Un mito indoeuropeo in calimachus
13 L’interesse del poeta calrimmo ellenistico da parte dei problemi religiosi non è sfuggito all’attenzione dei critici moderni. In generale, il suo rispetto per la latradizione mitico sarà meditato, che, insieme alla sua tendenza a gestire questioni antiche, la sua magnifica formazione accademica e la disponibilità dei media della Biblioteca Alejandrin, loconvierte in una fonte da tenere in considerazione in termini di Religione e mitologia. Il passaggio EL Primer che commentiamo è quanto segue:
14 Lei, abbondante nei venti e immobili, unici tra le isole, montati dalle onde, il mare affondava le radici, più praticabile per i gabbiani che per il rubato; Quel immenso ruota attorno alle sue piste in essa la infinita schiuma del mare dell’Icaria; Questo è il motivo per cui il Lahan ha popolato le harmonters che le acque vengono salvate. Ma non è soggetto ad apprensione contro di lei che ha tra le isole principali, quando dall’oceano e da Tetis, figlia dei Titani, congregati, e va in ogni momento alla testa degli altri; Dopo le sue impronte, Fenicia Cirno, senza nient’altro spregevole, e l’ampia abantiade, quella della Helopie, Sardin, Deecente, e che la cui riva ha vinto per la prima volta dal mare all’interno, e per dire che l’arrivo lo protegge. Loro, sì, sono fortificati da bastioni che in ritardo brindense in cappotto, più dell’apollo: quale muro più impenetrabile avrebbe? Rocce e murallassanti hanno abbattuto sotto la spinta dell’evisione del Borero; Ma un dio è sempre danni adtodivi insombabili. Un tale Vordy, amato del Delano, ti ha offerto la sua protezione.
15 Se innumerevoli canzoni ti circondano, con quale ti impegnerai? Cosa desiderare di sentire? Che ne dici del dio potente, che all’inizio le montagne Herié con il triplo Pound Gun ha forgiato i telquin, creato con il suo sforzo le isole che nel mare sono, e tutte li sradicarono e li diedero Rotolando verso il mare, e nella profondità del suo abisso li ha piantati caricando, in modo che dimenticheranno la terraferma? Ma non ti ha esorto l’obbligo, ma che la tua volontà ha sostenuto i mari, e tu fossi stato nominato l’antico di Asteria perché hai saltato una profonda tomba dal cielo, quando hai sfuggito il legame con Zeus, simile a OnePrella: A quel tempo tu Non ho frequentato l’Áurea Leto, anche in quel momento Asteria e non li hai chiamarli. I marinai che vanno dal Trende, la città di Janto, in direzione di Efira, furono notificati molte volte nelle acque del Golfo Saronico, ma l’efira alregressa non ti ha visto per la seconda volta, ma tu ti metti attraversare la Rapidocauce della stretta Euripo, che tra i fragorini, e lo stesso giorno, non appena avrai deluso le acque del mare calcido, Nados a Pos del Cabo Sunio, dai proprietari, o a Chios, o all’eminenza, bagnata interamente dal Waves of Laisla Parthenia – Bene, non era ancora Samos, in cui le ninfe medicaleniche, l’Anceo Lasvecins è rimasto. Ma quando Apolo ti offri il tuo sito per la tua nascita, li hai imposti del mare un nome diverso perché non hai più a sud ha avuto le acque, ma come nelle onde dell’Egeo, saldendo saldamente il tuo posto.
16 La nostra intenzione è di concentrarsi su un aspetto del mito, che descrive Isla de Asteria. Dal nostro punto di vista, Calimacho si sta prendendo qui un mito unbiejo indoeuropeo che ha trovato la sua più grande diffusione nella cultura celtica, ed è stato riconosciuto come tale da siero. Si tratta del motivo dell’isola vagabondaggio, dei brums continui, un problema che ha causato stranezza tra gli studiosi lamali greci. Le moderne critiche di Calimachus hanno già riconosciuto in questa innovazioni di erogatori per quanto riguarda il trattamento della materia mitica, una delle quali sarebbe precisamente quella dell’aspetto del carattere della ninfa dell’asteria. Tuttavia, questa figura mitica era già conosciuta, come evidenziato da un passaggio di Pite: anche loro popolavano le isole sparse di frutta abbondante e ottennero il molto glorioso del Delu, dal momento che Apollo gli ha concesso che abitassero l’asteria solare. Asteria / Delos ha, quindi, la natura divina, e accogliendo il latona olimpico sembra fingere il sincretismodio le due figure / isole. Questo indica il cambiamento da parte del nome di Delos della vecchia deassteria, la cui etimologia, il ritmo sergente, deve essere messo in relazione al carattere originale dell’isola errante, e non con cui in seguito identifica l’isola, e questo è, invece, invece, espresso attraverso la nuova denominazione.
