Generalmente la critica trova artificiale, esagerata, retorica e vuota dei sentimenti della letteratura sentimentale del XV secolo; Come dice Gili Gaya, è “uno strano e distante mondo dei sentimenti”.
Tradizionalmente, nei manuali della storia della letteratura è affermato che la concezione dell’amore che appare in questi romanzi – Amore Cortés o Courtesano – nasce in Provenza alla fine dell’XI secolo.
Lo scrittore medievale è stato spesso sconcertato, tra diverse concezioni dell’amore a volte contraddittorie; Secondo la Chiesa medievale, la passione amorosa è un peccato indistinguibile di concupisciacentia, lussuria e costituiva un peccato mortale, il peccato di adulterio, anche all’interno del matrimonio. Accettare questa dottrina, Diego de San Pedro ha descritto la prigione d’amore “Salsa to peccato”, nonostante il protagonista, Leriano, sostiene che gli amanti credono anche fermamente in Dio, e quell’amore per le donne dà agli uomini le quattro virtù teologiche e i tre cardinali virtù. Se la Chiesa considerava l’amore un peccato, i medici medievali lo consideravano come una malattia che colpisce per lo più le anime più sensibili; Così, la madre di Leriano dice nel suo lamento “benedetto gli autobus di condizione e maleducato di impegnarsi, che non riescono a provare cose ma nel grado li capiscono; dio afflitto che tu fossi dal goffo.”
D’altra parte, la prigione d’amore è un chiaro esempio di romanzo sentimentale essendo fortemente influenzato dall’amore cortese e dall’avere uno scopo didattico chiaro, dal momento che la cosa principale è l’analisi della sensazione di amore, e questa analisi è data nel cambiamento di stato del protagonista, di uno normale a una situazione estrema dovuta all’amore, dove il romanzo sentimentale sarebbe un esempio delle devastazioni dell’amore. Quindi afferma che ha baciato Portalés: “I romanzi sentimentali, nel suo tentativo di analizzare il processo di infatuazione, sarebbe una specie di casi pratici in cui la condizione concreta degli amanti lavorerebbe come esemplo.” L’amore nel romanzo sentimentale non finisce bene perché se finirà bene non sarebbe una “sofferenza”, ed è, lo stesso San Pedro lo vede, è per questo che il suo lavoro finisce in tragedia con la morte di Leriano. Anche l’atteggiamento di Leriano negli occhi dei dottori del tempo può essere visto come quello di un paziente patologico che solo “è in attesa del corso della sua amorevole scarsa.” Anche la sua malattia d’amore può essere attribuita all’amore cortese, perché le regole di ciò rendono l’amante solo pensare e fare le cose per la sua amata.
Se vedi Leriano con gli occhi del poeta courtés, lo farebbe Sii un esempio di un amante perfetto, ma se si vede con gli occhi di Diego de San Pedro, sarebbe più di un altro esempio delle tragedie che causano l’amore; questo spiegherebbe perché l’autore rimase dal suo lavoro, perché ha visto che era stato erroneamente interpretato, poiché “la decisione di finire in tragedia dobbiamo capire che condanna l’amore di Leriano per Laureola, un amore socialmente impossibile”. Pertanto, non puoi aspettarti un lieto fine dove entrambi si sono sposati, perché entrambi Il matrimonio non può essere basato sull’amore appassionato, comprendendo “così il lavoro come un reprobatio amoris, come esempio negativo a ciò che la passione sfrenata può condurre”. Forse un’altra ragione per il romanzo di essere erroneamente interpretata era la divinizzazione che dovrebbe essere fatta Alo amato per amore sorge tribunale, quindi “iniziare il processo amorevole tra l’amante e la signora, la perfezione della signora deve necessariamente ammettere, non solo a livello fisico, ma anche nella moralità”, per cui, era la necessaria difesa delle donne che rendono Leriano Prima di morire, una difesa, che è anche basata sulle virtù cristiane. Probabilmente l’elevazione della donna, considerata inferiore all’uomo per la Chiesa, l’amore dell’amore di Leriano, erano i punti per il lavoro da condannare; Poiché per loro l’amore di Leriano era la semplice lussuria e l’elevazione della donna un reato. No, non è il motivo per cui può essere assicurato che la prigione d’amore sia un lavoro per le donne e molto meno, femminista, infatti, alcuni critici come Rubén Sanchaez, nel suo saggio su Misogyny nella prigione d’amore, conclude che:
“… In tutte le cause emesse da Leriano in difesa delle donne, non abbiamo trovato uno single che dice: Dobbiamo rispettarli perché sono esseri umani come gli uomini. No. Secondo lui dobbiamo rispettarli Leggi assurdi, sia di cavalleria, come religiosi e nobiltà.Anche per essere madri, non cercare nemici, a causa del danno e delle conseguenze che la diffamazione provoca la donna (che, che è il modo, colpisce gli uomini), per rimanere in disparte di Murmurings e “perché sono nati uomini virtuosi Chi ha fatto imprese di elogi decenti; di loro sono arrivati uomini saggi che hanno saputo ciò che Dio era … (34). Quest’ultima causa è dei miei preferiti: le donne devono essere rispettate perché pallideranno ai grandi uomini “.
