Déixeme comezar esta rostro que vai a RAE e aclarar algúns conceptos. Elitrish defínese como unha “actitude proclive para os gustos e preferencias que parten das do común”. A palabra común pode significar “corrente” vulgar “e mesmo” insignificante “. Comprende” pertencente a ou relativa á comprensión “e, por comprender, o” poder da alma, baixo o cal “están” concibidos. Cousas “,” Comparar, xuíz e inducir e deducir a outros que xa se saben “. Finalmente, Vindicar implica a” Defensa, especialmente por escrito “de alguén (neste caso) que foi ou é” insultado, calumniado ou inxustamente notado “.
Tamén me gustaría aludir un exitoso tuit por Jorge Bustos, no que desexaba” un partido elitista insultante no intelectual “, con” un discurso de alta literatura “, que parece ser Diga aos seus potenciais votantes: “Se aspira a votar, estudo para merecer.” Síntome tan identificado con este desexo que, nada máis que ler, comecei a escribir sobre a política e a educación inmediatamente, algo inevitable desde o momento en que o A política é (ou debe ser) ASUN de todos os cidadáns (os gregos chamaron a estas cuestións públicas politikií, a diferenza dos intereses privados ou privados dos cidadáns, chamaron estes idiotos; Por iso, aqueles que non lles importaban o que se refire á polis, é dicir, asuntos públicos, foron chamados IDE ou cidadáns privados e, séculos máis tarde, idiotas). Atopado, como dicía, esta relación moi estreita entre a política ea educación, non deixei de xirar como os desexos de coñecer e como podemos infectar aos nosos alumnos este mesmo desamparado, esa abulia literal (“falta de vontade”) que a penetra todas as áreas e mitiga, mesmo cancelas, o (esencial para o progreso) aspirando a erudición.
Recoñecemento de que soa case índice. Confeso ser. E admito sen ambaxes que o defenderei sempre que teñas ocasión. Non creo que sexa malo que hai elites, porque sempre haberá, por moi difícil insistir no contrario, as minorías que destacan nas maiorías. Non atopo nada perverso nel, excepto polo feito (doloroso) que moitas veces non se fan parte destas elites que merecían máis. E isto é, e non o outro, o que debemos loitar.
Hai dous principios de que moita conversa na educación: excelencia e equidade. Desde o primeiro fala coa pequena boca ou populista; Do segundo, con ofuscación, introducir factores e solucións (ver a lei de Celaá ea súa obsesión por eliminar os obstáculos e o consecuente padal de aprobación e valores) que, en lugar de garantir que cada un obtén o que foi gañado por virtude das súas comidas, Elimina a posibilidade de que alguén poida ser dobrado. E isto, queridos lectores, é dobremente inxusto: é para quen merece máis e é para aqueles que merecen menos e crese que é mellor que o que é, renunciar ao requisito e a busca de ferramentas que lles permiten desenvolver a capacidades para o máximo e previr, en definitiva, o seu crecemento.
Volvendo á definición do elitismo, considero un erro imperdonable que o profesor non exerce un elitismo ético, que busca abrir os seus alumnos outros “gustos” e “Preferencias” que se moven “do común”. Porque, non importa cantos alumnos sexan actuais (calquera compañeiro entenderá que non uso esta palabra nun sentido peyorativo, pero con desexo didáctico e distinguir a estes estudantes do xenio – que non son tantos e tamén a quen ten máis dificultades de aprendizaxe), o noso propósito debe ser sempre refinar-los, separalos do común, a confianza nas súas posibilidades e na súa diversidade e heteroxeneidade (pero realmente non como postura pedagogística), na riqueza das súas diferenzas, non Adaptando todo para eles pero estimulando a súa curiosidade, afastándose do ordinario para achegarlles ao extraordinario. O noso propósito debe ser converter a aprendizaxe nunha aventura cara ao descoñecido, unha excursión para o máis recóndita, unha procura do inesperado, unha incitación a alegrarse co que a priori parece distante e inaccesible, un voo para escapar do rudo e aspirar a Selecciona-lo. Por que? Porque escoitar a trampa custa pouco esforzo, pero tamén os deixará pouca pegada, mentres que goza de que Bach aprende mediante cultivando a sensibilidade artística, a medida que aprende a degustar un delicioso prato cultivando o padal ou para deleitarse antes dunha fermosa imaxe cultivando o sabor estético e Todo isto, entón, perdura e aumenta esta viaxe de mellora persoal que é para aprender.Falamos de cultura, altamente cultura; Non Pedantry, porque a persoa de cultivo goza de coñecer e o pedante goza de mostrar o que sabe. E todo, repito, todos os nosos alumnos, están dispostos a percorrer este camiño a este elitismo intelectual e cultural.