17 Il mito celtico non è stato sconosciuto dalla letteratura e dalla cultura greca. C’è un’esposizione abbastanza completa nella testimonianza che Posidonio ci offre, in un deestrabione di appuntamento:
18 dice sc.Posidonio > che nell’oceano c’è una piccola isola non completamente sull’altamar, che è davanti alla foce del fiume Ligero < La Loira moderna >; E che le donne dei Namnetes, che sono di proprietà di Dionysus e mettendo questo Dio da riti e altre pratiche sacre insolite; E che in quest’isola non mette il Pievaron, ma rendendo il mare le donne hanno il trattamento con Varonesy tornare indietro; E che è consuetudine che una volta un anno annulla e nuovamente non ricupera il tetto del tempio lo stesso giorno, prima del tramonto, portando ognuno in una capacità; E quello a cui è caduto il carrycot, è smembrato da altri; E la regina esegue entrambe le loro frasi intorno al tempio tra le grida di “Evohé” non cessano fino a quando non si concludono alla loro rabbia; E cosa succede quando qualcuno cade, che deve soffrire di DichAzuerte. (…) racconta tutto questo in termini di miti, ma più degno diminuito rispetto al deméter e al nucleo, quando dice che c’è un’isola contro la Bretagna nel Quese prendere a termine pratiche sacre simili a quelle nella samotrotà in Samotroace Deméter e Relazione principale. È anche una notizia di coloro che meritano il credito il seguente, che ENEL Celtic Country fiorisce un albero simile al fico, e che produce un frutto simile a un cinocchio di uncapitel; E quando viene fatta un’incisione, versa un succo che spuntava nelle frecce non compromette.
19 Strabo Testo non raccoglie tutte le caratteristiche del mito, ma i sufficienti per identificarlo. Evideremo l’esistenza nell’isola (s) delle pratiche SANGRADDEN e BLOCCIALE ESEGUITE DA DONNE. Sebbene la ragione sia approfondamente attestante nell’area celtica, la sua presenza è stata anche raccolta nel folklore la Grecia moderna. Il trattamento in calidache è completamente coerente con le caratteristiche del mitema: l’isola può essere personalizzata nella figura di una donna; Il mare è spostato con una velocità insolita; I marinai Avistan, ma non possono raggiungerlo, molto meno per prendere terra su di esso; È coperto da una fitta nebbia, anche se può anche apparire improvvisamente agli occhi dei mortali; Ed è collegato con loro miti escatologici, essendo concepito come dimora per l’amata di Los.
20 Procediamo da ciò che conosciamo bene. Innanzitutto, l’identificazione dell’isola di Delos con il mondo del mare è al di là del dubbio. Così attestano, ad esempio, le numerose grafite di soggetti marini presenti non solo nella vecchia area portuale, ma in tutta l’isola. Ora, non c’è alcun link nella figura del dio Apollo e del mondo marino. Dati storici, archeologici e letterali coincidono nel sottolineare come responsabile di questa identificazione dell’isola con altre figure religiose, in una cronologia che si estende a culturasminoica e michenica; Questo è dimostrato dai culti di Glauco e Brizo. Dal primo luogo, alcune caratteristiche possono essere trovate nella figura di Poseidone, con la quale si sarebbe sincerata: quindi la protezione che fornisce sia ai marinai e ai pescatori, al carattere della relazione con i sacrifici malezionali. Il secondo, da cui purtroppo abbiamo solo letterario, è riconosciuto come una divinità marina e allo stesso tempo oracolare.
21 C’è un altro mitema ereditato da cosa dare un account, e in cui Calimachus ha esteso un certo simpatia:
22 E poi, il server cigni del Dio che intona il canto Descriveva un cerchio, dopo aver lasciato dietro al Metatolo Pactolo, fino a sette volte a Delos, e con Susmellidías la nascita ha abbellito gli uccelli del museo, gli uccelli i più cannales del circondro aereo; Quindi, il bambino legato alla lira, in seguito, come molte corde i cui cigni, durante il dolore del parto della madre. Non hanno più cantato un ottavavez, perché emerse alla luce; E le ninfe degli Delíates, da un vecchio fiume Fortezza, agricolturando la sacra canzone di Ilitía tonica, e fino al punto il Bronndo Bronndo penetrava in curare il clamore, ma non è stato riempito con un entusiasmo di vendetta a causa di Zeus di Ellared tutta la rabbia .
