Xogo e deporte en Grecia e na civilización Azteca e Inca

TD

	Xogo e deporte en Grecia e en a civilización AZTEC e INCA
	ISEF Xeneral Pico, La Pampa (Arxentina)	Lic. Fernando acosta [email protected]
	A investigación histórica no noso campo de coñecemento representa un desafío. Particularmente porque nos anima a traballar xuntos con ciencias como a historia e a antropoloxía desde onde é posible obter unha profunda aproximación aos diversos contextos sociais e culturais de emerxencia, orixe e significado das prácticas corporais e motores. O actual traballo de investigación ten como obxectivo facer unha descrición histórica das principais manifestacións lúdicas e deportivas de culturas de Europa e América. Particularmente, en América o alcance da investigación nesta área, representa unha vasta terra a ser cultivada; Ou dos pobos primitivos que viviron o continente americano, como as culturas aborígenes coñecidas desde o século XV, desde a chegada ás illas centroamericanas de Cristóbal Colon. A tarefa central de traballo de investigación é facer unha descrición do cultural Manifestacións relacionadas coa práctica de xogos de xogo e deportes de grego, cultura azteca, de dúas culturas pre-incolutas: Mochica e Chimu e a cultura inca.
	http://www.efdeportes.com/ revista dixital – Bos Aires – Ano 10 – N ° 90 – Novembro de 2005

1/1

Introdución

Diferentes organizacións tribais, civilizacións e culturas primitivas en xeral estiveron a desenvolver numerosas formas e actividades Motoricios con significados socialmente relevantes para ese tempo, como caza e pesca, ritos e bailes, festas, xogos, deportes e outros sagrados.

A cultura grega representa un fito histórico na historia do xogo e do deporte. O xogo adquirido a partir de tempranas idades un importante valor social na educación e crianza dos nenos, que recibiron os agasallos máis diversos que obedeceron diferentes razóns, como con motivo do destete ou outros ritos de iniciación aos novos deuses que apuntarían cada nova etapa da vida. O deporte en Grecia foi altamente desenvolvido e históricamente recoñecido ata hoxe desde que se produce un feito vital para a historia do deporte como a institucionalización da TI realizada en Palestras e Gimnasios, e tamén nos distintos festivales públicos onde se desenvolveron diferentes competencias deportivas Os Xogos Olímpicos en honor de Zeus foron o festival que o máis relevante obtivo no seu momento e que se estendería máis tarde a este día.

A civilización azteca representa, quizais, unha das máis importantes culturas precolombinas, en cando o desenvolvemento das actividades deportivas lúdicas e tamén. Os xogos escollidos polos nenos aztecas foron variados: xoguetes elaborados por si mesmos ou polos seus pais como bonecas articuladas ou peonzas.

A localización xeográfica, coloca a culturas de Mochica e Chimu nunha das áreas máis secas do mundo no norte de Perú e ao sur do Ecuador. Os restos arqueolóxicos destas culturas como cidades, templos, pirámides e tumbas, dan a luz unha das admirables manifestacións artísticas: cerámica. As actividades recreativas foron variadas, xogouse unha especie de hockey, a un xogo similar ao tenis. Roosters foi un xogo que se fixo cunha bolsa chea de area á que se engadiron algunhas plumas nun extremo (xogar similar ao bádminton na actualidade).

A civilización inca ocupou un amplo territorio no norte de Sudamérica , quen entendeu os seguintes países na actualidade: Chile, Arxentina, Paraguay, Perú e Ecuador. No desenvolvemento desta cultura hai unha gran variedade de xogos organizados en torno a diferentes ritos e festividades.Desenvolvemento de Grecia: Xogo e Deportes e Xoguetes en Grecia

Desde as primeiras idades, os nenos recibiron os agasallos máis diversos que obedeceron diferentes razóns, xa sexa con motivo do destete ou os ritos sucesivos de iniciación aos novos deuses que sinalarían Cada nova etapa da vida: Cunina está encomendada a coidar do neno no berce, Ossipaga para asistir a el no momento en que os seus dentes brotan, Statilina para axudar a tomar os primeiros pasos ou Fabulina e Locutia para ensinar ao neno a falar.

