XVI et XVIIe siècles (16 et 17) Modifier
Le terme terme latins a été sauvé par les humanistes de la Renaissance et d’entre eux passés dans la langue commune. Le Trésor de la langue castillane de Sebastián de Covarrubias (1611) reconnaît et définit la patrie comme «la terre où l’on est née». Deux cents ans plus tôt dans la chronique de Ramón Muntaner a également référé par la même signification: la chose naturelle est que Tota Person, et Puis Tota Au E Tota Creac aime la maison et le LLOC sur Ét NAT (‘est naturel que quiconque, ainsi que N’importe quel oiseau ou créature, aimer la patrie et l’endroit où il est né ‘). De même, dans les livres familiaux des agriculteurs catalans, le terme Patria était synonyme de région ou de village ou de ville natale, et pour les habitants de Barcelone, la patrie était sa ville », mais surtout ses libertés et sa forme de gouvernement « .
Cependant, pour de nombreuses personnes d’Europe de l’âge moderne, à partir du Moyen Âge, la principale patrie, ou unique, a continué à être paradis ou au moins christianisme. Dans le travail catalan de la vie religieuse publiée en 1515, il a été dit (en catalan): « Notre terre et notre patrie, à laquelle nous sommes créés, à laquelle nous devons diriger nos pas, nos désirs et nos affections et intention … est le Ville de Paradise … Cette ville est la maison du Seigneur … Dans cet endroit, il n’y a pas de faim ni de soif ou de besoin. » En fait, au Moyen Âge, la seule patrie qui existait pour le bon chrétien était le paradis ou le paradis et le patriotisme était une simple prolongation de la vertu de la charité. Lucca Tolomeo a déclaré: J’adore Patriae dans le fondateur de charries de randonnées.
Le terme Patria a comporté des obligations et des engagements pour ses membres. Ainsi, les sept matchs ont été ramassés: « Les OMS du LOAR à Dieu et obéir à leurs pères et à leurs mères et à leurs terres, qui dizen à latine de la Patrie. » Et parmi ces obligations, c’est celui de mourir pour cela, à la suite de l’idéal classique du Sweet et Decorum Est Pro Pays Pro Mori.
Le terme Patria élargissait sa zone d’appartenance au-delà de la ville de naissance pour couvrir le royaume, produisant la symbiose entre le roi et la patrie. Par exemple, la Fraile Martin de Azpilicueta considère Navarre comme sa patrie. Pour sa part, le prêtre aragonais Juan Palafox et Mendoza, Collaborateur du comté-Duke d’Olivares, a écrit: « Dans les monarchies et des royaumes, le bon vassal est né dans sa patrie, mais au cœur du roi et il n’a qu’à être donné tout son amour ». D’autre part, vous pourriez aussi définir moralement la patrie en l’identifiant avec l’endroit où un bon règne. Cela a été dit par l’humaniste valencien Juan Luis Vives: « Ils ont leur patrie, leurs parents, leurs vêtements les plus aimés et leur meilleur nom où la justice, la paix et la concorde sont cultivées. »
Parfois le terme Patria acquis une signification politique différenciée du monarque comme synonyme des «libertés» et des «privilèges» d’un territoire. C’était le cas de la Principauté de la Catalogne dans laquelle il apparaît avec ce sens dans la guerre civile catalane (1462-1472) – La Diputació del General a insisté sur la « défense de la patrie et des libertés qui sont l’âme de cette » – Bien que le terme Patria ne remplace pas d’autres termes équivalents tels que Terra («terres») ou de province, utilisée avec beaucoup plus fréquemment. Le terme Patria est revenu à être utilisé dans le même sens que lors de la guerre civile catalane dans la guerre des Segadors (1640-1652), c’est-à-dire aussi synonyme de «libertés», de privilèges et de constitutions, car c’était ce qu’il a fait » DIFFÉRENT « La Principauté de la Catalogne, comme stressée dans un sermon politique de 1641: » Ses pragmatiques, ses prérogatives et ses privilèges, qui lui donnent formel, substantiel et par elle diffèrent spécifiquement des autres provinces. «
18ème siècle
dans le dictionnaire des 1726 autorités « maintenues dans un vieux type territorial espagnol et imprécise » de la voix latine Patria. Il le définit comme un « lieu, ville ou pays dans lequel il est né », tandis que la nation est définie comme « la collecte d’habitants de certaines provinces, pays ou royaume », avec laquelle la patrie fait référence à un lieu et à une nation tout ce qu’ils le vivent. D’autre part, la voix « Patriota » est définie comme synonyme de « compatriot » et cela restera dans les éditions successives du dictionnaire de la vraie académie, dans laquelle l’une d’entre elles, la voix « patriotisme » apparaît, bien qu’elle soit déjà utilisée Au milieu du 18ème siècle. D’autre part, les hommes cultivés du XVIIIe siècle connaissaient la voix latine Patria grâce à leurs lectures par les auteurs classiques romains, en particulier ceux de la période républicaine de Tito Livio qui évoquait l’amour des Romains pour leur patrie.