Anche Lillian Von Der Walde si riferisce anche alla letteratura del tempo e più specificamente, all’amore cortese, dice che l’uomo è ancora al centro e l’amata occupa un posto secondario, quindi “se qualcuno è estollo è Al Amador ; Non in Balde, i protagonisti comunemente sono del genere maschile. Gli scrittori subbliano la sensazione del maschio, e focalizza la loro attenzione alla magnificenza di questo: i suoi pensieri il suo rispetto, la sua sottomissione, il suo coraggio, ecc. ” Nella prigione d’amore, questo è soddisfatto, dal momento che il protagonista è maschile e sono i suoi sentimenti che occupano più pagine nel lavoro; Mentre Laureola è solo nel lavoro per essere l’amata di Leriano. Inoltre, il valore dell’amato, in questo caso Laureola, è in suo onore, la più grande virtù di una donna. Infatti, anche se Leriano non dice direttamente, in tutti gli esempi che pone la bontà delle donne sottolinea sempre la castità, la fedeltà al marito e alla verginità, “virtù” associate all’onore; Pertanto, le donne più sposate decidono di suicidarsi prima di tradire il marito. Per quanto riguarda le vergini, mantengono la verginità fino alla morte, come si può vedere in questo frammento: “Atalante, che feriva per la prima volta il maiale di Calidón, in verginità e nobiltà sembrava. Camila, figlia di Matabo, re del re delle borse, Non meno di quelli che hanno detto l’intera verginità. Claudia Vestal, Cloelia, Romana, quella stessa legge fino alla morte. ” Erano gentili, cristiani o ebrei, vergini o sposati, tutti tenevano il loro onore (mantenendo il marito fedele o preservando la sua verginità). Inclusive, San Pedro Privilegia L’onore di Laureola sull’amore illecito di Leriano, rendendo Leriano mangiando tutte le lettere che Laureola gli scriveva di nuovo, evitando così la condanna a Laureola.
Love in Love Prison è tragico, frustrato e impossibile, non solo a causa dell’amore cortese, ma alle stesse leggi di una società medievale fortemente influenzata dalla Chiesa. Allo stesso modo, il sentimento nel romanzo è contraddittorio, mentre da un lato, l’amore dall’altro è condannato; La stessa figura dell’autore che appare nel lavoro incoraggia Leriana ad essere data all’amore, ma allo stesso tempo, il vero autore, Diego de San Pedro, dirige la storia ad essere un esempio di ciò che non dovrebbe essere fatto. A sua volta, la dottrina dell’amore di Cortés cerca un amore frustrato, perché in questo modo sarà un amore più puro non aspettando la consegna dell’amato, ma questo ha un fallimento, poiché nonostante l’ideale dell’Unione delle anime che Posa, l’incontro sessuale desideri anche, il che lo rende un amore profondamente carnale e quindi, condannabile. Queste profonde contraddizioni fanno, che sia l’autore che Leriano, trovano solo un modo per risolverli: la morte. Infine, non solo i dibattiti sull’amore permeano il lavoro, ma anche i dibattiti a favore e contro la donna che è stata data al momento, che spiegherebbe la vasta difesa delle donne che fanno Leriano, infatti, puoi trovare molto di più Dibattito diretto su Grisel e Mirabella, dove c’è un processo in cui è discusso il grado di colpevole della donna negli amanti dell’amore. Inoltre, la difesa delle donne nella prigione d’amore è ancora basata sull’infermità delle donne rispetto all’uomo, il che significa che non può essere visto come una femminista, ma come un altro tipo di misogyny molto più sottile, dove la donna è la Debole, che deve essere curato di non perdere il suo onore, perché il suo onore è al servizio di suo marito, suo padre o la stessa società.
In conclusione, da un lato, l’amore è esaltato, dall’altra è negato. Tali sono i polacchi tra i quali ho dovuto fluttuare Diego de San Pedro quando ha scritto il suo romanzo, i poli che riflettono molto bene le contraddizioni di un mondo medievale dominato da tre sistemi inconciliabili: il cortigianato, il feudale e il religioso.