As pinturas e relevos que se atopan da cultura grega e romana mostran unha variedade de xoguetes: Trumpies, peonzas, skateboards, etc. O crepitaculum era unha especie de ruído actual, construído cun identificador ao que as campás cocidas foron ensinadas a un aro, ou dous pratos de bronce que se uniron por minúsculos aros inseridos ao longo do perímetro.

Crepitacle e Crepundia veñen Do Verbo Credpo que significa fregar, Snap, Sizzling, Bubling. Foron unha especie de amuletos que colgaban do pescozo dos nenos e en moi característicos de francés da infancia, eran xeralmente construídos de arxila cocida, bronce. Co nome de Crepundia, coñécense todos os xoguetes que se atopan nas tumbas, estes dixeron ou os colgantes que o neno tiña o seu pescozo ou usaba no ombreiro; A crepundia emitiu ruído (Creare) cando o neno se movía e adoptou figuras variadas: mans, dagas, creares, bustores, tesoiras, ganchos, etc.

Os xogos interpretados por nenos gregos e romanos foron xogos de roles , mostrando estes, representando os papeis adultos, como ocorre na actualidade; Basilinda é un deles, o xogo consistiu en xogar “o rei” e na súa forma máis sinxela, o rei foi nomeado por debuxos, isto impuxo unha proba ou deu unha orde a ser executada con dilixencia. En América Latina, un xogo similar chamado “The People Enviar …” é interpretado por lados e un equipo ten a outra actividade ou vestiario dicindo “… Agora a cidade envía … saltando a un pé!”.

Outro xogo de roles, dille a Hedota, sobre Cyrus cando este era só un neno: “Cando o neno alcanzou o seu décimo ano, aquí está o que lle pasou e fíxolle descubrir. Xoguei no Burgo onde tamén se localizaron os estables dos bueyes (dos que falaron); xogou con outros fillos da súa idade, na estrada. Xogando estes fillos escollera para ser rei que foi chamado fillo do Boyero. El el el nomeado algúns deles para construír un palacio, outros para ser gardas, como ser o ollo do rei 68, a este outro deulle a posición de levarlles as mensaxes; cada un asignou unha tarefa. Un destes nenos que tomaron parte do xogo – era o fillo de Artembares, un home considerado entre as medidas, – non ter feito o que fora Asinado por Cyrus, este ordenando a outros nenos que o atrapaban, obedecidos e Cyrus intentaron moi rudamente aos golpes de látego “1.

Outro xogo característico dos nenos da infancia hoxe, foi un chamado Chaley Muia,” Metal Fly “ou “Fly Cobriza” ou “Bronce Fly” e actualmente é coñecido como “Gallina Blind” ou “Gallito Ciego”. Segundo Neraudau 17, este xogo leva o seu nome dun insecto dourado ao que os nenos manchaban con mel deixándoo cego, divertirse coas súas evolucións.

Neooropon era outro dos xoguetes que usaban os nenos gregos, O mesmo eran títeres ou bonecas de madeira con articulacións móbiles, estes poderían mover os brazos e as pernas e algunhas cabezas e ollos. O barro e a madeira tamén están a xogar e entretemento para os nenos desta época, tamén construíron cos mesmos materiais: castelos, barcos, candelabros, ranas esculpidas en granada, cadeiras, mesas, etc.

o turben ou Turbo, de acordo coa interpretación de Platón del Strobiloi, pode ser a Peonza: “… unha descrición do movemento de Platón do que sobre si mesmo, sen o cambio de lugar, o Strobiloi realizado tamén ten como obxectivo o coñecemento da práctica que consistía en poñer Na danza, a través dunha corda, a pequena atropia, como naqueles actualmente utilizados “3

o corpo tamén representaba un elemento de xogo, os efedrismos consistiron nun xogador que se montado de costas a outro, este xogo era normalmente combinado con outros conxuntos de habilidade, forza ou habilidade.

