Guerreiros femininos de Xapón: altamente adestrados, algúns loitaron con dúas espadas e un levou unha forza Exclusivamente feminina contra o exército imperial
Unha imaxe omnipresente da cultura xaponesa é a de Samurai, o “guerreiro totalmente masculino” que decapitará un inimigo de sangue frío ou que fará que Seppuku se quere manter a honra do seu nome.
Ao pensar sobre as mulleres xaponesas da historia, unha imaxe común podería ser a de Geisha, a muller representada tan suave como unha flor, sempre ben vestida, dando pequenos pasos cara a adiante, ás veces el Incluso parece tan fráxil coma se estivese enfermo. Cando é a primavera, a muller xaponesa camiña pola estrada baixo as árbores de cereixa e quizais tomando un xeado.
Con todo, aínda hai mulleres na historia xaponesa que poden axudar a deconstruír estas representacións de xénero estereotipadas, un gran Exemplo é o do Onna Bikisha, que por suposto non tiña nada que ver cunha geisha recatada. O Onna Buxeisha foi, a medida que o termo prácticamente traduce, unha muller guerreira. Existían, e algúns deles tiñan un excelente talento coa espada, tanto como, se non máis que os seus homólogos masculinos.
As figuras dos famosos guerreiros xaponeses volven á liña de tempo, ao redor do ano 200 DC, e nomear a emperatriz Jingū, aínda que parece ser máis un produto da antiga tradición xaponesa. Segundo algunhas lendas, levou un conxunto de xoias divinas que lle deu o poder de controlar as mareas do mar. Axudado polas xemas, supuestamente a emperatriz alcanzara a península coreana, invadindo a terra nunha campaña na que non derramou unha soa pinga de sangue.
Ela supuestamente invadiu as Coreas despois da morte do seu marido e mentres eu levou ao seu fillo na súa barriga. Ademais, segundo a lenda, o bebé permanecera dentro da emperatriz durante uns tres anos, dando tempo para completar a súa misión en Corea e regresar a Xapón. O seu fillo foi nomeado ōjin, ea súa figura é máis tarde venerada entre o xaponés como unha deidad da guerra e chámase Hachiman.
É difícil probar a existencia real dunha emperatriz Jingu, aínda que aínda se considera que ao redor do ano 200 dC, houbo unha floreciente sociedade matriarcal nas partes occidentais das illas xaponesas.
A diferenza da emperatriz, a figura do Onna Bugeisha está lonxe de ser só un mito ou unha lenda, Tampouco é máis preciso afirmar que eran “mulleres samurais”. A última designación pertencía a calquera muller de doncela dunha familia de Samurai, independentemente de que aprendan ou non usen espadas e van a loitar cando os homes fixeron dentro da familia.
Nos vellos tempos, a muller samurai Se supón que estaba protexendo aos ingresos da familia, atendeu as finanzas e encaixaba na tradicional papel feminina de coidar a familia. A única diferenza foi que tamén foron adestrados para loitar contra un intruso se alguén pasou pola familia de propiedade cando non había homes na casa.
En contraste coas mulleres Samurai, o Onna Bugeisha foi adestrado para protexer as aldeas E as comunidades completas, non só a propiedade familiar, sobre todo se houbo unha falta de “traballo”. Cando todo estaba ben no seu lugar, estas mulleres permaneceron na casa, tamén cumprindo os papeis habituais que as mulleres tiñan na casa.
Si, por exemplo, un samurai non tiña un neno para transmitir o seu coñecemento e, Pola contra, unha filla, o pai reservou o dereito de adestrar ás súas fillas como un a tempo completo Onna Bikisha.
Os xaponeses manteñen a vella tradición de tiro con arco
Aínda que non moi a miúdo, ás veces Pasou que o Onna Buxeisha comportouse coma un samurai. Tiveron a forza para loitar con dúas espadas nas súas mans, e tamén se atoparon para servir no exército dun daimyo, xunto a unha gran maioría de Samurai Masculino. Nestes casos, utilizaron o atuendo e os peiteados comúnmente utilizados polos homes do exército. Un exemplo de onna-bifesha é Tomoe gozar, aínda que numerosas fontes afirman que era máis unha lenda que unha persoa real na historia.
supuestamente loitou na guerra de Genpei, un enfrontamento entre dous clans rivais De Xapón, cuxos acontecementos desenvolveran nalgún lugar da última parte do século XII. Durante as batallas, gañou a reputación de ser un guerreiro valente, que despois diso, converteríase nun símbolo dunha heroína feminina na tradicional cultura xaponesa. Algunhas das súas accións inclúen liderar un exército de non máis de 300 samuráis nunha batalla contra un exército de 2.000.Supuestamente, estaba entre os últimos supervivientes e logrou decapitar un loitador destacado do clan adversario.
Se realmente viviu ou era parte da tradición, probablemente sexa unha pregunta que nunca se responderá con 100 Precisión porcentaxe, pero aínda así, hai máis nomes na lista, figuras que están máis que ben documentadas nos informes históricos. Tal sería Handaku Gozen, Hojo Masako e Nakano Takko, o último dos cales foi un dos guerreiros máis auténticos, á vez que lideraba un exército de mulleres contra o exército imperial xaponés.
As contas din que ela Foi unha muller de intelixencia excepcional que dominara a arte de loitar coa tradicional espada xaponesa coñecida como Naginata. Cando estaba no campo de batalla, Nakano Takeko destacara polos seus feroz ataques, quitando os seus adversarios con movementos deslumbrantes. O seu nome aparece en períodos máis recentes da historia xaponesa, despois da revolución do século XVII no adestramento das mulleres loitadoras.
Handaku Gozen
Neste período, sábese que a política O clima en Xapón cambiara radicalmente, e moitas máis mulleres que nos séculos anteriores recibiron formación en artes marciais e combate. Takko era un dos mellores e, polo tanto, tamén foi elixido para tomar o mando como comandante do exército feminino de Fighters Nna-Bugeisha. Cando trágicamente recibiu un tiro no peito durante unha batalla en 1868, segundo informou, pediu á súa irmá Nakano Yuko a salvar os honores e decapitares para que ninguén do inimigo puidese reclamar os seus restos como un trofeo.
Aquí hai outra historia de nós: o “Apache Juana de Arco” e as outras valentes mulleres nativas americanas do século XIX
A súa irmá respectaba os seus desexos. A súa cabeza foi enterrada baixo un piñeiro nos límites do templo de Aizu Bangmachi e hai un monumento elevado alí para honrar o seu nome. Takko pertence á última xeración de loitadores de mulleres da historia xaponesa.
Stefan Andrews Text.
Tradución do artigo realizado por Judobywoman.
https://www.thevintagenews.com/2017/12/07/women-warriors-of-japan/