Tau Anzoátegui, Victor, a lei en América Hispánica, Discovery to Emancipation, Bos Aires, Academia Nacional de Historia, 1992, Colección do Quinto Centenario de Discovery America, non. V, vii-439 pp.
Os que traballan no campo da lei india, aquí en México, todos sabemos ao Dr. Víctor Tau Anzoátegui, cuxa presenza perenne xa varias veces deu vida ás reunións académicas en México e eventos fóra do noso país relacionados coa lei india, á que asistiron aos membros do noso novo grupo de iusindianistas.
Ademais, as súas publicacións aparecen frecuentemente nunha revista como consultada no noso contorno, xa que é a Historia Revista de Dereito, Bos Aires.
Tratar unha artesanía de linguaxe tan coidadosa como o Dr. Tau, por suposto, o lector non debería sospeitar que o termo “lei” no título desta valiosa colección é unha Anglicismo e que é realmente “dereito” en América Hispánica: o autor, que publicou un traballo interesante sobre o hábito legal en Indias, 1 e na doutrina como fonte de lei india, 2 non é unha persoa que confundiría o dereito de Sol ou unha das súas diversas formas de manifestación. Non; O termo “lei” é usado, aquí, para os produtos lexislativos.3
Esta colección comeza cunha breve introdución sobre a cuestión da interconexión entre leis e sociedade (“Leis e sociedade: dous mundos separados?”) 4 e remata cun ensaio que ten un papel de epílogo: “Cal é a lei?”; 5 E entre estes dous extremos o lector atopará once estudos xa publicados noutros lugares e agora reunidos en vista de que todos xira ao redor do tema de “o Lei “.
Trátase de tres estudos xerais; A continuación, seguen dúas probas sobre a aplicación das leis da fase india e tres en documentos específicos, seguidos por tres estudos sobre a lexislación “criolla”, é dicir, que emana das autoridades establecidas nas Indias.
O primeiro estudo xeral verssa sobre “a noción de lei en América hispánica durante os séculos XVI”. Dr. Tau ilumina aquí a polaridade entre a razón e a vontade no campo lexislativo e analiza os requisitos que se propuxeron para que unha lei poida realmente considerar como tal.
No segundo estudo (“A lei” está obedecida pero non se cumpre ‘; sobre a oferta de leis na lei india “) 7 O autor insiste nos datos, ben coñecido dentro do Gremio dos Iusindios, que as frases ao estilo de que “a lei está obedecida pero que non se cumpre” non adoita apuntar a un certo cinismo para a lei (e do dereito en xeral), que algúns autores atribúen aos habitantes de As Indias, pero Que, á luz dunha análise histórica-legal máis grave, é unha fórmula ligada a un verdadeiro recurso contra as normas da península, utilizadas por altos funcionarios indios, especialmente Vicereyes – para protexer a realidade india contra o impacto dos produtos lexislativos, quizais moi ben intencionado, pero mal relacionado coa realidade e problema das Indias.
Os que estean familiarizados coas publicacións do Instituto de Investigacións Xurídicas da nosa UNAM xa coñecemos o pensamento do médico a este respecto; 8 Esperemos que o tratamento sexa tan detallado e técnico que este problema recibise con iso significa o enterro definitivo das interpretacións populares da mencionada fórmula.
O terceiro estudo (“formación e promulgación das leis indias; Ao redor dunha consulta do consello de Indias en 1794 “) 9 partira originalmente, nun anuario alemán / austriaco, de pouca difusión entre os indios do noso continente, polo que merece aplausos que este interesante ensaio atopou un novo enderezo no Traballo actual, que será considerablemente máis fácil de localizar entre nós.
É a doutrina que inspirou unha protesta do 26 de abril de 1794, desde o Consello de Indias, contra un decreto do 25 de marzo de 1792, iso é, dous anos antes, a doutrina que revela unha actitude de gran relevancia para a nosa especialidade.
Todos sabemos que a compilación de Indias nunca foi actualizada en Toto, senón que, polo menos, o seu primeiro libro, sobre As relacións do Estado coa Igrexa, recibiron unha nova versión baixo Carlos III. Isto fora aprobado e asinado pola coroa, pero non se publicou correctamente.10 Curiosamente, esta nova versión do primeiro libro permaneceu como un documento confidencial para a prestación de certos altos funcionarios, que xa aplicarían as novas disposicións gradualmente, na medida en que se presentou tal necesidade; Sensiblemente, o Consello protestou en 1794 contra este sistema. O Dr. Tau, que descubriu este documento dentro dos Varios de Manuel Josef de Ayala, na Biblioteca do Palacio, en Madrid, agora analiza as ideas fundamentais aplicadas no argumento de parte do Consello. Como “apéndice” a este estudo atopamos o mesmo texto da devandita “consulta”, formulada polo Real Consello de Indias.