Nalgunhas culturas latinoamericanas, os nenos xogan “equitación” ou “cococho”. 4; Os nenos romanos xogaron un xogo similar chamado Humereis Vectare.

Streptinda foi un conxunto de apuntando onde había algúns enredos ou moedas no chan ou unha mesa e os xogadores, caendo outra tella ou moeda, buscan xirar eles arredor.

Na cultura cretiana (2000 a 1380 a. C.), as actividades deportivas como pugilate, as bailes acrobáticas e as danzas competitivas son resaltadas.

Ulises, por exemplo, convértese nunha gran manija de arco, loitador e lanzador de jabalina. Tamén nesta fase os xogos e as distraccións foron as carreiras de fondo, carreiras de velocidade, asaltos pugilistas e levantamento de peso .-

A importancia da cultura deportiva tivo tempo, quizais, quizais, quizais, quizais, quizais, quizais, Nesta cultura onde se dá a institucionalización o deporte practicado en Palestras e Ximnasia, e admirado polo grego “Paido” en festivais deportivos.

Outra característica importante do desenvolvemento do deporte en Grecia, é a conexión dela con outras manifestacións sociais como a poesía, a literatura, a filosofía, a relixión e os sentimentos militares.

dos festivais deportivos que se desenvolveron: xogos fíticos en honor de Delphi onde se entregou unha coroa de laurel aos vencedores; Os Istmic Bienal Games de Corinto en honor de Poseidón e os Xogos Bienal de Nemeos en Argos.

O festival deportivo que adquiriu máis importancia na época foi desenvolvido na cidade de Olimpia: os Xogos Olímpicos.

Desenvolvido Quadrenally desde o ano 776 A C foi o máis importante do panhelénico Festas relixiosas e ofreceu aos gregos a posibilidade de identidade nacional.

A cronoloxía das competicións deportivas olímpicas sintetízase do seguinte xeito: Durante o primeiro día, os xuramentos foron proporcionados e ofrecéronse sacrificios a Zeus; Iniciáronse as competicións deportivas do segundo día: pola mañá a multitude chegou ao hipódromo onde a carreira da tripulación era a principal competencia, entón as carreiras de cabalos foron desenvolvidas. O día deportivo rematou coa disputa Pentatlon. Durante a noite congregáronse miles de participantes e espectadores para rezar e proporcionar sacrificios. Os touros e os bueyes foron sacrificados por mor dos peiteados míticos e lendarios por cuxo funeral se di, celebráronse os primeiros Xogos Olímpicos.

A cerimonia formal en homenaxe ao pai de todos os deuses (Zeus) ocupou a maior parte do terceiro día olímpico, unha longa procesión foi dirixida a un dos monumentos máis antigos de Olympia. Neste terceiro día, o fondo peonil, a velocidade e os 400 metros foron conseguidos. No cuarto día, desenvolvéronse probas pesadas, loita, pugilado, Pancracius. O quinto día, a coronación foi producida onde os xuíces entregaron ramos de oliva, guirnaldas de flores e cintas de cores que os atletas adornáronnos en armas e nocellos.-

Os Victors foron aos diferentes altares e alí uníronse ao seu mans para bailar ás son de flautas e pandera, entón o último banquete foi realizado, despois de que os atletas e as persoas en xeral emprenderon a viaxe de retorno.

Servir esta historia para representar o significado dos Xogos Olímpicos

“Cando o sol sinalou a súa sanguenta crista para os picos do monte Pisa e nutriu as cualificacións do estadio. A linterna vermella do amencer iluminou horizontalmente aqueles rostros marrón e proporcionados, chegando a Olympia de todas as rexións do Hellade. Aristócratas de Atenas, comerciantes de Rodas e Lesbos, de guerra de Lacedemonia, curiosos de todo o mundo grego aglomerado desde a véspera. Pasaron a noite nos aloxamentos do Pritano ou o Grande Gimnasio, ou simplemente recibido baixo a benignidade das estrelas caniculares, nos bosques de Alamos del Monte Elis. Un ceo azul, cada vez máis intenso, ea timidez da brisa jónica, limpa e non humidade, impediu o cálido día de calor. Cando o Gran Astro endereitouse a contemplar o espectáculo xa era o recinto completo, desbordando a masa polas distantes repeticións dos Chronos. Os altos dignatarios comezaron a chegar. A cor estridente das súas túnicas colleu o aire. Nos asentos de mármore estofadou a primeira fila, os prohamits estaban sentados: príncipes de todos os estados, gregos, filósofos, poetas, comerciantes ricos, maxistrados … o público, o anhelo, pero non impaciente, concentraba a súa mirada á porta oeste.

