premier congrès de la psychanalyse et des sciences sociales.
Identification dans l’adolescence
caractères délimuentiels comme modèles d’identification.
Dra. Ana María Fabre et la rivière
Sauf si elle est impliquée dans des difficultés que le criminel ne peut devenir de plus en plus inhibé à aimer et, par conséquent de plus en plus déprimé et dépêpé, et finalement incapable de ressentir de la réalité des choses, sauf la réalité de la violence.
Je tiens à remercier l’invitation généreuse de CEPCIS (Centre de recherche dans Psychanalyse et sciences sociales) de participer à ce congrès qui me semble répondre à la nécessité urgente de nombreux problèmes qui nous submergent en tant que pays.
Je vais prendre, à la suite des lignes directrices du congrès , deux axes thématiques fondamentaux, celui de la psychanalyse et celle des sciences sociales. Dans une tentative de réfléchir avec vous sur les phénomènes identifiables avec des chiffres de criminalité et son impact sur la population de la jeunesse.
Cela m’a toujours semblé que l’exercice de la théorie et de la pratique psychanalytique ne doit pas être soustrait de la Problématique sociale qui est jouée dans de nombreux phénomènes que nous étudions. Je ne veux pas perdre l’occasion que CEPCIS nous apporte de poser des problèmes concernant l’imbrication entre psychanalytique et social.
Les trafiquants de NaRcoat sont devenus des chiffres emblématiques, pensaient possédant des pouvoirs absolus, capables de commettre les pires crimes sans Payer pour eux. Malgré la courte durée de la vie de beaucoup d’entre eux, cela serait compensé comme ils semblent remplis de gratifications et de plaisirs. Une vie bonne et intense par court-circuit que c’est. Compte tenu de la misère et du chômage, faire partie du crime organisé devient un objectif ambitieux, peut-être le seul accessible. Ce qui précède est ajouté, le même processus d’adolescence, dans lequel il y a une crise d’identité, dont la conformation sera réalisée grâce à l’acquisition d’identifications différentes.
Si, à tout moment, le rêve existait être riche et célèbre , puissant et important; Pour les jeunes actuels, je suis comptabilisé les échecs économiques d’un pays endetté récurrentiel. Nous nous faisons face aux effets de plus de 30 ans de crise économique. Les jeunes sont piégés dans l’écoute des défaillances et des désenchants de leurs parents et des générations qui les prévalent, les trouvent dans le crime une option de rompre avec des frustrations familiales et une classe sociale.
en 1986, dans une supervision de groupe des étudiants de Maître de l’UNAM qui a coordonné le Dr Bertha Blum, j’ai entendu parler de l’un de mes superviseurs express: « Les garçons de la garderie ne parlent plus d’eux veulent être des avocats ou des médecins, ils jouent désormais au quintero net ou cher » Expression qui n’a pas cessé de me déranger, à l’heure actuelle, l’observation de ce psychologue a démissionné lors de l’audition d’un journal de discussion que la première chaîne perpétuelle a été dictée dans le pays et que la condamnée était âgée de 18 ans … Peu de temps après , Wine les nouvelles qui se chevauchent des ponchis … La situation est passée à une augmentation effrayante, elles sont attestées par diverses manifestations culturelles, une partie de la plainte et d’autres astuces, les jaunes diraient toujours pernicieuses, illustrant certains et d’autres seraient les livres : Degrés de Narco, Sicarios ou sur Internet Narco Blog, films sans laisser de trace, d’enfer, de balle et de savon comme la reine sud …
Le plus grave a été l’impossibilité de penser ce problème globalement. Nous sommes isolés, sans voix. Nous sommes confrontés à quelque chose de l’ordre de l’horreur qui nous mènera dans une spirale de violence inexpliquée, sans fin … où pouvons-nous commencer à chercher une explication à ce qui se passe dans ce Mexique quotidien? Quels auteurs et quels textes pouvons-nous utiliser, de la veine freudienne? Et de la portée sociale, comment expliquer ce phénomène?
La complexité même du problème, a permis de chercher à comprendre les mêmes auteurs qui de la société sociale et psychanalytique nous emmènent à entrer dans le phénomène lui-même. Ils sont des avances d’un travail plus long en préparation.
Réflexions sur la société
D’une connaissance générale de ses œuvres, je pense que les textes de trois auteurs qui ne sont pas psychanalystiques sont particulièrement éclairant des temps actuels. Ils sont Paul Ricoeur, Cornelius Castoriadis et Jean Baudrillard.
