Desexo de pai de vida
Reflexión sobre a experiencia dos pais de nenos con discapacidade intelectual
Psych. Alejandro silos suarez
Marlín: ¿Sabes que? Eu tiña razón. Imos comezar a escola nun ano ou dous.
Nemo: Non, papá! Só porque ten medo ao océano …
Marlín: É evidente que non está preparado, e non volverá ata que sexa.
Pensas que podes facer estas cousas, pero non podes, Nemo!
Película: buscando Nemo.
Aínda que a nosa concepción cambiou radicalmente ao longo do tempo, a dificultade de asumir as persoas con discapacidade intelectual como parte das especies humanas que permanece. O cambio parece estar a desenvolver na área social, non na dinámica psicolóxica das familias e aspectos psicodinámicos da relación nai-neno. As persoas con discapacidade intelectual teñen poucas oportunidades para conseguir un desenvolvemento óptimo como seres humanos.
Ciencias sociais e a saúde mental definiron o ser humano como un ser biopsicosocial (Engel, 2002) .. “Ser humano” ou “serhumano”, usamos comúnmente esas dúas palabras coma se fose o mesmo, é dicir, falamos do “serhumano”, non do ser humano. A este respecto, Mariana Guma (1996) menciona que ser refírese a unha esencia ou a natureza e ten que ver cun modo de existencia. Se dicimos que Juan está abaixo, para estar abaixo e ser John é o mesmo. Ter, por outra banda, refírese a agarrar unha cousa e mantela , para posuír unha cousa; non ten que incluír tácitamente no tema, se non se adheriu a el. Entón, se dicimos que John ten a síndrome de Down, o suxeito e o atributo non se unen de forma indistancia. John ten a síndrome pero é Juan e ten a posibilidade de ser moitas outras cousas.
é o desexo da materia que o leva a buscar aqueles “moitas outras cousas” que pode ter. Desexando ser alguén diferente dos que me rodean, queren facer algo co que me foi dado, coas miñas calidades de ser humano.
Con todo, no caso de Persoas con discapacidade intelectual, cuxa condición ten orixe biolóxica, está codificada ao suxeito afectado, inmobilizándoo e unusio con estereotipos sociais, que aparecen como imposibles de asumir unha vida gobernada polo seu propio desexo. Son impostos certos papeis sociais, non están autorizados a ser independentes e, en lugar de ser recoñecidos polos seus logros e posibilidades, son recoñecidos polo que podemos obter (“é un” anxo “que vén ensinarnos a valorar o que iso Temos e deixamos de queixarse … “). Entón trataranse como” especiais “e están obrigados a actuar de forma consistente con esa percepción.
de persoas con discapacidade intelectual, sofren unha ferida narcisista e poden ter a fantasía de ser castigado por ser “malo” ou cometer algún mal no pasado, asumen ao fillo como unha penitencia. Segundo Mannoni, (1964) é un Realización ou revisión da propia infancia e, dalgún xeito, é o encargado de cubrir o que estaba baleiro no pasado da nai, que responde ás demandas do neno coas súas propias fantasías. Dáse á nai un obxecto coidar.
Jover e torres (2009) sinalar isto Normalmente, antes da noticia de que o bebé ten unha discapacidade intelectual, a maioría dos pais tenden a presentar dous sentimentos fundamentais: querer exceso de exceso ao neno ou sentir o rexeitamento cando pensen sobre a discapacidade. Esta última reacción pódese presentar en forma de sentimentos de dor e perda do neno ideal, a súa capacidade de reprodución é cuestionada, hai incerteza porque non saben a discapacidade ou por iso, así como a rabia, a hostilidade e a desconexión .
Os pais, neste inicio proceso de duelo para a perda do neno ideal, negan a situación. Poden ser reproches causados por grandes sentimentos de culpa, proxectan as súas deficiencias e senten vergoña coa sociedade. É entón iso, “… antes do animal nocivo que o neno se fai ás veces, a nai reacciona coa actitude imperativa que máscara angustia ante o ser humano que xa non recoñece. Cando ten un fillo anormal, está no mesmo tempo moi solitario, porque nese fillo a nai non se recoñece como un ser humano, e séntese observado, xa que, máis que outra nai, debe haber unha certa imaxe segura “(Mannoni, 1964, p.25)
A nai parecía falar con ela a través do seu fillo, imposible a súa existencia e, polo tanto, a estrutura psíquica necesaria para pensar como un tema separado. Co desexo de dar todo digerido, as súas calidades humanas son pisoteadas, tomando, en moitos casos unha actitude de presentación e renuncia ante a súa “penitencia”. Está condenado ao tema desexado a ser escondido despois do veo das palabras pais, para estar en silencio na escuridade do peche.