euboa, colocado na primeira fila do outro extremo, acosado con preguntas ao seu tío Melesias. Asistiu ao programa por primeira vez. O seu pai era ese ano Helanodice. (Algúns autores afirman que ningunha muller podería testemuñar o espectáculo, excepto a sacerdotisa de Chamine, polo que, por exemplo, o dicionario do traballo do mundo clásico; Con todo, Daremberg Saglio deixa claro que só os casados estaban prohibidos. Trae como testemuño de Pausons).

. Finalmente parecía, longo e enrutamento, unha trompeta. A audiencia estalou nun alboroto, pero chámao de inmediato.Os pulmóns Heraldo anunciaron:

– Heanódices, atletas, pedotribos. Con aire soberano, hierático, consciente, avanzado desde a porta oeste ata o centro da terra. Eles usaban túnicas escarlatas e vermello.

procederon por un escuadrón de alitos (gardas) … terminou o desfile, os maxistrados, os hóspedes ilustres retiráronse á súa posición de honra. Os atletas foron recollidos nun extremo da area. De novo a voz do Herald soaba duramente e penetrando. Un por un comezou a nomear cada atleta, xunto co nome da súa cidade.

As presentacións concluíron. Entón o Herald volveuse á cidade. Silencio incrible. A súa poderosa voz moveu a atmosfera limpa da mañá:

– ¿Hai alguén entre vós que pode reprochar a un destes atletas un nacemento impuro, non ser de condición libre, sendo castigado con penalidades infame ou ser) un home de costumes indignos? 5.

Actividades ludistas e deportivas na cultura azteca.

Os xogos desempeñados polos nenos aztecas e os xoguetes que preferiron facelo, así como en A cultura descrita anteriormente, foron variados; Os xoguetes foron elaborados por si mesmos ou polos seus pais, os toltecas que eran excelentes alfareros fixeron que as bonecas dos seus fillos. Un xoguete elixido polos nenos aztecas foi o petotl que chamaban pepetotl; Os nenos gregos e romanos xa coñecían un xogo similar a isto: “A este respecto, paga a pena mencionar o gran hobby que por este xogo actualmente posúe os fillos de toda Hispanoamérica, que teñen tumbas de varias formas e tamaños, saíndo pola súa beleza mexicanos , probablemente a herdanza dos nenos prehispánicos “6.

tamén xogados con bonecas de papel e bonecas articuladas; O Chichitli era un xoguete pomba en forma que os nenos utilizadas como un asubío, este xoguete pode ser observado no momento, hai diferentes formas, sons, tamaños e algúns deles funcionan con auga simulando o canto dos paxaros.

Os nenos aztecas, como os gregos e os romanos gustáronse de xogar coa area, polo que un pai azteca dá consellos á súa filla: “Vou dicirlle, aínda que non o entendes moi ben, xa que aínda estás Xogando con terras e teller “; Ou este: “A miña filla, ben que o entende, porque xa non está acumulando e divertíndose cos enredos con outras nenas” 7.

xogar con barro e area é, quizais, un dos As actividades que actualmente atraen a nenos de diferentes rexións en Arxentina: Xogando “casitas”, “bolos”, “pistas de carreiras”, “casas” representa unha gran diversión e entretemento.

Os aztecas foron afeccionados de xogos de azar e, polo tanto, as apostas que se realizaron neles. Totoloque era un xogo popular que consistía en lanzar pequenos corpos8, en TAPS9. O xogador que lanzou máis consellos obtivo un pouco, e quen chegou a cinco tantos gañando o xogo.