desafiará as miñas palabras antes e se opuxo que a escola é proporcionar outras “cousas”. Pero volve á linguaxe, “andamiaje do pensamento” (como o chamou a Lazaro Carreter) para recordar que o intelectual significa “relativo á comprensión”. Pode haber máis nobre e fermosa intención de andar, por todos, reiterar, comprender, é dicir, o “poder da alma” en virtude de que as cousas están concibidas, son comparadas, son valoradas, inducidas e deducen a outras que xa están Coñecido …? Non buscas este profesor todo? E faino? ¿Que buscan os profesores? ¿Está permitido? Estás facilitado? Estamos motivados? ¿É recoñecido? Antes de tales preguntas, é urxente rehabilitar moitas ideas, actualmente desacreditadas e suplantadas por termos vacuos, que non reflicten máis que a insubstancialidade dos que os utilizan e o impoñen, dos que o fan con eles. E un deles é elitismo, entendido como apropiado e nunca como algúns queren entender, esmagando aos seus comandantes de “clase”. Nada hai máis clase que renuncia á excelencia na escola coa escusa que os pobres requiren “outras cousas”. Os pobres, aínda máis que os ricos, merecen ver a súa sede de cultura, xa que o que o profesor non lle dá, dificilmente pode atopalo noutro lugar.
Bustos recorreu cun bo ollo á expresión ” insultante elitista “cando se lle pediu un partido político así. A continuación, desempeña un elitismo democrático e xusto, unha empresa ardua nunha circunstancia na que pretender ser ofendida cultivada, cando o que debe ser molesto é o insulto. Os políticos, que claramente considérannos a todos os menores, din “facer pedagoxía” connosco, obtuen aos cidadáns incapaces de comprender os seus deseños e prefiren mastigar a mensaxe ata que se converta nunha mingau ideolóxica (todo é comida rápida) que non require esforzo para o seu asimilación. Porque non confían na nosa capacidade. Ou porque teñen éxito aquel que posúe un espírito crítico auténtico. Como os expertos e os que participan nos organismos de toma de decisións non confían na capacidade do alumno, ao que percorren desafían e dan papeis que non valen nada porque non reflicten nada, mentres que a maior autoridade educativa elabora plans de resiliência (Resiliência nosa, ministro). A clave para a materia pode ser rematada: pasar polo clásico, un elitismo ético permítelle reservar a súa integrar esa élite, que non será ética, pero será elite, unha elite que non permitirá a ninguén na capacidade base , o seu esforzo ou a súa honestidade, pero grazas aos seus contactos, a súa orixe ou o seu abolengo; Unha elite, ben, deshonesto e arbitrario. Así, o coñecemento fará que sexa gratuíto (por lembrar Sócrates) só uns poucos, mentres que o resto terá que formarse cunha escravitude suave, inxenua e autocompatente.
Alberto Royo é profesor de música Na IES Terra Estella e autor de: Contra Nova Educación (2016), The Snap Society (2017) e un caderno de profesores (2019), todos eles publicados por Plataforma Editorial.