Il 28 ottobre 2016 si è tenuta ad Asunción, Paraguay, il V Simposio internazionale del Centro per gli studi umanisti “, la rivoluzione umana necessaria”. Il peruviano educatore, Jaqueline Mera (*), esposto sull’attuazione teorica, metodologica e modalità di attuazione della corrente pedagogica umanistica universalista, Copehu, nelle scuole pubbliche di Lima.
Molto buono Notte a tutti i presenti. Durante quelli interessati alla corrente pedagogica universalista-umanista internazionale, salutiamo questo simposio e apprezziamo l’invito e l’opportunità di condividere la nostra proposta.
parlare sulla necessaria rivoluzione umana, in questi tempi, è quella di restituire l’essere umano il suo sititua come un valore centrale e preoccupazione, è di guardarlo fin dalla sua essenza, la sua profondità, la sua intenzionalità, cioè la sua possibilità di trasformare e umanizzando il livellata RA È ribellarsi prima dei determinismi e della violenza. È di guardarci l’un l’altro e ascoltare quella voce interna che piange per esprimere e che non ammette impossibile. Sta perdendo la paura del fallimento e aumentando la fede interna, in cui l’impossibile richiede solo un po ‘di più ed è come un silo ci ha detto, il tentativo vale la pena di essere vissuta. In questi atti di rivoluzione, la Copehu, propone di costruire un nuovo paradigma educativo in una direzione umanizzante.
La Copehu è un movimento pedagogico che è ispirato e fondò la sua teoria E praticare principalmente nel pensiero dell’umanesimo Universalista Sito (Mario Rodríguez Cobos) portatori di una nuova concezione dell’essere umano e della coscienza, così come il suo messaggio spirituale, e comprende anche i progressivi contributi di Vygotsky, Freyre, Maturana e di neuroscienze , Fenomenologia ed esistenzialismo, tra gli altri.
Questo movimento internazionale lavora per la costruzione di un nuovo paradigma educativo e in quanto tale visione del mondo, dell’essere umano, La sua coscienza e la sua funzione sociale, avendo un apprendimento intenzionale come un concetto fondamentale “, in cui ha concepito la coscienza umana come attiva, aperta al mondo per trasformarlo, in una ricerca intenzionale permanente, sempre con un’inter è. Nello stesso senso, riteniamo che ogni essere umano raggiunga il mondo con una missione, irripetibile e intransferibile, in una direzione umanizzante. Pertanto, è una funzione dell’istruzione, come parte della società che lo accoglie, aiutalo nella sua realizzazione. “
Dalla nostra visione” L’educazione umanizzante è intesa come una concezione consentendo delle nuove generazioni nell’esercizio di una visione plurale e attiva della realtà; in modo che il suo sguardo tenga conto del mondo non come una presunta realtà oggettiva, ma come i mezzi in cui l’essere umano applica la sua azione, trasformandolo e umanizzandolo. Un’educazione che considera un’esperienza spirituale di grande rilevanza, contattare con i consistenti record di pensiero, lo sviluppo emotivo che consente a contatto con se stessi e con l’altra, attraverso la rappresentazione e le diverse forme di espressione (fisica, verbale, emotiva, artistica, ecc.). Nonché un impegno per la cultura della non violenza, dimostrando che nell’attuale momento storico, la violenza non è più ammissibile come un modo di coesistere CIA, risoluzione dei conflitti o conseguimento degli obiettivi. “
La Copehu propone una metodologia esperienziale, cioè, tutto l’apprendimento è legato all’esperienza e con l’atto di tornare Ciò che è stato appreso, “il suo visse – essere consapevole del fenomeno. Per questo, le aree sono abilitate e sono generate condizioni. Questi sono fisici e mentali.
Questi due punti non sono minori in modo che il fenomeno di apprendimento avvenga, cioè l’esperienza, quindi è di grande importanza servirli .
Dal punto di vista fisico lavoriamo specialmente in spazi luminosi, privo di stimoli e mobili, e con vari laboratori con accesso alle TIC.