Na patagonia arxentina, máis precisamente nas zonas rurais de Neuquen, un xogo similar é chamado chamado “Flip The Old”, o xogo consiste en deter un bastón sobre unha “montaina” de pedras e os nenos Con pedras que deberían derrubar o pau, quen o faga “transforma o vello” e gaña o xogo.

Pepena Mapepena “Recoller” e Maitl “man”, literalmente “recoller a man, o O xogo consistía en que os xogadores apostaron con algunha cantidade de esferas de barro ou sementes, entón un xogador colocou as sementes de sementeira nas costas e arroxou as sementes ao aire, intentou atrapar o maior número deles antes de que caesen no chan.

Os xogos populares entendidos como “… aquelas actividades lúdicas que posuían entre o Azteca enfoque cultural e unha maior aceptación cultural. Algúns deles estaban íntimamente ligados a festas relixiosas, veñen algúns dos casos de ser prolongación deles “10. Como por exemplo, o Cucadoa, un dos xogos que máis interese espertou na cultura azteca: este xogo de mexica ten dúas versións , o primeiro foi colocar o tronco dunha graxa tonificada no centro do Terocalli, no extremo superior colocouse unha figura feita de bloos ou calquera outro bolo, o xogo consistía en escalar polo tronco engrasado e aproveitar a figura; A outra modalidade do xogo feita en homenaxe ao Xocoltl Deus deu inicio cando un grupo de mozos dirixiuse a unha montaña para atopar unha árbore como correcta e alto posible, foi clavado na praza da cidade, unha figura do deus no A forma dun paxaro colocouse na parte superior e tocou, deses cordas que todos os xogadores que puidesen chegar a tomar a figura sen dúbidas ao máximo; cando o xogador Descendeu foi levado ao templo e honrado.

Outro xogo popular foi chamado Lolomche, este xogo que tiña a súa orixe na Península de Yucatán e logo estendeuse a toda Mesoamérica, comezou cun baile coñecer a todos os participantes polos ombros e formar un gran Corro. No centro dela, situáronse dous xogadores, unha posición e cunha morea de canas nas súas mans, o outro estaba agachado diante do primeiro. Os dous xogadores tiveron que bailar ao ritmo que estaba marcado polo resto dos xogadores. O que estaba de pé tirou a Le Bunch de Canes con forza e velocidade sobre a que estaba escorrentando, e isto cun pau debería quedar claro evitando que o golpeen. Se o xogador foi tocado por unha cana, cambiou a publicación por outro compañeiro que estaba no Corro. Gañou o que baila máis bailes ou bailes sen ser golpeado.

As actividades deportivas que foron practicadas polos aztecas foron: carreiras, caza, ximnasia, halteropia e loita, montaña, natación, pesca, remo e Navegación, tiro e volante. XOCHIAINA “Correr pola flor”, esta proba celebrouse na festa en honor á deusa Chiuacoaltl: “Todo o recurso dos matorrales da Cassa que fixo Alli tiña … e facéndoos rexistrarte a todos os PRIESSA máis podería ir Ata a Porfia chegar a Primeira e Assi algúns e outros máis tarde e outros tomaron aquelas rosas que que causan gran Rexídica de ver o concurso e porfia que havia “11.

Os ximnastos aztecas recibiron o nome de mayothuncuepani, realizou varios exercicios acrobáticos, como escalar tres homes nos ombros dun compañeiro, o último da columna saltou e cara a varios movementos antes de baixar; Outro exercicio que fai nota da habilidade e da axilidade dos ximnastos aztecas, consistiu que un destes estará nas súas costas mantendo un feixe de madeira cilíndrica cos pés, co que fixo diferentes movementos.