– Cal é o seu nome? Pedimos ao mozo con discapacidade que reacciona agachando a cabeza e escondendo detrás das costas de Mom.
– Atopar o psicólogo ‘Mijito’, está a pedirlle cal é o seu nome: a nai responde: dille que chamas a Juanito e volve vernos sorrindo – Juan, como o seu pai.
En non algunhas ocasións foi formar parte dun diálogo como o anterior, no que está claro como a nai convértese na voz do fillo independentemente de Se ten a capacidade ou non de dicir o seu nome. Nun excelente esforzo por explicar que exemplos aquí, Mariana Guma (1996) A analoxía cun carácter mitolóxico: eco.
“O eco fermoso e novo era unha ninfa cuxa boca veu as palabras máis fermosas que nunca chamaban. En canto ás palabras comúns, foron escoitadas máis agradablemente. Isto molestou a Hera, celosa que Zeus, o seu marido, podía tribunala como outras ninfas. E así sucedeu. Cando Hera descubriu o engaño, castigou eco tomando a súa voz e obrigándoo a repetir a última palabra que a persoa coa que mantivo a conversa dicía. Non se pode tomar a iniciativa nunha conversa, limitada só a repetir as palabras fóra, ECO afastouse do tratamento humano. ” (p.2)
ECHO obtén de tal xeito, o ineludible pero para dicir as sobras, os restos dos desexos dos outros con palabras fóra das persoas apropiadas como a Opción única.
Podemos observar, na dinámica entre pais e o neno con discapacidade intelectual, que o fillo, igual que eco, deixa de ter unha voz propia. Só se comunica a través da palabra deles, desexa o que queren, facer o que queiran que faga, evite o que temen … viven o desexo deles.
Así, queda en xogo para converterse en humanos e formar unha estrutura psíquica que ten un forte suficientemente forte. Para imaxinarlles como humanos, é necesario matar o “monstro animal” creado. Reprimindo o desexo por esa morte do Real, a morte da materia será deximitada e eliminando a posibilidade de concibir como obxecto total. (Minjares, 1997). Está establecido o contacto emocional cun contacto emocional conflito e o establecemento correcto dunha relación de obxecto que permite un espazo de transición que conduce ao proceso creativo, un importante representante do pensamento. Engadir Jiménez (1997) que:
“… así que para a nai, quizais sexa menos doloroso inconsciente por ser desexado polo seu fillo, quizais coa idea de Reparar e dar a que fillo que o fillo non está danado, tamén atravesando a área de procesos de pensamento como: comunicándose por si mesmos, expresando e fomentando a posibilidade de angustia, fantasías, exploración e satisfacción da vida psicosexual do neno. O río da nai non o fai devolva unha imaxe completa que serve de apoio narcisista desde o que será a súa imaxe inconsciente do corpo, como un concepto, unha matriz de identidade. Estiveron alienados na súa condición, inmerso nunha gran ignorancia. E sobre o seu Handicap. Os seus pais non falan del, non o nomeen e aínda falan con falamento sobre o que non fai, ve as súas diferenzas e limitacións pero non comprende-las en absoluto. ” (p.35)
, a continuación, as mensaxes dobres envían constantemente e sistemáticamente polos pais xa que a ignorancia produce medo, inseguridade e desconfianza; pero senten comprometidos a facer o seu traballo Como pais a pesar das condicións do seu fillo. Por unha banda, é o fillo coma se fose máis pequeno do que é, ata o punto de convertelo inútil, pero ao mesmo tempo, require un esforzo prematuro para el. Por exemplo, están obrigados a aprender unha actividade comercial ou de traballo a unha idades tempranas, preventamente que non obterán un grao universitario.
de forma similar, varios relacionales e intrapsiclic Os fenómenos son despregados que determinarán o desenvolvemento do neno. Hai un debilitamento de Yooco na persoa con discapacidade, xa que os pais están a buscar un xeito de resolver o seu fillo con tarefas diarias e actividades que require explorar en primeira instancia.Non pode dar un espazo dependendo do seu ritmo particular (máis lento, si, pero non imposible de ser feito) onde pode localizar o seu corpo no espazo e no tempo. Por exemplo, é unha práctica común, independentemente da túa idade, que non ten permiso para elixir a túa forma de vestir; A nai ou a un membro da familia, escolle o tipo de roupa que se compra, así como as pezas que utilizas diariamente.
