James Usher, Arcivescovo di Armagh, è nato a Dublino il 4 gennaio 1581 e morto a Reigice, a 35 chilometri a sud di Londra, il 21 marzo 1656.
- gara prima di essere arcivescovo
- idee e tendenze
- vita in inghilterra
- carattere e scritti
James Usher
Gara prima di essere arcivescovo.
Suo padre era un funzionario della Corte irlandese del Ministero degli Esteri; Suo zio, Henry Usher (Arcivescovo di Armagh 1595-1613), e il suo nonno materno, James Stanyhurst, erano fondatori di Trinity College, Dublino, essendo il suo giovane relativo uno dei suoi primi accademici (1594). Suo padre voleva che fosse un avvocato, ma ha preferito la teologia, essendo libero di scegliere dopo la morte di suo padre causata nel 1598. Si è laureato in filosofia e lettere probabilmente nel luglio del 1597, essendo un membro del consiglio di amministrazione nel 1599, Master in Filosofia e lettere nel febbraio 1601 e lo stesso anno catacido e il primo supervisore della sua scuola, il predicatore della Chiesa di Cristo e ha ordinato il diacono e il sacerdote a dicembre. Nel 1605 fu il cancelliere della cattedrale di San Patrizio e del Rettore Fonglas, nella contea di Dublino, laureata in teologia ed è un professore di teologia al 1607. Dal 1611 al 1620, quando si è trasferito a tagliare, ha anche giocato il rettore di Assey, nella contea di Meath . Nel 1614 si è laureato un dottore in teologia ed è stato scelto Vice-Chancellor del Trinity College a 1615 anni e di nuovo nel 1617, oltre a Vice-Preboste nel 1616. Ha visitato l’Inghilterra per acquistare libri per la Biblioteca scolastica nel 1602 e di nuovo al 1606 Da lì, trascorrere un mese a Oxford, Cambridge e Londra. Ha continuato a contatti amichevoli con gli studiosi e gli statisti più importanti in Inghilterra. Nel 1615 Usher ha elaborato i centoquattro articoli della Chiesa irlandese, che sono anti-romanzi e fortemente partigneranti. Nel 1621 si è dimesso dal suo staff insegnante a prendere in carico la diocesi di Meath e Clonmacnoise, che era povero e non era a malapena organizzato, per il quale Jacobo l’avevo nominato. Cercò di vincere i cattolici attraverso i suoi sermoni e possibilmente da misure più energetiche, ma l’arcivescovo cattolico di Hampton ha portato una protesta. Dal 1623 dicembre all’inizio del 1626 Usher è stato in Inghilterra, lavorando al suo libro sulle antichità della Chiesa britannica, soffrendo tutto quel tempo di cattiva salute. Nel marzo del 1625, è stato nominato l’arcivescovo di Armagh.
Idee e tendenze.
Le tue idee e le tue tendenze sono apprezzate che il tuo nome è il primo in un elenco di dodici vescovi irlandesi che hanno firmato la protesta contro la tolleranza verso il papato in 1626 E anche nel suo desiderio, espresso nel 1627, per rimuovere i motivi di reclamo per i puritani non conformi. Mentre Vice-Chancellor si è preso cura degli affari del Trinity College. Nel 1628 ha iniziato a scrivere con William Laud, corrispondenza che è durata fino al 1640. Sebbene entrambi differiti in teologia, avevano molte cose in comune e le loro relazioni erano cordiali. Inoltre, gli atti di Usher hanno sempre mostrato la fedeltà all’autorità costituita. Nel giugno del 1634 una vecchia disputa tra Armagh e Dublino dal primato dell’Irlanda, ha risolto a favore del primo di Lord Strafford. La convocazione irlandese il mese successivo ha adottato articoli anglicani senza revocare l’irlandese. Usher ha chiesto la sottoscrizione di entrambi, continuando questa linea al restauro. Si è opposto all’adozione dei canoni inglesi da incoerente con l’indipendenza di una chiesa nazionale, essendo il risultato dell’adozione di cento tasse fatte da John Bramhall, vescovo di Derry, adattato da Ussher. Non hanno concessioni agli scrupoli puritani.
James Usher, Johann Benjamin Brühl
Vita in Inghilterra.