o O Flyer foi constituído nunha actividade moi importante na cultura azteca: “… estaban a buscar unha árbore moi alta, forte e dereita nos bosques, que fixáronse no medio da praza. Na súa extremidade superior puxeron unha gran cantidade Cilindro de madeira, que os españois chamaron a morteiro. Desta peza aforcou catro cordas fortes que serviron para realizar un cadro cadrado. No intervalo entre o cilindro eo marco atáronse outras cordas moi longas e estaban xirando pola árbore “12. A esta árbore subiu cinco indios, catro deles fixeron folletos e o quinto actuou como capitán do equipo. O capitán realizou varios exercicios ao final do tronco, unha vez rematado, os catro compañeiros sentados no cadro, ataron os pés ás cordas e arroxaron ao baleiro. O pulso cara a rotación do cadro eo cilindro de tal xeito que as cordas se despregan, en cada volta os indios descendían de altura, o máis expertos fixérono en 13 voltas.

o xogo no Culturas pre-fiables

Os restos arqueolóxicos da civilización Mochica-Chimu como cidades, templos, pirámides e tumbas, dar a luz unha das manifestacións artísticas que destacan estas dúas culturas, a cerámica. Pode apreciar plenamente a vida cultural desenvolvida por estes dous pobos: pode ver historias de guerreiros, as enfermidades sufridas, a maioría das características faciais típicas, alimentos cultivados, as distintas paisaxes, a flora do deserto e as áridas montañas, animais e aves, Muller, e tamén se ilustran nestas atractivas mostras iconográficas representacións da vida amorosa destas culturas.

A ubicación xeográfica, coloca estas culturas, nunha das áreas máis secas do mundo no norte de Perú e ao sur do Ecuador.

A pesar das inclemencias meteorolóxicas con correntes frías nun mar tropical, a falta de choiva eo deserto penetrante, a cultura Mochica-Chimu fixo varias actividades recreativas. (Von Hagen, 1976: 1079)

Os nenos coñeceron a Peonza ou a trompeta que, como anteriormente podería ser descrita, xoguetes utilizados por nenos en cultivos como Greco-Roman e na civilización azteca.

cunha enorme bola de goma xogou unha especie de hockey, tamén un xogo similar ao tenis, un xogo que consistía en lanzar unha bola cun arcabuz ancho e pesado. Os galos eran un xogo que se fixo cunha bolsa chea de area que as plumas foron engadidas a un extremo (xogar semellante ao bádminton na actualidade).

Danza e bebida constituída constituírse regularmente por adultos divertidos Banquetes organizados onde se realizaron cancións e quedou mal. A música está íntimamente ligada á danza e é á relixión, porque a maioría das formas de persoas expresas relixiosas implicaban bailar. Durante as danzas e bailes, utilizáronse máscaras e traxes.As danzas que foron gravadas na cerámica Mochica-Chimu mostran a danza dos osos e o dos buharros, a danza dos monos e o dos coellos.

Os instrumentos musicais dos standboards e quimus Foron, como noutras culturas peruanas, bucólicas, é dicir, percusión e vento: batería, flautas, cornos de shell; Para dar maior profundidade ao son, tamén houbo máis raspises de cabaza, prata, cobre e ouro, e grans de cereais que estaban tremendo as mans para acentuar o trío ou atado aos tobillos e bonecas.

o A cultura de Mochica-Chimu foi totalmente conquistada polo poder do Imperio Inca, antes de que fose arrasado polos españois.

O xogo sagrado dos incas.

A civilización inca Un territorio amplo no norte de Sudamérica, que incluíu os seguintes países na actualidade: Chile, Arxentina, Paraguai, Perú e Ecuador.

Sobre a orixe do Inca Empire conta a fábula o seguinte:

“Na vida da Capacidade de Mango, que foi o primeiro inca desde onde empezaron a bater e chamarse do Sol e ter principio a idolatría e adoración do sol e tivo unha gran noticia do deluvio e fan isto Nos perecedores todos os intentos e todas as cousas levantadas, de tal xeito que as augas adecuadas sobre o máis alto S Hills que no mundo tiñan, de xeito que non hai ser vivo, Encept a un home e un muger que permaneceu nunha caixa dun apego; E que mentres se recollían as augas, o vento fixo a Tiahuanaco; The Maker Encorço (a) Hazer Hosters and Nations que hai, e facer cada nación, pintar os traxes e vestidos que cada Avia traer, e aqueles que Avina traen o cabelo con cabelo … a cada nación deu a lingua que avia falar e as cancións que cantan e as sementes e as comidas que aviaron … “13

A xente inca adoraba aos seus deuses, ofrecían festas en forma de sacrificios, ofrendas, oracións, ritos, etc.; tiñan un calendario de cultos e sacrificios por cada mes do ano onde realizaron diferentes tipos de partidos que se realizaron nos huacas14.

