i loro avversari perjuros e traditori e nessuno discriminato scegliendo l’uso delle armi. I negoziati non hanno avuto successo, mentre il Sinodo dei Gregoriani di Quedlinburg (aprile 1085) non ha mostrato alcuna inclinazione a modificare i principi che rappresentavano. Pertanto, il re ha quindi deciso di eliminare i suoi rivali con la forza. Nel Consiglio di Mainz (10855 aprile) i quindici vescovi gregorici furono deposti e la loro sede veniva consegnata ai sostenitori del re.
Una ribellione dei sassoni e dei bavaresi costretti i vescovi del re per fuggire, ma La morte della più eminente e l’inclinazione generale a cercare la pace, prendo una tregua; Così nel 1090 l’impero è entrato in un intervallo di pace, molto diverso, tuttavia, di ciò che l’Enrique aveva desiderato. I vescovi gregoriani hanno riconosciuto il re, che di conseguenza ritirò il suo sostegno per coloro che aveva nominato se stesso. Ma la tregua era solo politica; Nelle questioni ecclesiastiche, la piena opposizione continua e non potevi nemmeno pensare che l’Antipapa sia riconosciuta. In effetti, la tranquillità politica servita solo a manifestare più definitivamente l’antitesi senza speranza di soluzione tra il clero gregoriano e allineato con il re.
Ci sono numerosi e controversi trattati contemporanei che ci permettono di seguire la guerra delle opinioni Dopo il 1080 (del periodo precedente ci sono pochi documenti di questo tipo). Questi scritti, in generale corti e implacabili, sono stati ampiamente diffusi, sono stati letti in pubblico e privatamente e sono stati distribuiti nei giorni di mercato e nei tribunali. Ora sono raccolti come “Litelli de Lite Imperator et Pontificum”, e si trova in “Monumenta Germaniaæ storica”. È naturale che i principi difesi in questi scritti siano diagrammamente opposti l’uno dall’altro. Gli scrittori del partito di Gregorio sostengono che è necessaria un’obbedienza incondizionata al Papa e che anche se fosse ingiusto, la sua scomunica è valida. D’altra parte, gli scrittori del re dichiarano che il loro padrone è la responsabilità al di sopra delle loro azioni, perché è il rappresentante di Dio sulla Terra, e come un uomo supremo del Papa.
sul papal laterale Protermato il SAXON BERNARDO INFLEMENTIBILE, che non voleva parlare di complimenti e che preferiva la morte davanti alla violazione dei canoni; La suabo Bernoldo de St. Blasien, autore di numeri ma piccole lettere e memoriali importanti e il rudo, manegold fanat di Lautenbach, per il quale l’obbedienza al Papa era il dovere supremo di tutta l’umanità, e che sosteneva che la gente ha dovuto deporre A una brutta sentenza limitata come si potrebbe respingere un allevatore di maiali che avrebbe potuto proteggere la Piara affidata alle sue cure.
sul lato del re era Wenrich of Treviri, per parlare Pausado ma risolto, wido Osnabrück, un solido scrittore, dopo il vescovo, il cui cuore era determinato a raggiungere la pace tra il Papa e l’imperatore, ma che si oppone a Gregorio per scomunicarsi illegalmente il re e per aver indulto i suoi feudatari per rompere il suo giuramento di feudazione. Anche accanto al re era un monaco di Hersfeld, altrimenti sconosciuto, rivela una chiara comprensione del problema reale nel suo opuscolo “unitate ecclesiæ”, dove sottolinea la questione della supremazia è la vera fonte del conflitto. La monarchia, Dice, viene direttamente da Dio e quindi, il re è solo responsabile davanti a lui. D’altra parte, la Chiesa è la totalità dei fedeli uniti in una società dallo spirito di pace e amore. La Chiesa, continua, non è chiamato ad esercitare un’autorità temporanea; brandisce solo la spada spirituale, cioè la Parola di Dio. In questo il monaco era oltre il suo tempo.