Nel 1640 Usher è andato in Inghilterra per non tornare più in Irlanda. Ha vissuto a Oxford e a Londra, come ospite del castello di San Donat, Glamorganshire, Galles, e infine con un vecchio amico, Elizabeth Mordaunt, Duchessa vedova di Peterborough, nelle sue case a Londra e Regata. La ribellione irlandese di 1641 l’impoveriva e le tribolazioni in Inghilterra ha disturbato la sua mente. Contemplava in marcia il continente, ma ha rifiutato l’offerta di una sedia a Leida (1641) e un’altra (dopo l’esecuzione di Carlos I) di una pensione in Francia con la libertà religiosa, estesa attraverso Richelieu dal Regent. Ha predicato con coraggio.Poco dopo l’apertura del lungo Parlamento (1640 novembre) ha sviluppato un piano episcopato modificato per risolvere le differenze religiose, stampato per la prima volta a Londra nel 1656 e dopo la morte di Usher con il titolo la riduzione dell’episcopacy fino alla forma di governo sinodico ricevuto in L’antica chiesa, che fu accettata dai Puritani e utilizzata da Carlos I nel 1648 e da Charles II nella sua “dichiarazione” nel 1660 ottobre. Ha frequentato lo Strafford sul ponteggio, dopo aver notificato il re per essere cauto nel consenso della condanna del conteggio. Nel 1642 Carlos gli diede il Bishopric del Carlisle a Commenndam e nel 1643 il Parlamento lo ha assegnato una pensione di quattrocento sterline annualmente, sebbene il primo pagamento non sia stato effettuato fino al 1647. È stato invitato a partecipare all’Assemblea di Westminster, ma ha risposto alla predicazione contro la sua legalità. Di nuovo nel 1647, un seggio è stato offerto all’Assemblea, ma non ha partecipato. Tuttavia, l’influenza dei suoi scritti è evidente nel lavoro dell’Assemblea. Poiché la crisi è aumentata tra il re e il Parlamento, Usher ha denunciato l’atteggiamento di quest’ultimo e proclamato la dottrina della legge divina. Cromwell ha cercato il suo consiglio e lo ha promesso, senza accordo, aiuto pecuniario. Alla morte di Usher, ha sollevato duecento sterline per le spese di un elaborato funerale pubblico nell’abbazia di Westminster.
Carattere e scritti.
I contemporanei di Usher giudicati, leggermente, troppo delicati per essere un buon amministratore , Ma tutte le caratteristiche hanno trovato qualcuno con cui potevano essere d’accordo: i puritani per la loro teologia calvinista, gli ecclesiastici a causa della loro riverenza per l’antichità e i monarchici per la loro disciplina verso il re. Tutti rispettavano la loro gentilezza e sincerità, sperimentando il fascino dei loro doni personali e meravigliando con le loro conoscenze, descritti da Selden come “miracoloso”. Ha scritto molto su argomenti che hanno rivolto le controversie del suo tempo, ma facendo un uso esatto e completo delle fonti originali, che rendono ancora il suo lavoro un primo grado, in particolare per il suo contributo alla storia del credo e del problema ignatiano , così come nel campo dell’antica storia ecclesiastica britannica e irlandese. La sua cronologia è stata inclusa nel margine della versione autorizzata, avendo conservato fino a tempi recenti in inglese e altre lingue. I suoi lavori completi, con biografia, sono stati pubblicati a Dublino in diciassette volumi, 1847-1864, avendo molte edizioni di lavori separate, sia da editori inglesi che stranieri ed essere tra i più importanti discorso della religione anticamente professati dall’Irish (Dublino, 1623 ; ingrandito, Londra, 1631); Una risposta a un gesuita in Irlanda (Dublino, 1625); GOTTESCALCI ET PREDESTINATINæ Storia controversa (1631), in cui pubblichi per la prima volta le “confessioni” di Godescalco, che ottenne da Venezia; Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge (1632); Britannicarum Eccleriarum antichita (1639, ampliato Londra, 1677); Policarpi et iqnatii Epistolæ (Oxford, 1644); Appendice Ignatiana (1647); Di Romanæ Ecclesiæ Symolo Apostolica Apostobica Diatriba (1647); Annalium Pars Prior (1650) e successivo Pars (1654), che nel 1659 sono stati combinati in Annals Veteris Testamenti; Una traduzione inglese è stata pubblicata con aggiunte a Londra nel 1658 come annali del mondo all’inizio del regno dell’imperatore Vespasiano.