23 La ragione dei sette cerchi che cigni mappa intorno all’isola di Delosjust dinanzi alla nascita di Apollo e Artemis ha un parallelo alla nascita Deldios Heimdall, la cui corte indoeuropea non impedisce che anche il benvenuto Laslegendas dell’era cristiana. Nel caso di Heimdall, ci sono nove onde che precedono consecutivamente la loro nascita. Essendo una divinità marina, abbiamo l’impressione che questo movente sia stato inserito tra i miti relativi ad Apollo così solode un modo secondario, dal momento che alla fonte sarebbe stato correlato ad alcune divinità protettive dell’isola di Delos, probabilmente Glauco.
24 Aiuta a formare il quadro mitologico in cui viene spostato un nuovo elemento da cui abbiamo anche prove solide. Verso la fine dell’hymn, diventano pratiche iniziale criminali:
25 asteria di innumerevoli altari, di innumerevoli altari, di innumerevoli pretas, che marino nella maledizione dei suoi tour dell’Egeo è andato insieme a te nella sua nave raud? Non salgono in piedi per un vento così retti o per la forza della forza un viaggio più rapido; Vice, piega il leggero Velamen, e non si imbarca di nuovo senza essere avanti a una passeggiata verso la coppia della frustata, e mordere con le mani dietro la Sagrarotocchón di un ulivo; Giochi questi che una ninfa di Delos ha inventato come Sorridente Solaz del Pinniño Apollo.
26 L’archeologia ha rivelato la presenza di Delu di pratiche sanguinose, anche se viene aggiunta l’ipotesi di natura religiosa: quella della punizione dei nemici cancellati nel corso di una guerra, o la penalità inflitta a alcuni criminali . Tuttavia, sappiamo dai tucidiani che ateniesi almeno avevano impuro il sangue del sangue sull’isola di Apollo. Sottolineano, da un lato, il fatto che la purificazione della stagione pisosa capisca tutta quella zona che poteva essere vista in vista dal tempio; Dall’altro, il divieto, datato nella seconda purificazione, sia per morire sull’isola e di partorire. Cioè, essendo l’isola consacrata alla divinità non dovrebbe avere alcun segno di natura mortale; Dando la gioia solare di Laton, né una donna non poteva dare alla luce l’isola, Sinolide che il parto implica anche il versamento di sangue, premuroso. Pertanto, dal momento che almeno la fine dell’era arcaica, poiché l’ordinazione dettata dal Pisítrate indica la codificazione di una pratica rituale consuetudinaria, e non alla creazione di una regola, la tradizione religiosa ha vetolato l’applicazione della pena capitale. D’altra parte, la decapitazione non appare mai tra i frontratri di una frase, ma ha un ruolo di natura religiosa, riservata solo, in tempi storici, l’esasbro del nemico si è dischioso in guerra. Il fatto che gli accurati dell’isola di Delos fossero decapitati ci fa pensare a un personaggio religioso, senza dubbio prima dell’istituzione dell’Apollort. Calíchachagliabilmente trasferito all’Inni, nella sua particolare visione della mitica archeologia dell’isola, il ricordo di queste pratiche sanguinose, sebbene trasmutato in una specie di ??????? la propria cura per un neonato.
27 Esaminiamo i Mitemas presenti nel testo di Calimachus: prima di tutto, un’università femminile che accoglie una dea nel contesto del tempo di nascita; Quindi, un’isola che muove Allende il mare e che diventa invisibile a volontà; Alcuni uccelli bruciano i loro bordi armoniosi di celebrazione a quelli di un chorus da nubile; e finalmente culti sanguinosi. Vediamo un altro elemento di interesse in termini di Lameradicas Religiosi Delias raccolti dal poeta, in questa occasione presa dall’Hymnoa Apollo:
28 Con quattro anni, la prima volta, si trova i fondamentali di FOBO a Ortigia Bella, Si adatta sulla riva di una palude immersa nel continente. Artemis, che stava cadendo a pezzi, senza Cesar portò teste di capre, in modo che Apollo maglutisse il suo altare: sulle corna costruiva il suo posto, con le corna riunione l’altare, le pareti della Cornea, in breve, intorno all’Alza. Così ha imparato Febo per alzare il primo seminterrato.
29 La relazione di ??????? ? ????? ?????????, il corno L’altare, con lo stadayque convenzionalmente chiamato la religione mycenaeous è attestata da abbondanti e diversi materiali archeologici. L’unicità di questo altare lo ha guadagnato nell’antichità il nome dell’Altar de Delos, che è come gli chiama il lessicografo.