In Italia i sostenitori di Gregory superano intellettualmente i suoi avversari. Tra lei Le file erano bonus di sutri, storico papale, un prezioso scrittore nei precedenti decenni, naturalmente dal punto di vista del Pontefice e dei suoi seguaci.Su richiesta del Papa, Anselmo, Bishop di Lucca e Cardinal Deusded collections collections di canoni da cui le idee di Gregorio ottennero un sostegno sostanziale.
al partito reale apparteneva il cardinale esitante Beno, nemico personale di Gregorio e autore di opuscoli scandalosi contro il Papa; Anche il Mendaz Benzo, il vescovo di Alba, per il quale, per quanto riguarda la maggior parte dei cortigiani, il re ha risposto solo davanti a Dio, mentre il Papa era un vassallo del re. Guido de Ferrara ha mantenuto opinioni più moderate e hanno cercato di convincere i Gregoriani moderati ad adottare una politica di impegno. Pedro Crasso, l’unica pizzo mescolato in polemica, rappresentava la giovane scienza della giurisprudenza e ha difeso l’autonomia dello Stato, e affermò che, dal momento che l’autorità sovrana proveniva da Dio, era un crimine di guerra contro il re. Rivendì tutti i diritti degli imperatori romani per il re e di conseguenza il diritto di giudicare il Papa.
EN 1086 Gregorio è riuscito da Víctor III, che era di natura più morbida, non aveva alcun desiderio di competere per il Autorità suprema e si ritirò nella posizione che l’intera lotta era semplicemente una questione di amministrazione ecclesiastica. Morì nel 1087 e il concorso è entrato in un nuovo periodo con Urban II (1088-99). Ha condiviso completamente tutte le idee di Gregorio, ma ha lottato per conciliare il re e il suo partito e facilitare il suo ritorno alle opinioni della festa ecclesiastica. L’Enrique potrebbe essere stato in grado di raggiungere un accordo con Victor se voleva mettere da parte l’Antipapa, ma si aggrappò strettamente all’uomo che ha ricevuto la corona imperiale. In questo modo, presto scoppiò la guerra, durante la quale la causa del re subiva un declino. I vescovi dell’antipapa sono stati gradualmente abbandonati in risposta alle offerte vantaggiose della riconciliazione di urbano; L’Autorità reale scomparve in Italia e Enrique ha subito un’ulteriore umiliazione con la diserzione di suo figlio Conrado e la sua seconda donna. D’altra parte, il nuovo movimento delle Crociate ha raccolto molti nell’aiuto del Papato.
IT 1094 e 1095 Urban ha rinnovato la scomunica per Enrique e un Guiberto e i suoi seguaci. Quando il Papa è morto (1099), seguito da Antippa (1100), il Papato ha raggiunto una vittoria totale per quanto riguarda gli affari ecclesiastici. Le seguenti antapape della festa Gibrserto in Italia non hanno avuto alcuna importanza. Urbano è riuscito da un righello meno capace, pascual II (1099-1118), che Enrique era incline a riconoscere all’inizio.
Nel frattempo, l’orizzonte politico cominciò a sembrare più favorevole per il re che ora era universalmente riconosciuto in Germania. Oltre alla pace ecclesiastica, desiderava ottenere la rimozione della scomunica e ha espresso pubblicamente la sua intenzione di pellegrinaggio al Santo Sepolcro. Tuttavia, questo non ha soddisfatto il Papa, che ha chiesto la rinuncia al diritto di investitura che Enrique ha ancora affermato ostinatamente. Nel 1102 pascual ha rinnovato l’anatema contro l’imperatore. La rivolta di suo figlio (Enrique V) e la sua Alleanza con i principi insoddisfatti con la politica imperiale, ha scatenato la crisi e ha portato molte sofferenze a un imperatore malconcio, ora deriso e ignorando ignominiosamente per suo figlio. La morte di Enrique IV nel 1106 ha fatto una battaglia definitiva e decisiva inutile. Difendeva instancabilmente i diritti ereditati nell’ufficio reale e non ha mai sacrificato nessuno di loro.
Dal principio Enrique V aveva goduto il sostegno del Papa, che lo aveva consegnato dall’eminico e lo aveva rilasciato dal giuramento di fedeltà a suo padre. Durante e dopo il sinodo del Pentecoste di Nordhausen (1105) il re dissipava gli ultimi resti dello scisma attraverso la deposizione degli occupanti imperiali del sede centrale episcopale. Tuttavia, i problemi che costituivano la radice di tutti i conflitti non sono stati ancora risolti, e il tempo ha dimostrato immediatamente che nell’investitura, Enrique era un vero erede della politica di suo padre. Freddo, calcolatore e ambizioso, il nuovo monarca non ha intenzione di rimuovere le vere pretenzioni a questo proposito. Nonostante i divieti ripetuti (a Guastalla nel 1106 e Troyes nel 1107) hanno continuato ad essere inviato con l’ostentazione ai vescovi delle sue elezioni. Il clero tedesco non ha protestato, e in questo modo ha fatto evidente che la sua precedente obbedienza negativa all’imperatore emerse dal fatto della sua scomunica, non dal risentimento del suo intervento negli affari ecclesiastici. Nel 1108, la scomomunione è stata pronunciata a Dadler e il ricevitore (Dans et ACCIPENTI), e questo ha colpito il re stesso.