Au début du XVIIIe siècle, le sens de Patria a commencé à changer.Pendant la guerre de la succession espagnole, selon Xavier Gil Pujol, « une série d’écrivains et de politiciens de la Corona de Aragon, et en particulier de la Catalogne, a parlé de la patrie d’un sens civique et constitutionnelle, comme l’incarnation de ses lois et Les privilèges privilégiés et ont fait valoir inhabituellement que le pays devrait être aimé au-dessus du roi et qu’ils étaient disposés à mourir en défense de la même chose et de leur privilège. »
Tout au long du XVIIIe siècle, le concept de patrie de la nation de la nation – expérimenté «un changement définitif d’échelle et de contenu» à la suite de la diffusion des principes de modernisation de l’illustration. C’est ainsi que la « patrie » est définie – comme la « nation » – de manière rationaliste et contractuelle, bien que sans les significations antérieures disparaissent. En 1780 illustré espagnol Pedro Rodríguez de Campomanes a écrit: « La politique considère l’homme en tant que citoyen uni dans la société avec tous ceux qui composent l’état, la patrie ou la nation. »
Illustration la donne à « Père » signification politique de la transcendance énorme. Ainsi, à L’Encyclopédie est défini non seulement comme lieu où elle est née mais comme «l’état libre dont nous sommes membres et dont les lois garantissent nos libertés et notre bonheur». Il ne peut donc pas y avoir de patrie, donc « sous le joug du despotisme », conclut-il. D’où la nouvelle signification du terme « patriote », qui cesse d’être un simple synonyme de « compatriote » pour s’identifier à l’ami de la liberté (en 1730 Bolingbroke publie en Angleterre le roi patriote, en référence au monarque constitutionnel britannique), et De la diffusion du terme « patriotisme ».
La même chose arrive en Espagne où la série Patria, Patriot, Patriotique, Patriotisme … devient une partie essentielle de la langue illustrée. Juan Bautista Pablo forner écrit dans son amour de l’amour du pays que l’amour d’une personne pour sa patrie signifie « aimer son propre bonheur dans le bonheur de cette partie des hommes avec qui il vit avec qui il communique avec qui il lient-il Les lois, les mêmes coutumes, certains intérêts et un lien de dépendance mutuelle, sans laquelle il ne serait pas possible d’exister. » Dans ce travail définit la patrie comme « cet organe d’État où, dans le cadre d’un gouvernement civil, nous sommes unis dans les mêmes lois ». Et d’autre part, il fait une défense claire de la dynastie de Bourbon contre les trois dernières autrichies depuis lors du règne du premier « Vous pouvez voir une nation qui renaît entre ses débris » et que « se promène en silence vers la prospérité ». Cette attitude a été jugée «patriotisme officiel» – ou «patriotisme dynamique» – et explique que Forner participe activement à la controverse soulevée en 1782 par la voix «Espagne» de L’Encyclopédie dans laquelle son auteur, Nicolas Masson de Morvilliers, refusé Toute contribution de l’Espagne à la culture européenne des derniers siècles.
Révolutions américaines et françaises
patrie, avec le nouveau sens qu’il lui a donné l’illustration, il devient une clé de concept de Les révolutions de la seconde moitié du dix-huitième siècle en Europe et en Amérique, ainsi qu’une longue série de voix connexes: république, nation, souveraineté, liberté, bonheur, citoyenneté ….
dans le Révolution Française Le terme Patria acquiert un sens plus émotionnel que le terme nation, de nature plus abstraite et des partisans de la révolution contre les défenseurs de l’ancien régime (nommé comme aristocrates) se définir comme des « patriotes », comme ils avaient déjà fait Autres révolutionnaires, en particulier les insurgés américains (patriotes). Le terme Patria sera relégué par la nation au cours de la période de la monarchie constitutionnelle française (1791-1792), mais de la proclamation de la République française en septembre 1792, le terme Patria récupère toute sa valeur. Ainsi, le chant de Guerre pour l’armée du Rhin, mieux connu sous le nom de Marseille, devenue la chanson « que la Garde nationale interprète tous les jours », selon le décret de la Convention de Termidor 2009, Exalta « Love sacred de la patrie » et malédiction « Les Déspotes à couper le souffle, les complices de Bouillé, ces tigres sans pitié qui désapprouvent le Bosom de sa mère … ». En juillet 1792, lorsque les pouvoirs absolutistes ont menacé la révolution, un décret de l’Assemblée législative nationale les ordonne de se lever dans chaque autatre de la municipalité de la patrie qui prendrait l’inscription: « Le citoyen est né, vit et meurt pour la patrie. »