por outra banda, nenos e adolescentes Coa discapacidade intelectual, son tratados con indulxencias específicas, reciben comportamentos que non se permiten socialmente noutros, mesmo dentro do mesmo sistema familiar. Moitos deles seguen a xogar con bonecas ou operadores, mesmo cando teñen unha idade cronolóxica dun adulto; Ás veces, e tamén á denegación de sexualidade nestas persoas, están autorizados a ter manifestacións sexuais como masturbarse ou tocar os xenitais en público ou con pares.
Como consecuencia do anterior, hai tendencia a ser suxeitos que se senten moi desconfiados e temibles de ser criticado ou marxinado. Isto leva a sentir que non son capaces de pensar ou funcionar como outros porque non podían facelo como se debe dar; Viven o outro como incapaz de dubidar, perfecto, xa que son imperfectos; E por mor de facelo, eliminarían a súa nai de quedarse castigado.
Introduza estes aspectos “malos” que os fan completamente incapaces e inútiles. Proxéctanse no seu significativo Figuras Os aspectos “bos”, situación na que, pódese ver moita agresión (pasiva) xa que a outra, agora non ten espazo para erros.
Vén á mente unha imaxe dun neno autista en cuxa casa tiveron unha sala de “especial” adaptada na que adoitaba pasar as tardes. A sala contaba cun par de televisores, reprodutor de DVD, consolas de videojuegos, un portátil e as súas películas Favoritos. Polo momento, entrou na súa habitación, foi coma se activase o interruptor de ignición, todos os dispositivos comezaron a traballar movidos pola electricidade que deixaban ir; ata o neno, parecía ser un dos dispositivos … aquilo que estaba a cargo de transformalos e apagando todo. Persoas con discapacidade CAD intelectual, como este neno, “están codificados, facéndoos algo sobre o que se di. Está xestionado, unha batalla campal entre a nai eo fillo, onde ela, invade o neno con ela, impoñendo un modelo de comportamento pola súa aceptación (por suposto que é a nai que necesita isto para aceptar o seu fillo) “(Gumá, 1996 , p. 136)
son, en xeral, temas moito máis expostos que outros para ser inmobilizados definitivamente. Normalmente, as persoas con discapacidade intelectual, nesta busca primaria para facer desaparecer o rexeitamento deles, visitaron cantidades significativas de médicos, neurólogos, pediatras, psiquiatras, etc. Polo momento cando os pais buscan a axuda de profesionais que os axudan a comprender esas limitacións e como traballar, a demanda parece implicar unha trampa que é esencial para desarticular para acceder á demanda do neno e ao seu desexo subjetivo.
Esta trampa, “AIM (inconscientemente) para eliminar, para eliminar o que en relación ao corpo do neno escapa o control, que busca facer desaparecer o que é insoportable, aparece nel. Tratando de sometelo ao seu desexo, é dicir: eliminar-lo, eliminar todo o que non pode ser indesexable ou rexeitado podería aparecer nel “(gumá ml, 1997. p. 135)
o recoñecemento e a aceptación progresiva da discapacidade (conciencia de enfermidades), permiten a construción da propia identidade. Unha vez descuberto a súa identidade, a persoa estará en mellor posición para integrar socialmente, desde a aceptación da súa propia realidade, coa súa Limitacións Pero con conciencia das súas propias posibilidades e cun auto-auto-auto-75fd6c4c3 “> son aqueles que buscan unha intervención psicoterapéutica, ao meu xuízo, debido á pouca oferta que Existe, así como a pouca información dos beneficios que pode ofrecer. A psicoterapia con estas persoas abre a posibilidade de volver ao suxeito do seu status como suxeito cun pensamento autónomo. (Jover e Torres, 2009)
que o permite o anterior que alcanza un mellor desenvolvemento en todos os aspectos e poder vivir en plena etapas da súa vida. Respectar, Garvía (2007) Mencione:
“Ser un adulto non significa ser intelixente ou independente, casar e ter fillos.Ser un adulto significa responsable e ser responsable, foi formado e educado na adquisición de responsabilidades. Isto, que parece obvio, é moi difícil de facer cunha persoa con discapacidade. Estes impedimentos están reducindo a súa autonomía e están alimentando a súa conciencia de dependencia, a discapacidade. Un retraso mental supón algunhas deficiencias e que non podemos negarlo, pero por medo, non o risco, ás veces ampliamos esas dificultades e empobrecen a vida das persoas con discapacidade intelectual que limitan as relacións sociais, laborais e mesmo e afectas. É moi importante comprender que a sobrecotación invalida, impide que o ser humano sexa un tema activo dos seus propios actos e alienízao. O noso propio desafío é recoñecer e respectar os tempos de crecemento e know-how para aceptar unha condición adulta en vez de infancia eterna “(p.120)
evolución saudable da persoa Cunhas discapacidades intelectuais depende da relación emocional cos seus pais, que desde temprana idade ofrécenlle, en palabras, información veraz relativa ao seu estado; Dependerá do feito de que os pais aceptasen – ou non – a discapacidade do neno.