Come Henry ora aveva messo il suo cuore per essere incoronato imperatore, questa decisione precipitò la finale combattimento. Nel 1111 il re marciava su Roma con un grande esercito.Desiderare di evitare un altro conflitto, Pascual ha tentato una soluzione radicale per questo argomento: decise che il clero tedesco doveva restituire l’imperatore tutti i territori e i privilegi e sarebbero rimasti con decima e l’elemosina; In queste circostanze la monarchia, che era interessata da sola nella Signoria di quei domini, potrebbe facilmente smettere di investire il clero. In questa comprensione, la pace tra il Papa e il re è stata firmata in Sutri. Pascual, che era stato un monaco prima della sua elezione, ha indubbiamente eseguito in buona fede le rassegnazione del potere secolare della Chiesa. Era solo un breve passo verso l’idea che la Chiesa fosse un’istituzione spirituale, e come tale non preoccupato per gli affari terreni.
Tuttavia, il re non avrebbe potuto dubitarsi per un momento che la rinuncia papà Opposizione di principi ecclesiastici e secolari. Enrique V era rovinata e ingannevole e cercava di tenere una trappola al Papa. Dopo che il re aveva rinunciato alle sue affermazioni sull’investitura, il Papa emanato (12 febbraio 12) a San Pedro, il ritorno alla corona di tutti i beni temporanei, ma da quello si è alzato (come aveva pianificato Henry) tale tempesta di opposizione tra il tedesco tra il tedesco principi che è stato costretto a riconoscere l’inutilità del loro tentativo di soluzione. Il re ha poi rivendicato che il diritto di investitura sarà reintegrato e che lo era crollato come imperatore; Dal momento che il Papa ha rifiutato, lo ha rapito con tredici cardinali e li portò fuori dalla città infuriata. Per recuperare la sua libertà, dopo due mesi di carcere, Pascual è stato costretto ad accedere alle richieste di Enrique. Ha concesso al re un’investitura incondizionata come privilegio imperiale, lo incoronò come imperatore, e promesso sotto giuramento, non lo scompariva per quello che era successo.
Enrique aveva quindi assicurato un notevole successo, ma quella situazione potrebbe non durare. I membri più argorosi del partito gregoriano hanno respinto il Papa “Aretic” e lo costrinse a ritrarre il passo passando dalla posizione che era stato costretto. Il Consiglio lato del 1112 ha rinnovato i decreti di Gregorio e urbano contro l’investitura. Pascual che voleva ritirarsi La sua promessa direttamente, ma il Consiglio di Vienna, dopo aver dichiarato che il privilegio imperiale (privilegio, per bypaggio del diritto privato) era un prevelegio (legge viziato) e in quanto tale null e invalido, ha anche scomunicato l’imperatore. Tuttavia, il papa Non ha completamente spezzato il rapporto con Enrique, per il quale il concorso cominciò ad avere aspetti minacciosi, poiché, come era stato precedentemente accaduto nel periodo di suo padre, le difficoltà sollevate dall’opposizione ecclesiastica erano aggravate dalla ribellione dei principi.
L’imperatore ha vinto nemici ovunque a causa del suo egoismo sconsiderato e della sua piccola e odiosa personalità. Adesso ai suoi vescovi era opposto ora, vedendo AME Spazzolato da lui e quando credendo che fosse interessato solo al dominio esclusivo. Le eredità papale hanno ribadito la scomunica all’imperatore in Beauvais (1114), Reims (1116), Colonia, Goslar e una seconda volta a Colonia. I irresoluti vescovi imperiali che si sono rifiutati di unirsi al partito papale sono stati espulsi dal loro quartier generale. Le forze dell’imperatore furono sconfitte simultaneamente nel Reno e nella Sassonia. Nel 1116 Enrique ha cercato di entrare in negoziati con il Papa in Italia, ma non è stato raggiunto alcun accordo, poiché su questa occasione occasionale ha rifiutato di intervistare l’imperatore.
