Gilles Lipovetsky
Traduction de Antonio Prometheus Moya. Anagramme. Barcelone, 2006. 144 pages. 14.50 euros
L’axe central de l’œuvre de Gilles Lipovetsky (1944) est l’analyse du mode de modernité à l’hypermodernité dans les sociétés développées. L’origine française d’origine polonaise est un professeur agrégé de philosophie à l’Université de Grenoble. En 1983, il publie l’ère du vide, un texte dans lequel les fondements de sa vision de la société actuelle sont déjà définis. Il articule les grands concepts qui lui ont donné une réputation intellectuelle bien gagnée: processus de personnalisation, destruction des structures collectives de sens, hédonisme, consumérisme, tensions paradoxales chez les individus et la société civile, la séduction de la réglementation sociale, le rejet de la réparation de violence politique et accroître la prise en compte des citoyens des valeurs de la démocratie. L’apparition en 1987 de l’empire éphémère convertit Lipovetsky en un intellectuel globalisé avec une immense capacité d’appel.
Quand Lyotard monnaie le concept de « postmodernité » à la fin des années soixante-dix et écrit déjà « les grandes histoires ont déjà » les grandes histoires ont Était fini, « une puissante sensation de libération est ressentie dans les sociétés développées du monde entier. Le « Narciso » cool, individualiste et consommateur que Lipovetsky décrit à l’ère du vide et l’empire de l’éphémère est un être optimiste dans sa joie, une personne qui vit le présent, oubliée du passé et sans préoccupation pour l’avenir. Vingt-vingt années plus tard, que l’euphorie des années postmodernes n’est plus la même. Dans les Times Hypermodernos, Lipovetsky avertit le lecteur de la fin de l’euphorie. L’hédonisme du présent qui a caractérisé les années quatre-vingt – le mouvement de Madrid est une illustration magnifique – déjà, cela n’existe pas. Dans l’hypermodernité, le chômage, la préoccupation de la santé, les crises économiques et un virus de longue enminence causant une anxiété individuelle et collective ont été introduits dans le corps social.
L’analyse des changements de ceux-ci s’est produit dans la Deux dernières décennies est l’objectif de ce volume. Pour Lipovetsky, le développement de la mondialisation et de la société de marché a produit de nouvelles formes de pauvreté, de marginalisation, de précarité du TR Ci-dessous et une augmentation considérable des craintes et des préoccupations de toutes sortes. Cependant, la société hypermoderne n’a pas signifiait l’annihilation des valeurs. Au contraire, l’hédonisme ne stimule plus les deux, l’extrême droite n’a pas pris de pouvoir et l’ensemble de la société n’est pas tombé dans des déviations xénophobes et nationalistes. La dynamique de l’individualisation personnelle n’a pas signifiait que la démocratie perd la fermeté ou loin de ses principes humanistes et pluriels. Les droits de l’homme continuent d’être l’un des principes moraux fondamentaux de la démocratie. La dynamique de l’individualisme renforce, à l’avis de Lipovetsky, l’identification de l’autre. Le culte des prospects du bien-être, bien qu’il semble paradoxal, que les individus soient plus sensibles à la souffrance des autres.
comme nous lisons dans les dernières pages de ce volume, La société Hypermodern DANGER ne vient pas pour quelque chose qui le caractérise avec précision, ce que Lipovetsky appelle hyperconsumo. « Plus la commercialisation de la vie est imposée, plus nous célébrons les droits de l’homme. Dans le même temps, le bénévolat, l’amour et l’amitié sont des valeurs perpétuées et même renforcées. » Le danger vient pour Lipovetsky ailleurs. De ce qu’il appelle une fragilisation troublante et une déstabilisation émotionnelle d’individus. La faiblesse de chacune d’elles aurait son origine dans le fait que nous devançons moins appris à supporter les malheurs de l’existence, et non parce que le culte du succès ou de la consommation provoque cette fragilité, mais parce que Les grandes institutions sociales ont cessé de fournir le cadre de structuration solide d’antan. De là, il viendrait la vague de troubles psychosomatiques, des dépressions et d’autres angoises avec lesquelles les différentes industries qui produisent des psychotropes sont enrichies.
dans le prologue En raison de Pierre-Henri Tavoilot, il est remarqué que ce volume provient des actes que le colège philosophie consiste Il a enregistré le travail de Lipovetsky. Sébastien Charles, professeur de philosophie de l’Université de Sherbrooke (Canada), est l’auteur de «individualisme paradoxal», chapitre introductif de la pensée de Lipovetsky avec laquelle ces pages sont ouvertes. Dans ledit texte, il existe une excellente exposition de ce qui a signé le travail de Lipovetsky sur le paysage intellectuel des trois dernières décennies.Charles est également un auteur de la conversation avec Lipovetsky dans ce dernier trace ses années de formation en France, ce qui signifie-t-il le travail de Castoriadis, l’abandon du marxisme et son intérêt subséquent dans la mode, le luxe, la sexualité. Le texte de Lipovetsky détient et articule un volume qui constitue une magnifique clé pour ouvrir et comprendre le sens de l’hypermodernité.