Os que estean interesados na lei india e coñecemos o cuarto estudo desta colección: “Consideracións sobre a implementación da colección de 1680”, 11 xa que aparece no quinto volume (“Estudos históricos-xurídicos”), engadidos aos catro volumes do texto facsimilar da colección de leis dos Reynos das Indias, Da fermosa edición publicada por Miguel Ángel Porúúúa, México, en 1987, como parte do homenaxe á Lei Free School, polo seu setenta quinto aniversario.
O quinto estudo (“A colección de 1680: Dificultades Para a súa aplicación “)”, 12 trata sobre o tema da aplicación da compilación de Indias baixo a luz especial do que pasou en Perú.13
O sexto estudo, “Observacións de Benito das Millas Linares a A Constitución de Bayona “, 14 non ten nada máis que unha liga indirecta coa lei indi ANO: Supoño que só un argumento torcido Pseudo Kelsenian podería presentar esta constitución como unha lei fundamental para as Indias. O estudo remata cun apéndice15 que reproduce as “observacións” en cuestión.
O sétimo ensaio lévanos a un tema bastante local e bonerense: “Unha defensa de estranxeiros nos Bos Aires de 1743”. 16 Este é o estado dos estranxeiros (especialmente o portugués) “indocumentado”, e vemos como o fiscal xeral da cidade entra en defensa dos singles entre eles, que, unha vez máis, foron ameazados de expulsión a curto prazo. Os argumentos da súa defensa atópanse nun documento de 26 de maio de 1743, cuxo texto, relativamente curto, publicouse no apéndice deste estudo (por paso ofrece feitos interesantes para a historia da urbanización da cidade).
O procurador afirma a estes estranxeiros os favores legais que atopamos na colección para aqueles que están dedicados a oficios mecánicos útiles para a República.
Como orixinalmente tratado a partir dun estudo publicado na memoria do VI Congreso Internacional de Historia de América, é moi bo que os nosos historiadores da lei agora teñan este ensaio á súa disposición, en bibliotecas especializadas específicamente a historia legal.
No oitavo ensaio (“unha iniciativa do Regente Mata Linares a favor da benignidade criminal: 1797 “) 17 Fala connosco, unha vez máis, do que Regent of the Boneere Audience, Benito de la Mata Linares. Esta vez o Dr. Tau póñase en contacto cunha iniciativa, de 1797, que este xurista dirixe a Jovellanos (naquel momento ministro de Gracia e Xustiza) e no que foi o principio de benignidade criminal que atopa nunha disposición real, que confirma Unha práctica, xa seguida do público arxentino, e cuxa expansión propón unha manifestación do humanitarismo criminal que talvez sorprenda ao lector, pero que, como mostra o noso autor, encaixa perfectamente no panorama doutras ideas da ilustración española do Segunda metade do século XVIII. Non obstante, a iniciativa eloxiosa de Mata Linares, ben fundada en p. 3.22.18 e segundo o espírito da iluminación española, foi finalmente frustrado no nivel supremo, por cambios na corte e á adverción persoal do novo ministro cara a Jovellanos , circunstancia desafortunada que, en calquera caso, non elimina interese por esta proposición, xa que a historia da lei non só trata sobre as ideas que triunfaron inmediatamente, senón tamén de todo o que apunta cara á existencia dalgunha tendencia, algúns actuais, en O gran tecido de ideas que constitúe o noso tema.
Seguindo o ponytime que segue noutros ensaios, o Dr. Tau finalmente nos presenta, nun apéndice, o mesmo documento sobre o seu interesante comentario.
p> Con isto deixamos o sector de proba que analiza documentos especiais indios, para entrar no grupo de estudos que tratan coa lei india criolla.
O noveno ensaio ten un título que Quizais fará que algúns lectores “, o dereito municipal do Perú; Notas sobre a súa configuración “.18 Na fase india, como aínda no actual inglés legal, “Municipal” é un adxectivo que apunta cara a normas especiais, en vigor para un determinado territorio particular, dentro dos grandes conxuntos basicamente sometidos a un sistema xurídico xeral xeral. Así, a lei especial de California, dentro da lei novohispánica, é un dereito “municipal”, ea lei Novohispanic é “municipal” sobre o Xeneral Indian System. A medida que este dereito municipal achegándose aos problemas concretos presentados no nivel de base, o autor chama a atención sobre o carácter de “dereito de vida” que o caracteriza, e tamén sobre a crecente tendencia cara á xeneralización da Lei Universal das Indias, que traballa en contrapunto coa floración dos dereitos “municipais”.