30 dei quattro motivi per cui abbiamo enunciato sopra solo il secondo, l’isola vagabondaggio, aveva un’origine indiffermata, secondo la nostra ricerca. Smeérito de Sergent che ha dimostrato il Nexus tra l’isola di Delos e Emain Lamítica del viaggio della crusca, ha definito quest’ultimo anche dal personaggio triplo della lafettività, della deliziosa canzone di uccelli e delle ragazze e della pace.
31 Chiuderemo questa recensione all’hymum a Calimcules con la continuazione della precedente delusione, in cui vi è l’allusione ad altri pesanti importanti:
32 asteria, quello di intenso odore di incenso , intorno a te formava un cerchio Lasislas e come intorno a un coro, eri pazzo; Set per capelli, Héspero non ti vede Calladani Silenzioso, ma in ogni momento circondato da voci. Salmodiano il canto vendibile, la canzone che ha portato il fortune-Teller in vostro onore dal bordo; Loro, il ballerino, il suolo solido ha battuto con il suo piede.Poi è finalmente riempito con le corone che lanciano la sacra effigie dell’antica cippper, che ancora una volta di Teseus in unione della sua porranigiera, quando tornò da Creta; Loro, fugace del gambo selvaggio di Pasífae e del suo doloroso, e del quartier generale del labirinto sinuoso, oh sovrano, attorno al tuo danza del tuo altare in modo che il Citar fosse temperato, ed era il capo di quel coro di Teseus. Da Esedía invia i cecropidi, che Sempitthe offrendo a Febo, le corde di quella nave, oggi portatore di un’ambasciata Pia.
33 I riferimenti al ciclo teseo non sono interessati al nostro scopo, tranne che nell’etichettato in cui confermano la presenza nel poema di molto antico contenuto religioso e mitologico, vicino all’era micenica o al proprio. Questo è indicato dalla recinzione di Teso e Ariadna, che avrebbe avuto luogo a Delos, e che ritorna a racchiuso culturalmente proseguita fino alla fine dell’antichità con i miti del Secondomilenio A.C. La danza della gru, ???????, è stato perfettamente interpretato Porsergent alla luce di una sezione del poema celtico del viaggio di Bran, con ciò che questo mito è a sospensione dell’IndO-Europeo Impronta di una grande parte del materiale. È, quindi, di una quinta coincidenza tra il mito greco e celtico, tutti ereditati dalla tradizione comune. Ora, merita un commento detenuto alludendo alla canzone di una composizione del poeta di Olén de Sardes, e quindi una Licia, come coincide con la testimonianza dell’Harméic Himno ad Apollo, VV. 156-164: insieme a tutto questo c’è un grande portentum la cui fama non verrà mai estinta, la Delias, Server di chi da lontano da fattorie con le loro frecce; Così improvvisamente hanno tonificato l’inno in onore di Apollo, e a loro volta di Latona e Artemis, cantano un inno in accordo con maschi e donne dei tempi antichi, e abbelliscono le razze degli uomini. Tutte le persone sanno come imitarti parlare e jargon. Tutti vorrei dire che lui stesso stava parlando, così ben composto è il suo bel canto.
34 Dopo questo testo, l’esistenza di una doppia pratica culturale viene traslata nell’elsantuario di Delos che includerebbe inni in onore di Dio in due lingue, sia più grandi che in una lingua diversa, probabilmente Anatolia. La lingua greca utilizzata negli inni ha dovuto contenere l’arcaismo suscettibile di essere interpretato comora caratteristiche dei diversi dialetti. Per quanto riguarda l’espressione Alaclotar, l’eldermina che è registrata nell’inno homnic a Apollo, ????????????????????????????????? ?? Non disattivato ENO in ridicilizzazione, ma il tono tra affettivo e familiare lo colloca in un incontext di una scarsa formalizzazione, e nelle vicinanze invece in un campo di tutti i giorni. È interessante sottolineare è come, ancora una volta, Calíman riecheggia eco delle credenze yclar che vanno torna a un passato lontano.
35 La conclusione che siamo arrivati, secondo l’interpretazione che abbiamo appena presentato, mostra come per la composizione dell’Imn di Delos – come Delhimno ad Apollo – l’autore ha preso in considerazione una serie di tradizioni di Grande antichità. Probabilmente Calíman ha combinato le leggende trasmesse per via orale sull’isola per le fonti letterarie religiose, nello stile degli inni omerici volevano superare, e che non ci hanno raggiunto. Alcune altre fonti condividerebbero un tema diverso, riflesso dal poeta di un modo o nell’altro, ma con il comune di un’origine remota.