teñen a responsabilidade de actuar como adultos, dar o exemplo a Os fillos de como é que actúa sendo responsable, aceptando as súas propias limitacións. Polo tanto, terás que buscar espazos (sociais, familiares e psicolóxicos) nos que o teu fillo é recoñecido como un ser humano, é dicir, non só lugares nos que son dignos, se non o concesión da súa propia psique, a condición De suxeito autónomo.
O traballo da psicoterapia é abundante, pero en particular tería que dedicarse a axudar á persoa a adquirir a conciencia da enfermidade. Os pais deben ser axudados a aceptar a discapacidade do seu fillo e distinguir onde comeza a enfermidade do neno e onde remata a súa neurosis. Non obstante, o proceso terapéutico con estes pacientes implica algunhas desvantaxes e a necesidade de adaptar a psicoterapia psicoanalítica ao paciente, e non ao revés e ata facer uso doutras técnicas. Implica, mencionando un exemplo, adaptándose a complicacións en relación ao idioma que a maioría destes pacientes presentan. Ao establecer a relación terapéutica, hai que ter en conta as súas dificultades, polo que xa mencionamos, para establecer relacións de obxestións totais, así como unha predisposición a ser experimentado como “rexeitado” por outro. Acostumado a traballar cun auto alienígena a seu, buscarán a posibilidade de continuar a traballar e manter a súa débil estrutura de Yoica e sen autonomía.
bibliografía
Engel, GL (2002). A necesidade dun novo modelo médico: un desafío para a biomedicina. En DF marca, o lector de psicoloxía da saúde (pp. 50-65). Londres: Sage.
Garvía Peñuelas, B .. (2007) Para facer un adulto International Review Medicina da Síndrome de Down, 11, 30 -… 32.
Gluck, PF (1994) Biopsychial-Evolutionary Model in Psychiatry Boletín A Facultade de Medicina, 23, 86- 91.
GUMÁ, ML (1996). Echoes dunha exclusión. (Amerpi, Ed.) Estudos sobre psicosis e atraso Al, I, 134 – 142. Gumá, M. L. (1997). A imaxe inconsciente do corpo dun neno con síndrome de Down. (Amerpi, Ed.) Estudos sobre psicosis e retraso mental. Unha década en psicosis e retraso mental. , II, 118 – 126.
JIMENEZ, A. F. (1997). Traballo psicoterapéutico na chamada discapacidade intelectual. (Amerpi, Ed.) Estudos sobre psicosis e retraso mental. Unha década en psicosis e retraso mental. , II, 109 – 117.
Jover, I., & Torres, D. (2009). A aparición da vida psíquica do bebé con síndrome de Down: Consideracións desde a atención precoz. Revista Médica Internacional en Down Syndrome, 13, 25 – 28.
Mannoni, M. (1964). O neno atrasado ea súa nai. Arxentina: Paidós.
Minjares, M. D. (1996). Inhibición intelectual en retraso mental. (Amerpi, Ed.) Estudos sobre psicosis e retraso mental. O equipo interdisciplinar antes de psicosis e retardación mental infantil, I, 121 – 131.
Minjares, M. D. (1997). Ligazón maternal: repercusións sobre retraso mental. (Amerpi, Ed.) Estudos sobre psicosis e retraso mental. Unha década en psicosis e retraso mental. , II, 100 – 107. Terribes, M. (2010). Trisomía 21: viaxe extraordinaria á dignidade dos demais. Revista Médica Internacional en Down Syndrome, 14, 1 – 2.
Tustin, F. (1992). Estados autistas en nenos. Londres: Tavistock / Routledge.