Os feiticeiros foron os ministros relixiosos, obedecían diferentes nomes e Trades, por exemplo: Calparicu que significa o feiticeiro que ve a aventura e evento que tiñan que ter as cousas que lles preguntaron; ViropyricOC era un feiticeiro que queimou no lume sebo dos Rams e Coca e nos signos que fixeron a queimadura R foi o que ía pasar; AchicoC foi o sorterer Sortilege que afortunadamente adiviña saltando a saliva da man ou a Çumo da Coca Bazia ASO solicítase.

No mes de agosto ao que chamaron a Coyarami, celebraron un partido chamado Situa15. Este partido celebrouse porque en agosto comezaron as primeiras choivas e con elas tamén chegaron unha serie de enfermidades; A crónica conta que nunha época do ritual: “E cando comecei o Voker no Cuzco, todos os triers dos sitios Big Com saíron, nas súas portas, dando a Boces, axitando mantas e que dicían” ir malo ” . E, en que todo, todos os baylaban e tamén o fío, e ao amencer entre dúas luces, todos foron ás fontes e os ríos un lavado dicindo que saen das enfermidades; e os acabados de lavado levan algúns achones de palla, grandes no camiño de Bolas, moi grandes, atadas cunha corda, que se acendeu e camiñaba, ou Mellor, dándolle uns a outros “16. Esas bolas de palla chamadas Mauro Pancuco17.

No mes de decembro que chamou CAMAYL, o partido realizouse o primeiro día da Lúa e comezou cun xogo de forza e habilidade chamado Chocanaco33. Os gañadores foron honrados con novos vestidos, camisetas e mantas como leonadas e plumas nas cabezas brancas de aves que chamaban toques. Durante a noite cantaban e bailaban unha danza chamada Yabayra34 que durou dous días; Entón estaban preparándose para desmontar ou romper a terra para sementala ata que chegou o quince día, chegou este día o Yabayra bailaba a través de todas as rúas e bloques de Cuzco, xa que era amencer ata o amencer.

Conclusión

Gustaríame engadir que o traballo actual, o resultado da curiosidade como profesor de educación física, afogouse por civilizacións e culturas remotas que intentan dar a luz Estas manifestacións relacionadas co corpo e as prácticas de motor

O propósito foi parcialmente cumprido, xa que moito queda a ser investigado a partir destas culturas sempre cun aspecto antropológicamente profundo.

No inicio Un novo coñecemento científico do milenio crece por saltos e a educación física debe ser capaz de cultivar este campo que se abra e dedicar tempo suficiente a este traballo.

Notas:

1. Jover Ruiz, Ramiro “O xogo en Grecia” .vll simposuim.Historia da educación física. Universidade de Salamanca.ed: Arquipelago da Fundación Salamanca.2000: 31

2. jover ruiz, ramiro.op.cit: 300

3. IDEM: 37.

4. cocochus: xogo característico en Arxentina, caracterízase como segue: un neno leva de volta a outro imitando o galope dun cabalo. Os xogos de carreiras ou loitadores son xogados.

5. Cagigal, José M. OP. Cit: 17

6. García Blanco, Saul. Op Cit: 49

7. García Blanco, Saul. “Op cit.:49

8. Bodoque: correctamente este termo cualifica a o proxectil que foi baleado coa baleira borlona. Pola súa forma similar, tamén se chama as pequenas pezas circulares e planas, ás veces de ouro fundido, co que os aztecas xogaron a totoloque. “

9. Huffles: partes que xunto cos nodothes foron usados para xogar totoloque. Existen numerosas analoxías deste xogo mexicano con outros españois. O dicionario da Real Academia Española, define a voz: “Temelo” dicindo: “Xogo de Chita ou Chito, no que el levou cun teixo. Se era” Chita “, defínese como:” Xogo que consiste en Poñer un chita ou mesa nunha determinada sala e tirándoa con teixo ou pedras, a que o brilla gaña dúas e a que se achega, gaña un “.