Ricoeur, des idées de Freud, estime que la culture a été développée au détriment des demandes pulsionnelles de ses membres, dans le but de liguer tout le ventilateur pulsé, y compris des impulsions destructives. C’est une ligature très fragile qui est toujours prête à se casser, laissant la voie à la transgression, à la cruauté, à la perversion.
« Quand je soulevais le Veda qui coupe le passage à la sexualité de l’enfant, c’est une alzan grande et terribles vérités: des objets et des extrémités – comme nous sommes connus dans un état de culture – sont des fonctions secondaires d’une tendance beaucoup plus large, capable de toute « transgression » et de « perversion »; un faisceau fragile noué de pulsations, y compris la cruauté, y compris la cruauté est toujours prête à se défaire, faisant la névrose le négatif de la perversion; la civilisation est construite au détriment des lecteurs sexuels, aux frais de ne pas les utiliser et de réaction contre la menace de perversion qui sont facturées « …
En route, il y a une union indivisible entre sujet et culture, nous allons nous soutenir à Castoriadis, qui dit:
« La société est la création et la création d’elle-même: autocréation. C’est l’émergence d’une nouvelle forme ontologique – une nouvelle EIDOS – et un nouveau niveau et une nouvelle façon d’être. C’est presque une totalité qui reste unie par des institutions (langue, normes, familles, outils, modes de production, etc.) et par les significations qu’ils les incarnent (totems, tabous, dieux, polis, marchandise, richesse, patrie, etc. ). Les deux créations ontologiques incarnées.
… Les éléments presque (ou pseudo) d’une société sont créés par la société elle-même. Pour que Athènes existent, il fallait que l’on aurait d’Atensole et non «humain» en général. Mais les Athéniens ont été créés dans et par Athènes. C’est pourquoi la société est toujours une institution auto-institution – bien que dans presque toutes l’histoire humaine, cette auto-institution . C’était caché derrière l’institution de la société. «
basé sur l’idée de Castoriadis en ce sens que la société est créée par elle-même, nous pouvons nous demander quels mécanismes sociaux sous-tendent la production de phénomènes délimuentiels, avec la gravité que nous les éprouvons.
Nous ne pouvons pas arrêter de peser l’importance que le rôle pervers des médias est, de véritables maîtres de la structuration de la pensée de son public captif, de ses mandats comme pour Beauté, besoin de consommation et de valeurs Promotion. Je pense que si quelqu’un est fortement convaincant de ce qu’il préconise que ce serait Baudrillard.
Le problème fondamental du capitalisme de conten Mporá n’est plus la contradiction entre « la maximisation du gain » et « la rationalisation de la production » (au niveau de l’entreprise); Mais entre productivité pratiquement illimitée (au niveau de la technique) et la nécessité de commercialiser les produits. Il est essentiel de cette phase pour le système, de contrôler non seulement l’appareil de production, mais également la demande de consommation; Pas seulement les prix, mais ce qui sera poursuivi à ce prix. L’effet global est, soit par les moyens précédents, soit par rapport à l’acte de production (enquêtes, études de marché), soit être postérieur (publicité, marketing, conditionnement), en prenant l’acheteur – qui échappe à tout contrôle – le pouvoir de la décision de transférer à l’entreprise, où il peut être manipulé …
Comme vous avertissez, Baudrillard fait une critique grave du modèle capitaliste actuel, qui présente l’individu en créant des besoins artificiels, ce qui la maintient dans un consommateur besoin inapte.
… Les achats de revenus, prestigieux et surcompter forment un cercle vicieux et de la foudre, le cercle infernal de la consommation, fondé dans l’exaltation desdits appels «psychologiques», qui diffèrent de la » « Les besoins physiologiques », tandis que ces derniers sont apparemment fondés sur des « revenus discrétionnaires » et de la liberté de choix, et de devenir discrètement manipulables …
la théorie de l’identification E N Freud
Une fois assis devant le précédent des supports sociaux théoriques et philosophiques, auxquels nous avons tourné pour réaliser ou aborder le problème qui nous appelle, laissez-nous aller au père de la psychanalyse et ses découvertes sur l’identification:
Peut-être que cette identification est généralement la condition dans laquelle cela démissionne de ses objets. Cependant, est-ce un processus très fréquent, notamment en début de développement, et cela peut conduire à cette conception: le caractère de soi est une sédimentation des enquêtes d’objet démissionnaires, contient l’historique de ces élections d’objet.