Dal punto di vista degli intangibili (mentale), proponiamo di costruire un’area in cui le 5 tasti di apprendimento sono applicate in modo trasversalmente, quali sono queste chiavi? Per parafrasare Aguilar e Bize, sono chiavi, ci permettono di aprire le porte, entrano in certi “luoghi” dello psicoism, passare da uno spazio mentale all’altro, a gestire questi “tasti” come facilitatori in modo che “il nuovo” occupa il suo spazio nella persona e “costituire” dentro, internamente.Abbiamo la prima chiave che sta imparando e l’attenzione, dove una grande enfasi è posta sull’attivazione dell’attenzione distesa; Apprendimento e buon umore, vediamo l’atto educativo come uno spazio giocoso in cui l’errore non ha una carica negativa; Apprendimento e affettività, in cui l’emotività che predomina quando viene registrata in memoria faciliterà l’apprendimento, quindi aspira a connettersi in modo attraente sulle relazioni; L’apprendimento e l’atmosfera, riferiti all’atmosfera costruita, è la complicità con cui ci riferiamo; Apprendimento e dialogo generazionale, il campo educativo è lo spazio riunione delle generazioni: bambini, giovani, adulti, quindi è favorevole a ripristinare il dialogo spesso perso, dove l’aspetto è la valutazione e la complementazione e non il degrado.
in queste condizioni mentali svolge un ruolo di primo piano il
esperienza interna
Quando entriamo nel campo dell’apprendimento, proponiamo di “essere in quello che siamo” intenzionalmente, per questo, lavoriamo dal pizzo, dall’interesse, dall’intenzionalità – si decide come essere. Disporre di registrarsi e registrare gli altri … Per inserire questa frequenza in modo più profondo, abbiamo iniziato gli incontri contattando la nostra interiorità, ci supportiamo sugli strumenti che il messaggio silo propone di avere le caratteristiche dell’interpretazione gratuita ed essere universalista. A da allora attraverso queste esperienze, viene creata una sfera interna in cui ognuno – credente o no – può completarlo con le loro convinzioni o contenuti, portandoci ad avere registri, esperienze, come: di morbide gioia, pace, compassione, di maggiore attenzione e auto-consapevolezza, di senso della vita trascendente e profondo, ecc. Questi record sono registrati nell’intracture o nella cenestesia, installando un nuovo modo di essere e relativi agli altri e a sua volta interpretare il mondo.
Ruolo dell’istruttore /p>
È necessario chiarire noi stessi che l’educatore soddisfa la funzione di facilitatore, compagno o guida; dando il ruolo di primo piano a bambini e giovani; A loro volta, l’educatore quando viene qualificato nell’esperienza della proposta, diventa un punto di riferimento (esempio davanti agli altri della coerenza) – propitiando anche l’apprendimento intenzionale.
Assicurato Condizioni fisiche e mentali, il lavoro di blocco e i gruppi multigradi vengono proposti secondo le fasi di apprendimento.
blocco psicofisico
Lavora con dispositivi Ludic che facilitano il download della guida, la registrazione dell’attenzione, lavorare con la respirazione come percorso di rilassamento, apertura emotiva, ecc. In altre parole, la mobilitazione e l’armonizzazione dei centri di risposta dello psicoismismo umano: vegetativo, motore, emotivo e intellettuale.
blocco di esperienza interno
Approccio a contatto con se stessi e con l’altro nella profondità della coscienza, attraverso strumenti come l’ordine, l’esperienza di pace (sfera), la guida interna, il ringraziamento.
blocco di autoapprendimento
spazio in cui l’intenzionalità è implementata su un grado più alto, sveglia l’interesse, il gusto per indagare E imparare, dove l’errore non ha alcuna carica negativa, attraverso varie risorse e supporti: video, internet, libri, audiovisivi, ecc. Avere gruppi diversi, sia in età che in caratteristiche, autoregolamentazione e complementazione svolgono un ruolo importante, aspetti abilitati nei precedenti blocchi. È in questo blocco che è assegnato lo spazio per imparare e approfondire i vari soggetti curriculari, dove i bambini e / o i giovani decidono cosa imparare prima di una serie di proposte.
modalità di implementazione nella scuola pubblica
integrale: tutta la proposta di copehu viene applicata, in tempi, forme e condizioni.