10. White García, Saul. Op cit: 60.

11. García Blanco, Saul. ” OP CIT. Cita a Duran, Fray Diego: 175.

12. García Blanco, Saul. “Op Cit. Duran, Fray Diego: 141/242

13. Molina.c Bathrobe C. “Fables e mitos dos incas”. Ed: Historia 16. Madrid. 1988: 50/51

14. chámase Huaca a Principal santuario dos incas e templos e en varios sitios naturais preto das cidades. Velaquí, onde se atopan as manifestacións lúdicas, e isto demostra a relación que existía entre a obra de teatro e relixión.

15. Citua Citure: brillo do sol ou o que reservou. A explicación de Molina é significativa: a primeira hora da choiva e as enfermidades que aparecen.

16. Molina c. Albornoz C. Op Cit: 76/77.

17. Mauro Pancucho: Molina traduce a expresión por bolas de palla. Non obstante, o Mauro é unha palabra descoñecida. Quizais sexa Marco (domingo de Saint Tomas): Artemis, Yerba. Marcu (Holguin): A desgraza que nin a pente nin a lava dos Cavillos. En Aymara, Phanku SUTA (BERTONIO): Maçamorra moi groso de fariña de quinoa

18. Chocanaco: tensión con pedras; Chocanacuni: Stoning uns a outros.

19. Yabuayra: Este nome de baile ou cantante aparece en varias ocasións rituais.

Bibliografía xeral.

• Molina C . Albornoz C. “Fables e mitos dos incas”. Historia 16. Madrid.1988.

• Cieza de León, Pedro D. “A Crónica do Perú”. Historia 16. Madrid. 1984.

• Cieza de León, Pedro D. “O señorío dos incas”. Historia 16. Madrid. 1984.

• Von Hagen, Victor. “Culturas de pre-tradución”. Editor Labor S.A. Madrid. 1976.

• Sánchez, Luis Alberto. “Historia xeral de América”. Volume l llll. Edicións rosa. 1972.

• Bounoure, Vincent. “Pintura americana”. Edicións Rencontre Lausane. París. 1966.

• Sahlin, Marshall D. “Sociedades tribais”. Traballo editorial S.A. Barcelona 1972.

• Montagu, Ashley. “Homo sapiens”. Publicacións da Guardian. Madrid.1972.

• Barrow, R H. “Los romanos”. Fondo de Cultura Económica. México. DF. México. 1986.

• Homer. “Odyssey”. Cadeira de Edicións. Madrid. 2000.

• Goodman, Mary E. “O individuo ea cultura: conformismo versus evolución”. Editorial Pax México DF: México. 1971.

• García Blanco, Saul. (Coordinador): V Simposio Historia da Educación Física. Universidade de Salamanca. Salamanca. 1997/98.

• VLL Simposium. “Historia da educación física”. Universidade de Salamanca. Fundación Archipelago. Salamanca, 1999/00.

• Huelinga, Johan. “Homo ludens”. Alianza / Emece. Madrid. 1994.

• “aula”. Educación Educación e Diario de Investigación. Nº 7. Universidade de Salamanca. 1995.

• Cagigal, José M. “selecthares”. Volume l llll. Comité Olímpico Español. Madrid. 1996.

• Manzanero Gutiérrez, José V. “Proxecto de ensino”. Departamento de Didáctica de Educación Física, Plástica e Musical. Universidade de Cádiz. 1997.

• Mandell, Richard. “Historia cultural do deporte”. Edicións Beland. Barcelona. 1986.

Outros artigos sobre a historia

revista dixital · Ano 10 · No. 90 | Bos Aires, novembro de 2005
© 1997-2005 Dereitos reservados