Dopo la morte del Pascual (1118) nemmeno il suo Il successore tollerante Gelasio II (1118-19) potrebbe impedire la situazione di più complicata. Dopo aver richiesto il riconoscimento del privilegio del 1111 e dopo Gelasio riferito a un Consiglio Generale, Enrique fece un tentativo disperato di far rivivere lo scism detestato universalmente attraverso la nomina di un Antipapa, sotto il nome di Gregorio VIII, Burdino, Arcivescovo di Braga ( Portogallo), e di conseguenza, è stato scomunicato dal Papa.
In 1119 Gelasio è riuscito da Guido de Vienne, Calixto II (1119-24); Avevo già scavalcato l’imperatore nel 1112, quindi, la riconciliazione sembrava più remota che mai. Tuttavia, Calixto considerava la pace della Chiesa come di fondamentale importanza e dato che l’imperatore, già in termini migliori con i principi tedeschi, era anche ansioso di raggiungere la pace, è iniziata negoziati. La base dell’impegno consisteva nella distinzione tra gli elementi ecclesiastici e gli elementi secolari nella nomina dei vescovi. Questa forma di accordo era già stata discussa in Italia e in Francia, ad esempio dalla cupola di Chartres già nel 1099. La concessione dell’ufficio ecclesiastico era chiaramente distinta da investitura con domini imperiali. Come simboli dell’installazione ecclesiastica, sono stati suggeriti l’anello e il personale; Lo Sceto servirebbe da simbolo dell’investitura con le temporalità del quartier generale.
L’ordine cronologico delle formalità ha causato nuove difficoltà: il lato imperiale ha richiesto l’investitura con le temporalità per precedere la consacrazione, mentre i rappresentanti papali sostenevano naturalmente che la consacrazione ha preceduto l’investitura. Se l’investitura è avvenuta per primo, l’imperatore potrebbe prevenire la consacrazione rifiutando di concedere le temporalità; Nell’altro caso, l’investitura sarebbe solo una conferma dell’appuntamento. Nel 1119, gli articoli di pace sono stati concordati su Mouzon e avrebbero dovuto essere ratificati dal Sinodo Reims. Tuttavia, i negoziati hanno rotto all’ultimo momento e il Papa ha rinnovato la scomunicazione dell’imperatore. Ma i principi tedeschi sono riusciti a riavviare le procedure, e finalmente la pace è stata concordata tra le eredità del Papa, l’Imperatore e i principi il 23 settembre 1122. Questa pace è generalmente nota come concordato de worm o il “pactum calixtinum”.
Nel documento di pace, Enrique dà “a Dio e ai suoi Apostoli di Santos Pietro e Paolo e la Santa Chiesa cattolica tutta l’investitura con anello e biendire, e permette le elezioni in tutte le chiese del suo regno ed impero ecclesiastico e libera consacrazione “. D’altra parte, il papa sovventa” il suo amato figlio Henry, dalla grazia di Dio Imperatore romano, che l’elezione di vescovi e abbazie nell’impero tedesco mentre apparteneva al Regno della Germania, si svolgerà La sua presenza, senza simonia o impiego di forza. Se si verifica qualche discordia tra le parti, l’imperatore, dopo aver ascoltato il Consiglio e il verdetto dei metropoliti e di altri vescovi della provincia, darà la loro approvazione e sosterrà la parte migliore. Il candidato scelto riceverà da lui le temporalità (Regalia) con lo scettro e svolgerà tutti gli obblighi coinvolti da tale ricezione. In altre parti dell’Impero, il candidato consacrato riceverà la Regalia in sei mesi attraverso lo scettro e rispetterà gli obblighi gli obblighi impliciti in quella cerimonia. È tranne che per questi accordi tutto ciò appartiene alla Chiesa romana “(cioè, gli stati papali).
Le diverse parti dell’impero sono state quindi trattate in modo diverso; In Germania, l’investitura avrebbe preceduto la consacrazione, mentre in Italia e Borgogna seguì la consacrazione e dovrebbe essere entro sei mesi. Il re fu privato del suo potere senza restrizioni nella nomina dei vescovi, ma la Chiesa non ha garantito la completa esclusione di strane influenze nelle elezioni canoniche. Il concordato dei vermi è stato un impegno in cui ogni parte ha fatto concessioni. Era importante per il re che la sua presenza è stata tollerata nell’elezione (Praensentia Regis), che gli ha dato una possibile influenza sugli elettori e l’investitura prima della consacrazione, poiché così la scelta di un cattivo candidato era difficile e persino impossibile. L’estremo Partito ecclesiastico, che ha condannato l’investitura e l’influenza laica nelle elezioni, erano insoddisfatti con quelle concessioni del primo momento e sarebbero state deliziate se Calixto si fosse rifiutato di firmare il Concordato.