L’identification devient un axe fondamental autour duquel le narcissisme et les idéaux du sujet sont articulés.Dans l’introduction du narcissisme, le terme « idéal de soi » semble désigner une formation intrapsychique relativement autonome qui sert de référence à la soi d’apprécier ses réalisations et ses réalisations. Il est fondé dans la convergence du narcissisme et des identifications avec les parents, avec leurs substituts. Et avec les idéaux collectifs. Comme un exemple différencié, l’idéal du soi est un modèle auquel le sujet tente de s’adapter. Je recours à cette approximation puisqu’il correspond à une avance importante dans l’identification de l’identification. dans l’ordre de ce que l’imaginaire d’une part, et de l’autre, à l’hypothèse de valeurs auquel le sujet aura tendance à s’adapter, est une pénalité à persécuter par les slogans du Supério.
Les parents offrent les premiers modèles d’identification qu’il y a dans l’histoire du sujet. En fait, beaucoup avant l’amour de l’objet, il y avait une identification. La question de l’identification reste cruciale pour la psychanalyse, Pas à Vano Freud retourna encore et encore au sujet. En psychologie de masse et en auto-analyse, versez de nouvelles réflexions avec lesquelles il a l’intention de plonger dans l’identification elle-même.
« psychanalyse connaît l’identification comme la première externalisation d’un litière affectif avec une autre personne. Il joue un papier dans le Préhistoire du complexe Œdipe. La variole manifeste un intérêt particulier à son père; Je voudrais grandir et être comme lui, faisait son temps sur tout le sol. Disons-en, prenez le Père comme son idéal. Ce comportement n’a rien de Pour voir avec une attitude passive ou féminine envers le père (et vers le mâle en général); au contraire, c’est un masculin par excellence. Il s’est très bien réconcilié avec le complexe Œdipe, qui contribue à la préparation. «
De ce qui précède, combien d’identification sera un élément constitutif du psychisme qui permettrait de transmettre les valeurs sociales d’une génération à une autre. Avec cela, le père mobilise le désir du fils, dans son désir de grandir et ressemblent à ça.
p Disons que le sujet apporte les impératifs culturels inscrits à ceux qui devront s’en tenir à une douleur de la chute et de la voir des idéaux, à la fois ceux d’une nature personnelle et collective. Ces derniers sont particuliers à demander une adolescence, car ils nous rappellent qu’il est pertinent d’envisager le rôle du groupe et celui des pairs dans la formation du sujet. Les camarades offrent des modèles d’identification, fournissent un soutien et une validation à ces nouvelles acquisitions psychiques. Le sujet et le groupe sont liés à des échanges mutuels: la société génère ses propres individus ainsi que des personnes génèrent leur société correspondante. Rappelez-vous dans la présente pensée de Freud, pour qui la compréhension de l’individu ne peut pas être séparée des liens qu’il établit avec son groupe:
La relation de l’individu avec ses parents et ses frères et sœurs, avec son objet d’amour , Avec son enseignant et avec son médecin, il vaut la peine, tous les liens qui ont été de préférence inintégré par la psychanalyse, ont le droit de prétendre que les phénomènes sociaux sont pris en compte. Ainsi, ils entrent dans l’opposition avec certains autres processus que nous avons appelés narcissiques, dans lesquels la satisfaction pulsionnelle est soustrait de l’influence d’autres personnes ou de la renonce. Par conséquent, l’opposition entre les actes mentaux sociaux et les narcisses -autistes, dirait peut-être Bleuler – tombe entièrement dans le domaine de la psychologie individuelle et ne permet pas de divorcer le dernier divorce de la psychologie ou des masses sociales.
peut-être que c’est peut-être Pas plus important d’envisager les contributions de Jacques Lacan exprès de tout cela. Il soulignera dans son séminaire sur les écrits techniques de Freud, de la part qui travaille dans l’introduction du narcissisme, faisant la distinction entre idéal et idéal de soi: une sur la carte de l’imaginaire, l’autre dans le plan du symbolique, depuis L’exigence ICH idéale trouve sa place dans toutes les exigences de la loi.
WinNicott, DW privation et la délinquance payée, Buenos Aires1990. Page 140.
Ricoeur, P. Freud, une interprétation de la culture. 21ème siècle, Mexique, 1970. Pá g. 167.
Castoriadis, fabriqué et fabriqué, eudeba, Buenos Aires, 1998.
Baudrillard, J. La Société du consommateur – Denoël – 1970.
Freud, S. Psychologie des masses et de l’analyse de la soi . Amorortu, Buenos Aires, 1976.
Idem.
Freud, S. Psychologie des masses et de l’analyse de soi. Amorortu, Buenos Aires, 1976.
Lacan, J. Le livre 1 Séminaire: Écrits techniques de Freud. PaysoS, Buenos Aires, 1981. Page 204.
illustration du livre L’étrange cas de médecin Jekyll et M. Hyde, 1904 Edition