Tutoring: Lavora come corso su problemi di sviluppo umano, mettendo l’accento su determinati blocchi e argomenti in base al tutto e ai tempi. Le condizioni fisiche e mentali sono mantenute, cambiano solo i tempi e la modalità.
sezione trasversale: gli educatori qualificati incorporano gli strumenti nelle loro classi tradizionali, con esperienza e necessità – e quando li fai cedere verso l’innovazione – prendendo come riferimento la necessità del tutto.Ad esempio, effettuano un ordine all’inizio della classe da tonificare se sono con liquori a basso contenuto; Un esercizio di distensione Se c’è pressione o stress, un gioco per connettersi emotivamente e con irrigidi, se c’è molta dispersione e rumore, e con la sua posizione permanentemente l’applicazione delle 5 tasti di apprendimento.
per una qualsiasi di queste tre forme di implementazione, un
programma di allenamento insegnante
dove lavori con la teoria e la pratica dell’apprendimento intenzionale, nella modalità di sessioni esperienziali. Oltre ai bambini e ai giovani, gli educatori hanno spazi per il lavoro con centri di risposta attraverso illudico, contatto con esperienza interna e studio teorico e pratico e lo scambio. Per questo, esperienza, è la chiave per approfondire, comprendere ed essere in grado di implementare la proposta.
Questo punto deve essere ben compreso: un dato cognitivo può essere ” Dare e ricevere “(ad esempio: 2 + 2? Quattro! Bene!).
Ma l’esperienza di tutto ciò che sopra, fa parte di un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento e richiede un processo di approfondimento Posizione diversa dall’educatore, così come la volontà di entrare in un altro campo mentale.
All’interno di questo processo di implementazione, abbiamo
La comunità di apprendimento intenzionale
Una delle chiavi della nostra pedagogia è la costruzione delle aree, la Comunità soddisfa la funzione di collegare genitori, insegnanti , personale amministrativo, ecc. In uno spazio di convergenza tra gli educatori, destinati ad approfondire la proposta (esperienze interne) collettivamente, dove è propica La riflessione permanente con l’obiettivo di accompagnare il processo che le nuove generazioni vivono, consentendo e motorizzando l’azione oltre le sue influenze immediate. Questa zona è fondamentale per sostenere la proposta, poiché senza di essa l’azione non può essere controllata e intenzionalmente decidere cosa costruire come una comunità educativa, come società.
per Tutto esposto, coloro che portano queste esperienze trasformanti e rivoluzionarie, siamo ispirati da quell’essere umano del futuro. Riteniamo chiamati e mobilitati per soddisfare il nostro scopo più grande: contribuire alla necessaria rivoluzione umana. Contribuire alla costruzione della grande nazione umana universale che nasce.
Grazie mille.
(*) Laurea in istruzione presso l’Università dell’Amazzonia Peruviana, con studi in Psychopedagogy e neuroeducazione. Dal 2010, fa parte di una comunità di messaggi silo in cui si approfondisce nell’esperienza interna. È membro del flusso pedagogico umanistico universalista in Perù, con il quale un’indagine sull’apprendimento intenzionale nelle scuole pubbliche si è sviluppata dal 2013,
https://www.facebook.com/CopehuPeru/
Contributi per una teoria e pratica dell’apprendimento intenzionale – in un contesto latinoamericano (A. Novotny, me Pirolo, R. de Angelis , H. Novotny. Parchi di studio e riflessione “carcarañá”, Santa Fe, Argentina e studio parco e riflessione “caucaia”, caucaia, Brasile. http://goo.gl/cBNhWi)
Vedere www.copehu.org
pedagogia dell’intenzione: educare per una coscienza attiva. Mario Aguilar e Rebeca Bize, ed. Homo sapiens, Rosario 2011, PP.140-159.
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