per apprezzare il significato Di questo accordo rimane da vedere se fosse destinato a essere una tregua temporanea o una pace duratura. Possono essere sorti (e infatti ci sono stati) dubbi su questo argomento, dato che formalmente il documento è stato redatto solo per Enrique V. Ma un esame detenuto delle nostre fonti di informazione e documenti contemporanei ha dimostrato che è sbagliato mantenerlo La Concordat ha goduto solo di un riconoscimento del passaggio ed è stata di minore importanza. Il patto è stato considerato una legge fondamentale duratura non solo dalle parti contraenti ma dai suoi contemporanei. Il Consiglio ecumenico di Letrán (1123) lo riconosce solennemente non solo come uno status imperiale ma come una legge della Chiesa. Sappiamo anche da Gerhoh di Reichersberg, che era presente nel Consiglio, che oltre al documento imperiale, che si ritiene che fosse l’unica lettura, è stata anche letta e sanzionata. Dal momento che Gerhoh era uno dei principali avversari del Concordato, non può dubitare delle sue prove a favore di una verità sgradevole. Nessuna delle parti ha provato, naturalmente, che l’accordo aveva un potere vincolante perpetua – e il Concordato era lontano dall’assicurarsi che il continuo riconoscimento, poiché rivela al massimo l’ansia della Chiesa per la pace, sotto la pressione di determinate circostanze. Le disposizioni sono state modificate da un nuovo atto legislativo.
Sotto il Lodiario King (1125-37) e all’inizio del regno del Conrado III (1138-52) il Concordato non era stato ancora interrogato ed era soddisfatto nella sua totalità.Nel 1139, tuttavia, Innocenzo II, nel venti ottavo canone del Consiglio di Roma, limitato il privilegio di scegliere il vescovo al capitolo della cattedrale e i rappresentanti del clero regolare e non ha menzionato laici nelle elezioni. Il partito ecclesiastico ha assunto che questa disposizione ha annullato la partecipazione del re delle elezioni e del suo diritto di decidere nel caso del legame nel voto degli elettori. Se la sua opinione era corretta, la sola chiesa era stata ritirata dall’alleanza a questo punto, ei re non avevano bisogno di essere consapevoli del fatto, ma in verità mantenevano il loro diritto a tale riguardo, anche se l’hanno usato raramente e spesso Abbandò. Avevano una vasta occasione per far sentire la loro influenza in altri modi.
Federico I (1152-90) Era di nuovo il maestro assoluto della Chiesa in Germania e potrebbe generalmente garantire la scelta del candidato che favoriva. In caso di disaccordo, ha preso una posizione audace e ha chiesto il riconoscimento del suo candidato. Innocenzo III (1198-1216) è stato il primo a introdurre le elezioni gratuite e canoniche nella Chiesa tedesca. La vera investitura dopo il suo tempo era una sopravvivenza vuota, una cerimonia senza significato.
tale era il corso e la conseguenza del conflitto dell’investitura nell’impero tedesco. In Inghilterra e in Francia, la lotta non ha mai acquisito le stesse proporzioni o la stessa incarnazione. Ciò era dovuto all’importanza dell’Impero Germanico e dal potere imperiale che dovevano resistere alla parte peggiore della lotta. Se fossero stati sconfitti, altri non sarebbero mai stati in grado di entrare nel concorso contro la Chiesa.
Il conflitto in Inghilterra:
In Inghilterra il conflitto fa parte della storia di Anselmo di Canterbury. Come Primado de Inghilterra (1093-1109), ha combattuto quasi solo dalla legge canonica contro la nobiltà e il clero. Guillermo il conquistatore (1066-87) era stato costituito da Signore e Sovrano della Chiesa in Inghilterra; Ha ratificato le decisioni dei sinodi, denominati vescovi e abbazie, decise al Papa e proibirono qualsiasi relazione senza il suo permesso. Pertanto, la Chiesa d’Inghilterra era praticamente una chiesa nazionale, nonostante la sua dipendenza nominale di Roma. La lotta di Anselmo con Guillermo II (1087-1100) ha affrontato altre questioni, ma durante il suo soggiorno in Francia e in Italia è stato uno dei difensori della riforma ecclesiastica, e il suo ritorno, quando era tenuto a prestare il giuramento di fedeltà il nuovo re Henry I (1100-35) e ha ricevuto l’episcopato delle sue mani, ha rifiutato di farlo. Ciò ha portato allo scoppio della lotta per l’investitura.