O Dr. Tau fai neste estudo pode servir como preludio á historia das ordenanzas do Perú, unha historia que aínda está escribindo e cuxas etapas xa están miradas neste ensaio; Pero ao mesmo tempo son importantes para nós, en México, en primeiro lugar, xa que as características xerais da lei municipal india que o autor nos preséntanos, tamén teñen relevancia para a “Lei Municipal” da Nova España; Ademais, este camiño de enrolamento cara a un “código peruano” que nunca se materializou por completo, axúdanos a situar no lugar a Escalona e Agüero, cuxo gazófilatio tamén se usa con frecuencia crecente polos nosos indios mexicanos, ás veces sen ter en conta as diferenzas entre a lei “municipal” peruana e o novohispano; E este estudo interesante, de novo, fainos meditar sobre o multifacético e diferenciado que é esa “lei india”, coa que tantas persoas imaxinan algo monolítico e claramente perfilado. Ás veces, a cegueira sorprendente antes da natureza realista e flexible da lei india aínda pode ter consecuencias prácticas nocivas, nestes casos en que, como ás veces nos Estados Unidos, este dereito recibe relevancia en discusións forenses.19
outra ilustración de “Lei municipal india”, esta vez máis preto do que entendería un xurista moderno por tal término, atópase no décimo de ensaio, “os bos lados de goberno de Bos Aires na época hispánica”, 20 con, entre outras cousas, interesantes consideracións terminolóxicas En torno a este concepto “Good Goberno Side”, que coñecemos a partir de RI 3.3.52 e que todos atopamos cunha certa frecuencia nas nosas incursións na literatura e arquivoloxía indianista, e con datos sobre a súa historia, as autoridades implicadas na súa creación, a súa Forma de emisión, contido e validez e cunha clasificación das distintas materias mencionadas nos aproximadamente trescentos lados do ben N Goberno de Bos Aires, atopado polo autor, eo panorama das sancións establecidas nelas.
Un apéndice contén a lista dos bonamerensenses, entre 1636 e 1809, incluídos os que non fixeron explícitamente isto Título xenérico.
O décimo primeiro estudo está íntimamente ligado ao anterior: esta vez é unha “boa gobernanza” especial, a “boa gobernanza auto21 de 1806, do gobernador Intendente Don Rafael de la Light “, 22 Auto que abarca un amplo panorama de temas relacionados co mantemento da orde en Bos Aires.
O coche en si é reproducido como un apéndice a esa proba.
y, Finalmente, como un epílogo hai un ensaio moi raro “Cal é a lei?”, No que o autor lamenta o aumento do positivismo legal e apunta ás distintas formas en que os produtos lexislativos foran procesados á luz da xustiza, durante A evolución da Lei Hispánica en xeral, e, como se ilustrou varios Ás veces nesta publicación, na lei india.
j. Guillermo F. Marganunt s.
Notas:
1 “O hábito legal en América española, séculos XVI-XVII” Historia da lei, Bos Aires, non. 14 de 1986. A este respecto, o Dr. Tau é un dos investigadores da investigación de Altamira, publicado no noso Journal of the National School of Jurisprudence, 31-40, UNAM, 1946-1948. Gustaríame chamar a atención sobre o meu estudo sobre o “consumido contra Legem á luz da comuna Ius, con especial referencia ás Indias” (Anuario mexicano da Historia da Lei, II, 169-190), ao estudo de David J. Langum, Dereito e Comunidade sobre a Fronte de California Mexicana, a Universidade de Oklahoma Press, 1987 e a investigación por Charles Cutter, sobre este tema, publicado na memoria do Congreso de Historia da Lei Mexicana, UNAM, 1993, actualmente no Prema.
2 A doutrina dos autores como fonte de Dereito Castellano-India, Revista de Historia da Lei, Bos Aires, non. 17, 1989.
3 Para os diferentes significados da palabra “Lei” na tradición hispánica, ver PP. 33-37 do traballo esbozado.
4 pp. 1-23.
5 pp. 431-437.
6 pp. 25-65. Este estudo foi publicado orixinalmente no Anuario da Filosofía Xurídica e Social, Bos Aires, non. 6, 1986, pp. 193-232.
7 pp. 67-143, o máis longo destes ensaios.
8 Diario de Investigación Xurídica, México, Num. 9, 1985, PP. 379-440.
9 pp. 145-171.
10 Na actualidade é fácil de consultar esta versión renovada no homenaxe a A. Muro, Sevilla, 1979.
11 pp. 173-233.
12 pp. 235-248.
13 Publicado orixinalmente na revista chilena de Historia da Lei, Santiago de Chile, Num. 11, 1985, pp. 77-84, afortunadamente a revista fácil de atopar nas bibliotecas especializadas da nosa capital, para que este xuízo non sexa novo material para varios dos nosos indios.
14 pp. 249-276. Aires, 1982, t. IV, PP. 275-283.
16 pp. 277-291.
17 pp. 293-309.
18 pp. 311-345.
19 Por exemplo, en relación co longo litixio sobre os dereitos As augas, no estado de Novo México.
20 pp. 347-405.
21 “Auto”, neste caso, é un termo máis técnico para “banda”. No curso das xeracións indias, o termo “coche” comezou a substituír o “lado”.
22 pp. 407-430.