Il re ha inviato diverse ambasciate al Papa per difendere il suo diritto all’investibilità, anche se senza successo. Nelle sue risposte al re e nelle sue lettere ad Anselmo, pascual proibly proibito sia il giuramento di fedeltà che tutta l’investitura dei Laici. Enrique poi ha vietato Anselmo, che stava visitando Roma, che è tornata in Inghilterra e ha confiscato il suo reddito; Dopodiché (1105) il Papa scomunicava i consiglieri del re e tutti i prelati che avevano ricevuto l’investitura delle sue mani. Tuttavia, nello stesso anno è stato raggiunto un accordo che è stato ratificato dal Papa nel 1106 e dal Parlamento di Londra nel 1107. Secondo questo concordato, il re ha rinunciato ai suoi diritti all’investibilità, ma ha dovuto continuare a pronunciare il minori della fedeltà . Tuttavia, nella nomina dei più alti dignitari della Chiesa, il re mantenuto era ancora mantenuto la più grande influenza. Le elezioni sono state condotte nel Palazzo Reale, e ogni volta che un candidato sgradevole è stato proposto al re, ha semplicemente proposto un altro, che è stato quindi sempre scelto. Il candidato eletto serviva quindi il giuramento di fedeltà, che ha sempre preceduto la consacrazione. L’unico oggetto ottenuto è stata la separazione dell’ufficio ecclesiastico della concessione delle temporalità, un conseguimento di non troppa importanza.
Il conflitto in Francia:
in Francia il problema dell’investitura Non era di tale importanza per lo stato produrre episodi violenti. I vescovi non hanno avuto tanta potenza o tantissimi domini e Germania. Solo un numero di vescovi e abbazie furono investiti dal re, mentre molti altri furono nominati e investiti dai nobili del regno, dai conti e dai duchi (cioè dai cosiddetti mediati). Era spesso trattato con quei vescuri, furono spesso venduti, furono dati come regali e furono concessi a parenti.
Dopo la riconciliazione tra il Papa e il re nel 1104, i re si rassegnavano tacitamente tacitamente il diritto di L’appuntamento e le elezioni libere sono diventate la regola stabilita. Il re mantenuto, tuttavia, il diritto di ratifica e richiesto, in generale dopo la consacrazione, il giuramento di fedeltà del candidato prima che iniziò a utilizzare le temporalità.Tras Unos Conflictos Menores Estas Condiciones SE Est Andsieron A Lot Otros Obispados Mediatos. En algunos casos como en gascuña y Aquitania, el obispo entraba a la posesión inmediata de las temporalidades en la ratificación de sulección. Fue en Francia, Por Tanto, Donde Se Cumplieron Más Plenalità Los Requitos de la Iglesia.
Bibliografía: Meyer von Knonau, Annuario del Reich tedesco tra Heinrich IV e Heinrich V, I-VII (Leipzig, 1890-1909); Giudice, annali del Reich tedesco nell’età di Ottonen e Sailier, II (La Haya, 1897-98); Hampe, la storia del Kaiser tedesco nel tempo di Sailier e Staufer (Leipzig, 1909); Hefel Knobby, storia di conciliazione, V (2DA ed., Friburgo, 1886); Hauck, storia della chiesa in Germania nel Medioevo, III (3RA Y 4TA EDS., Leipzig, 1906); Grörer, Papa Gregorius VII, I-VII (Schaffhausen, 1859-61); Martens, Gregor VII., I, II (Leipzig, 1894); Schäfer, valutare i worm concordat, nei trattati dell’Accademia Berlino, Phil.-Hist. Classe, I (1905), 1-95; Bernheim, i worm concordat (Breslau, 1906); Rudorff, per spiegare i worm concordat (Weimar, 1906); Scharnagl, il concetto di investitura (Stoccarda, 1908); Schmitz, la disputa di investimento inglese (Innsbruck, 1884); Liebermann, Anselm di Canterbury e Hugo di Lione in Hist. Saggi per il ricordo di G. Waitzwidmet (Hannover, 1886); Regola, vita e tempi di St. Anselm, arcivescovo di Canterbury (Londres, 1882); Chiesa, St. Anselm (Londres, 1888); Imbart de la Tour, Les Élections Épiscopales Dans L’église de France du Ixe au Xiie Siecle (París, 1890).